Многие терпят неудачи лишь потому, что не знают девятой предпосылки физики морали, утверждающей, что мы всегда созидаем. Такие люди подобны необработанным камням, они не заботятся о совершенствовании своей животной природы и не подчиняют её необходимой дисциплине, чтобы сознательно излучать фотоны высшего порядка, созидая трансцендентальные ценности. Напротив, они создают фантомных выродков, подверженных страстям, и по этой причине обычно чувствуют тоску и подавленность.
Наивысший успех – это успех духовный, а не социальный. Это победа человека на пути эволюции сущности, что является наивысшим благом, к которому только может стремиться человек.
Не следует думать, что у духовного развития есть альтернатива. С момента появления на свет мы можем или идти по пути духовной эволюции, что является целью человеческой жизни, или «бесконечно повторять этот урок». Одни полагают, что жизнь создана для их удовольствия, и не догадываются, что в действительности это – путь совершенствования. Другие ошибочно думают, что речь идет о совершенствовании всего человеческого вида, а не отдельных людей, и поэтому не берут на себя никакой личной ответственности.
Нам кажется, что старость и смерть наступят не скоро, поэтому мы всю жизнь проводим во сне, мечтая и фантазируя, и лишь некоторые исключительные люди достигают успеха на пути эволюции.
В нашей Вселенной, где всё взаимосвязано, победа или неудача одного человека вызывает отклик во всём Космосе и влияет на все формы жизни, включая планеты, созвездия, галактики и даже самого Создателя.
Независимо от того, насколько мы далеки от совершенства, вступление на путь эволюции зависит от нашего выбора и воли, хотя «неисповедимы пути Господни». Большинство отклоняется от истинного пути и предпочитает пути более привлекательные, но заводящие в тупик. Это происходит потому, что фантазии людей обычно ведут не к истинной эволюции, а к нарциссическому субъективизму, чуждому Природе.
Пока мы не найдем правильный путь эволюции, мы будем блуждать, как путники в пустыне, полной миражей, будем страдать от неудовлетворенности и внутренней пустоты, томиться неутолимой вечной жаждой, в то время как источник, который мы ищем, есть наш дух.
Физика морали позволяет нам найти дверь, ведущую к источнику вечной жизни, который внутри нас. Однако, как говорит Библия, «много званых, но мало избранных», поскольку существует множество ложных дорог, вводящих в заблуждение путников, которыми все мы в какой-то мере являемся.
Но кто выбирает? Человек одобряет или не одобряет себя сам в зависимости от просветленности своего сознания, уровень которого является результатом его эволюции. Чем богаче внутреннее содержание человека, тем больше его способность объективно воспринимать действительность.
Под «внутренним содержанием» я подразумеваю сумму хронологических моментов осознанного обучения, питающего наш дух, в отличие от механического обучения, проходящего в состоянии «полусна» (среднее состояние между сном и бодрствованием), развивающего только способности мозга.
Необходимо учитывать, что понятие эволюции в данном случае отличается от дарвиновской теории эволюции видов. Я имею в виду индивидуальную эволюцию, которая происходит на уровне сущности, а не на уровне эмоций или интеллекта. Следовательно, обычная деятельность человека является доэволюционной, поскольку его ежедневному когнитивному опыту недостает необходимой глубины, чтобы достичь уровня сущности. Лишь индивид, приняв серьезное решение, сможет выйти из личиночного состояния и развить в себе высшее сознание, способствующее росту сущности, а это есть не что иное, как наш дух, или Божественная искра.
Таким образом, подлинная эволюция может произойти только на уровне сущности, которая будет излучать свои блага в земной материальный мир.
Именно к такому успеху ведет физика морали, и у того, кто его достигнет, всё остальное приложится.
Человек сбился с пути эволюции и должен вернуться на него, иначе будет ощущать себя морально, эмоционально и умственно опустошенным.
Однако ничто так не пугает привыкшего к иллюзиям и фантазиям искателя пути эволюции, как отчетливая и реальная возможность его найти. Дьявольские механизмы самообмана могут заставить отказаться от пугающей перспективы выбора между погоней за мечтой и началом реальной работы.
Свет истины может ослепить тех, кто привык к самообману и приятной утопии, заблокировать ум и эмоции, что приведет к отказу от самой значительной возможности, которую человек может иметь в жизни: объединиться с Создателем путем слияния со своим собственным духом.
Чтобы успешно продвигаться по пути эволюции, необходимо избавиться от иллюзий по поводу качеств и способностей, которых в действительности у нас нет. Не осознав масштабов собственной ограниченности, невозможно предпринять эффективные меры для решения проблемы.
Упрямая реальность нам постоянно демонстрирует, что обычного современного человека отличает от первобытного лишь внешний лоск цивилизации, да и тот часто смывается потоком страстей, толкающих нас на поступки, противоречащие высшим этическим ценностям.
В наше время принято считать, что человек обладает свободой, волей, его поведение цивилизованно, он способен делать сознательный выбор и видеть действительность такой, какова она есть. Однако даже самый поверхностный анализ современной прессы опровергает это, рисуя, скорее, образ «варварской цивилизации», или «цивилизованного варварства».
Боязнь познать себя и принять собственные недостатки и ограничения приводит к тому, что почти все люди идеализируют свою личность и переоценивают свои способности, рационализируя при этом, что причины проблем находятся во внешних обстоятельствах и вне их контроля.
Невозможно достичь совершенства, не пройдя сначала через тяжелое испытание познания себя со всеми своими дефектами, недостатками и достоинствами; не отказавшись от искусственного имиджа, так часто используемого для обмана себя и других.
Осознание своих слабостей и ограничений на фоне тех способностей, которых можно достичь, побуждает нас понять необходимость работы по духовной самореализации. Поскольку дух не знает ни человеческих, ни небесных границ, одним махом он стирает общественные различия, уравнивая всех людей в их сущности, поскольку все они – носители Божественной искры.
Чтобы возникло желание развиваться, нужно сначала осознать свою незначительность, а это невозможно совершить, не отказавшись от своего имиджа. Фундаментальным условием вступления на путь мудрости является необходимость, прежде всего, увидеть всю глубину своего невежества и несовершенства.
Кто не пройдет через этот опыт, тот не готов попытаться завершить в себе работу, начатую Создателем; ему придется довольствоваться бесконечным хождением по кругу, он не усвоит уроков жизни и останется в состоянии личинки.
Человеческие способности слишком переоценены, и считается, что само по себе наличие мозга позволяет достичь знаний и мудрости. При этом игнорируется тот факт, что важнейшие качества, которые может развить человек, всё ещё находятся в латентном состоянии, в ожидании возможности полной реализации и достижения человеческого совершенства, стирающих из психики следы его животного происхождения.
В этом и заключается цель физики морали: снова обрести путь эволюции, чтобы достичь высшего блага и постоянного счастья в мире, где будут царить солидарность, добро, согласие и спокойствие, где не будет отверженных и человеку будут возвращены честь, благородство, достоинство и высшая мораль.
Глава II
Что мешает следовать законам морали
Общество требует, чтобы все люди соблюдали принятые нормы, но они постоянно нарушаются действиями или бездействием. Когда это происходит, будь то мелкие нарушения или самые тяжкие преступления, сурово караемые правосудием, предпринимаются всевозможные попытки для оправдания сделанного.
Если нарушитель происходит из низших слоев общества, его проступок объясняют «отсутствием возможностей», когда же он принадлежит к высшим слоям, то говорят о «развращенности».
Что же заставляет людей совершать неэтичные или аморальные поступки? Они всегда являются результатом ошибочного поиска счастья, то есть свидетельствуют о провалившейся попытке достичь его, поскольку, как считал Аристотель, добродетель – не только путь к счастью, но и важная часть самого счастья. К сожалению, люди путают высшее добро с добром преходящим и кажущимся, отождествляя его с удовольствием, тогда как боль им представляется злом.
Таким образом люди, первоначально имея хорошие побуждения, приходят ко злу, поскольку позволяют себе быть обманутыми тем, что приносит им удовольствие. Ведь как известно, все чувства человека в основном подчинены удовольствиям.
Чтобы поступать правильно, требуется гораздо больше, чем просто доброе намерение. Человек может иметь в сердце добрые намерения и поступать аморально, но невозможно быть моральным, имея злые намерения.
Простое желание быть хорошим не требует никаких усилий и у многих проявляется спонтанно. Но для того чтобы быть добродетельным, необходимо много, долго и упорно работать. Стремление немедленно достичь иллюзорного добра отупляет чувства и туманит разум, толкая на поистине дикие поступки.
Хотя верно то, что все стремятся к добру, но порок и извращенность встречаются гораздо чаще, чем нам хотелось бы, потому что человек в обычном состоянии не является этичным существом, поскольку обычно ищет путь наименьшего сопротивления. К сожалению, большинству людей удобнее «поступать с другими так, как они не хотели бы, чтобы поступали с ними». Часто соблазн быстро и легко достичь желаемого берет верх над благоразумием и правильным поведением.
Общество прекрасно знакомо с этой проблемой и поэтому всячески карает за аморальное или антиобщественное поведение. Отторжение обществом и, в крайних случаях, лишение свободы могли бы уже давно отбить у людей желание нарушать закон, но на практике этого не происходит, поскольку люди придерживаются морали не благодаря Природе, а из-за этических норм, являющихся для них лишь социальной прививкой, а не частью их внутренней сущности. К тому же эти нормы поведения – не более чем правила, которые считаются принятыми в определенном обществе и сильно различаются в зависимости от места или же постоянно меняются со временем.
В эпоху инквизиции, например, считалось абсолютно нормальным, когда правосудие жестоко пытало обвиняемых, а в Греции некоторые моралисты в своих рукописях рекомендовали «не иметь слишком много рабов», не видя ничего плохого в наличии небольшого их количества.
Мораль не является ни врожденной способностью человека, ни его намеренным волевым обретением, превратившись, к сожалению, во внешний лоск, нанесенный цивилизацией, правила которой меняются в зависимости от интересов общества каждой эпохи.
Если бы в каком-то обществе считалось целесообразным убивать стариков, то все делали бы это без всякой жалости. Если воровство, убийство, мошенничество и грабеж считались бы благом, то честных людей наказывали бы как плохих граждан, то есть именем морали поощрялось бы зло, а добро наказывалось бы обществом и его представителями. И это уже имеет место, подобная этическая аномалия встречается всё чаще, но не осознается людьми.
Нужно понять, что истинная мораль не может быть результатом механического подчинения социальным нормам, а должна основываться на индивидуальном этическом развитии путем размышления, когда человек по собственной воле принимает решение следовать наивысшим трансцендентальным ценностям.
Хотя общество постоянно пропагандирует мораль, мало кто принимает её глубоко, осмысленно и без принуждения. Большинство людей относится к морали как к обузе или обременительному долгу, с которым вынужденно считаются, но которому не уделяют много внимания, чтобы не отказываться от любимых развлечений.
Независимо от давления общества каждый человек может выбрать: дать полную свободу своим страстям или сублимировать их, предпочесть порок или пойти по пути добродетели. И это – свободный выбор каждого.
К несчастью, в нашей культуре отсутствуют знания о том, как сознательно принимать решения, поскольку метод объективного видения реальности не получил широкого распространения. Также не известно о влиянии хороших или плохих поступков на человека в процессе его взаимодействия с Природой.
Люди не имеют конкретных стимулов для того, чтобы вести себя добродетельно, с учетом требуемых для этого постоянных усилий; им не известны огромные практические преимущества морального поведения, и поэтому они предпочитают путь наименьшего сопротивления.
Понятие морали в нашей культуре ограничено и не связано с законами Природы, моральным считается нечто правильное в определенном обществе и в определенный исторический момент.
Но истинная мораль, не известная в настоящее время, основана именно на принципах Природы и состоит в соблюдении космических законов, выходящих за рамки человеческой истории. Эти законы представляют собой высший механизм, поддерживающий Творение Бога.
Если проанализировать общепринятую культурную и религиозную концепцию морали, то становится понятно, почему человек в ней не заинтересован: он считает её скучной, косной, авторитарной или просто прихотью отдельных людей.
Я уверен, что если бы все узнали, как много можно получить, поступая справедливо и совершенно, то осталось бы очень мало аморальных людей, а судьи и полиция были бы нужны только в исключительных случаях.
Известная нам мораль не является строгой, и её можно легко приспособить к обстоятельствам, поскольку она отторгает этические правила Универсальной Природы, лишаясь по этой причине высшего смысла.
В данной работе я намерен затронуть некоторые аспекты природной и божественной справедливости и показать, каким образом каждый из нас на примере своей повседневной жизни может удостовериться в её истинности.
Но чтобы научиться ценить свет, сначала необходимо познать тьму и невежество, а также осознать причиняемый ими вред. Поэтому сначала я буду говорить о причинах, ограничивающих людей или не позволяющих им вести себя в соответствии с высшими этическими нормами.
1. Мы живем в эпоху толп
Хосе Ортега-и-Гассет отмечал, что важнейшим фактом нашей эпохи является «восстание масс», нашествие толпы, и сегодня это верно как никогда.
Этот испанский философ пишет о внезапно возникшем явлении «агломерации», вследствие которого, по его мнению, «всё, что было создано цивилизацией (здания и орудия производства), находится сейчас в распоряжении толпы». Он говорит также, что «люди, составляющие толпу, существовали и раньше, но не были толпой. Рассеянные по миру маленькими группами или поодиночке, они жили, казалось, разбросанно и разобщенно. Каждый был на месте, и порой действительно на своем: в поле, в сельской глуши, на хуторе, на городских окраинах. Теперь же возникают скопления, и мы повсюду видим толпы».