Очевидно: ношение странной одежды, бросавшейся всем в глаза, намерение проводить особенный род жизни, долженствовавший привлечь к себе внимание многих, внушены были подвижнику высокоумием, которое не было понято им. Преподобный Аммон преподал ему подвиг смирения, единый благоугодный Богу, единый способный привлечь милость и благодать Божию к подвижнику.
5. Авву Аммона спросили: какой путь – путь тесный и прискорбный? Он отвечал: путь тесный и прискорбный есть обуздание своих помыслов и отсечение собственных пожеланий для исполнения воли Божией. Это и значит: се мы оставихом вся, и вслед Тебе идохом (Мф. 19, 27).
6. Авва Аммон сказал: Я препроводил четырнадцать лет в Скиту, моля Бога денно-нощно, чтоб Он даровал мне победить гнев[199].
7. Однажды авва Аммон пошел к авве Антонию Великому и потерял дорогу. Он присел и заснул ненадолго. Проснувшись, помолился Богу так: Господи, Боже мой! Молю Тебя: не погуби создания Твоего! – и явилась рука человеческая, как бы ниспускавшаяся с неба: она неслась по воздуху и указывала путь Аммону до того времени, как он пришел к авве Антонию. Тогда рука остановилась над входом в вертеп Антония. Аммон постучался в двери; отворил их Антоний. Они занялись беседой о душевной пользе. После беседы авва Антоний предсказал Аммону, что он преуспеет в страхе Божием. Произнесши это пророчество, Антоний вывел Аммона из кельи и, показав на камень, сказал: нанеси оскорбление этому камню и ударь его. Аммон сделал это. Тогда авва Антоний спросил его: дал ли тебе какой ответ, оказал ли тебе какое противодействие этот камень? Аммон отвечал: нет. Так и ты, сказал ему авва Антоний, достигнешь в подобную меру бесстрастия, – что и исполнилось[200].
8. Некоторые братия подверглись скорби на месте жительства своего и по причине этой скорби вознамерились оставить это место. Для совещания они пошли к авве Аммону. Они шли по берегу реки, а старец в это время находился в лодке, плывшей по реке. Поравнявшись с ними и увидев их, старец просил лодочников пристать к берегу, вышел из лодки и, подошедши к братиям, сказал им: я – Аммон, к которому вы идете. Он успокоил их и, вследствие его наставления, они возвратились в место жительства своего. Скорбь, постигшая их, не была душевредною, – была лишь скорбию человеческою.
9. Пришел к авве Аммону брат из Скита, и сказал ему: посылает меня отец мой на послушание; исполняя это послушание, боюсь впадения в блуд. Старец отвечал на это: в то время, как подвергнешься напасти, воззови к Богу: Боже сил! За молитвы отца моего исхити меня из напасти. Однажды брат, исполняя послушание и пришедши в некоторый мирской дом, застал в нем девицу одну, которая повлекла его к греху, и даже заперла за ним двери дома. Брат воскликнул к Богу громким голосом по завещанию аввы Аммона – и немедленно очутился на пути, ведущем в Скит.
10. Авва Аммон рукоположен был во епископа. В этом сане он действовал из благодатного настроения и духовного разума, приобретенных монашеским жительством. Однажды привели к нему на суд беременную девицу и требовали от него церковного наказания для девицы. Епископ оградил ее крестным знамением и повелел дать ей шесть пар полотен, говоря: ей предстоит труд родов: как бы не умерла она или не умерло дитя ее: на цену этих полотен по крайней мере могут быть совершены похороны. Обвинители девицы сказали ему: что ты делаешь? Дай ей епитимию. Он отвечал им: братия! Разве вы не видите, что она близка к смерти? Как же мне возложить на нее еще что-либо?
Авва Аммон уклонился от действования по требованию плотской ревности обвинителей и вместе подействовал нравственно на девицу, оказав ей неожиданное ею милосердие и представив ей живо близость смерти. Смягченное милосердием сердце, при воспоминании о смерти, очень способно к покаянию.
11. Пришел однажды авва Аммон в некоторое местопребывание иноков, чтоб разделить с братиею трапезу. Один из братии того места очень расстроился в поведении: его посещала женщина. Это сделалось известным прочим братиям; они смутились и, собравшись на совещание, положили изгнать брата из его хижины. Узнав, что епископ Аммон находится тут, они пришли к нему и просили его, чтоб и он пошел с ними для осмотра кельи брата. Узнал об этом и брат и скрыл женщину под большим деревянным сосудом, обратив сосуд дном кверху. Авва Аммон понял это и ради Бога покрыл согрешение брата. Пришедши со множеством братии в келью, он сел на деревянном сосуде и приказал обыскать келью. Келья была обыскана, женщина не была найдена. Что это? – сказал авва Аммон братиям: Бог да простит вам согрешение ваше. После этого он помолился и велел всем выйти. За братиею пошел и сам. Выходя, он взял милостиво за руку обвиненного брата и сказал ему с любовью: брат! Внимай себе.
12. Однажды, по обычаю того времени, некоторые из христиан пришли судиться пред епископом своим. Болезнуя о несогласии между христианами по причине, не заслуживающей внимания христиан, епископ представился юродивым пред пришедшим к нему собранием. Одна из бывших тут женщин сказала подруге своей: старец помешался в уме. Святой Аммон, услышав это, подозвал ее к себе и сказал ей: столько лет подвизался я в пустынях, чтоб стяжать это помешательство, и для тебя ли потерять мне его?[201]
13. Некоторый брат впал в тяжкий грех. Он пришел к авве Аммону и сказал ему: я впал в такое-то согрешение и не имею сил для покаяния: оставляю монашество и иду в мир. Старец уговорил брата остаться в монашестве, обещаясь принять на себя труд покаяния в грехе его пред Богом. Взяв на себя грех брата, старец начал приносить покаяние в этом грехе. Только один день он пребыл в покаянии, как и последовало откровение от Бога, что грех прощен брату ради любви старца[202].
[14.] Однажды авва Аммон пришел к авве Пимену и спросил его: если я приду в келью брата моего или он придет ко мне по какой-либо нужде, позволительно ли беседовать с ним свободно о всех предметах? Авва Пимен отвечал: не одобряю такого поведения, потому что юность нуждается в самоохранении. Авва Аммон сказал на это: как поступали старцы в таких случаях? Авва Пимен отвечал: старцы, находясь в преуспеянии, не нуждаются в таком самоохранении: они, не имея ничего чуждого в сердце, не имеют его и в устах своих. Опять авва Аммон спросил: если случится беседовать с братом, из чего лучше заимствовать беседу, из Писания или из отеческих изречений? Старец отвечал: если не можешь молчать, то говори лучше из отеческих изречений, нежели из Писания. Объяснение Писания сопряжено с великой опасностью для души[203].
Многие иноки тех времен, по причине неправильного объяснения, которое они давали разным местам Священного Писания, впали в ереси. Объяснение Писания даруется Божественной благодатью. Монах, не имеющий этой благодати и стремящийся к объяснению Писания из своего самомнения и невежества, непременно делается виновным пред Святым Духом, изрекшим Писание: за дерзость свою он отвергается Богом, делается добычею падших духов. Из такового толкования Писаний пророческих и апостольских возникли все ереси и расколы.
Последняя повесть относится, очевидно, к позднейшему Аммону – не к тому, который беседовал с Антонием Великим.
В повестях об Аммонах сохранилось для нас следующее сведение о горе Нитрийской. В этой пустыне жило до пяти тысяч монахов. Они проводили различное жительство, сообразно произволению и способностям своим. Некоторые из них жили наедине, отшельниками, другие – вдвоем и втроем; иные жили и в значительном числе, составляя общежития. Было до пятисот мужей, достигших христианского совершенства: они пребывали далее, в самой глубокой пустыне[204]. – Такое разнообразное жительство, удовлетворявшее свободному произволению и способностям, очень способствовало монашескому духовному преуспеянию.
Авва Аммой
1. Сказывали об авве Аммое: когда он ходил в церковь, то не позволял ученику своему идти возле себя, но приказывал следовать поодаль. Если ученик приближался, чтоб спросить о чем-либо, Аммой, дав ответ, немедленно отсылал от себя, говоря: не позволяю тебе оставаться близ меня по той причине, чтоб в беседу нашу о душевной пользе не вкралось праздное слово.
2. Авва Аммой был болен в течение нескольких лет. Ему, как больному, приносили многое. Приносимое складывалось во внутреннюю келью. Он лежал на одре и ни разу не позволил помыслу своему посмотреть во внутреннюю келью, что там находится. Когда ученик его, Иоанн, входил в эту келью и выходил из нее, авва закрывал глаза, чтоб не видеть, что делает ученик во внутренней келье, зная, что Иоанн – истинный монах.
3. Двенадцать лет авва Иоанн Фивейский служил больному старцу, авве Аммою. Хотя Иоанн много трудился для старца, но старец в течении всех двенадцати лет ни разу не сказал ему: спасайся! Когда же настало время кончины аввы Аммоя и собрались к нему старцы, он взял Иоанна за руку и сказал ему: ты – спасен! Ты – спасен!
Сноски
1
Patrologiae Graecae, Т. XL, p. 963 и 964.
2
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 973.
3
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 973.
4
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 963 и 964.
5
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 964.
6
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 964.
7
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 965.
8
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 965.
9
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1097.
10
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1084.
11
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 965.
12
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 965.
13
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 966.
14
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 966.
15
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 967.
16
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1084.
17
Это мнение Великого Антония, посвященного десницей Божией в тайны мира духов, неудобнопонятно для чуждых такого познания. Но Священное Писание свидетельствует, что падший дух любил женщину, и убил семь юношей, за которых она поочередно выходила замуж (Тов. 6, 15). Некоторые из падших духов столько преданы плотскому вожделению, что от него заимствовали свой характер: они именуются блудными бесами, в отличие от других бесов, преданных другим страстям.
18
Patrologiae Graecae, Т. XL, p. 967.
19
Patrologiae Graecae, Т. XL, p. 968.
20
Patrologiae Graecae, Т. XL, p. 968.
21
Patrologiae Graecae, Т. XL, p. 968.
22
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 969.
23
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 970.
24
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 970.
25
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 970.
26
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 972.
27
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 974.
28
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 974.
29
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 974.
30
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 974.
31
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 974.
32
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 975.
33
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 976.
34
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 976.
35
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 976.
36
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1084.
37
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1071.
38
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1069.
39
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1069.
40
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1069.
41
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1067.
42
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1071.
43
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1069.
44
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1077.
45
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1077.
46
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1071.
47
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1071.
48
Алфавитный Патерик.
49
Patrologiae Graecae, Т. XL, p. 1073.
50
Patrologiae Graecae, Т. XL, p. 1073.
51
Преподобный Варсонофий Великий, ответ 269.
52
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1075.
53
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1075.
54
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1075.
55
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1075.
56
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1075.
57
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1075.
58
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1075.
59
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1075.
60
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1075.
61
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1075.
62
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1075.
63
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1075.
64
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1076.
65
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1076.
66
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1076.
67
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1076.
68
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1076.
69
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1076.
70
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1076.
71
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1076.
72
Алфавитный Патерик.
73
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1076.
74
Алфавитный Патерик.
75
Patrologiae Graecae, Т. XL, p. 1076.
76
Patrologiae Graecae, Т. XL, p. 1076.
77
Patrologiae Graecae, Т. XL, p. 1076.
78
Patrologiae Graecae, Т. XL, p. 1076.
79
Patrologiae Graecae, Т. XL, p. 1076.
80
Patrologiae Graecae, Т. XL, p. 1076.
81
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1077.
82
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1077.
83
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1077.
84
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1077.
85
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1077.
86
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1077.
87
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1077.
88
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1077.
89
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1077.
90
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1077.
91
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1077.
92
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1077.
93
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1077.
94
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1077.
95
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1078.
96
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1080.
97
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1080.
98
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1080.
99
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1080.
100
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1080.
101
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1080.
102
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1080.
103
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1080.
104
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1080.
105
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1080.
106
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1080.
107
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1080.
108
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1080.
109
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1081.
110
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1081.
111
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1081.
112
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1081.
113
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1081.
114
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1081.
115
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1081.
116
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1081.
117
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1081.
118
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1081.
119
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1081.
120
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1081.
121
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1081.
122
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1081.
123
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1081.
124
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1081.
125
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1081.
126
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1081.
127
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1081.
128
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1081.
129
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1081.
130
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1081.
131
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1081.
132
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1081.
133
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1081.
134
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1081.
135
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1081.
136
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1081.
137
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1081.
138
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1082.
139
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1082.
140
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1082.
141
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1082.
142
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1082.
143
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1082.
144
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1082.
145
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1082.
146
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1082.
147
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1082.
148
Достопамятные Сказания, гл. 37.
149
Patrologiae Graecae, Т. XL, p. 1082 и 1083.
150
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1095.
151
Алфавитный Патерик.
152
Алфавитный Патерик.
153
Patrologiae Graecae, Т. XL, p. 1099 и 1100.
154
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1100 и Алфавитный Патерик.
155
Patrologiae Graecae, Т. XL, p. 1097 и Алфавитный Патерик.
156
Слово 71.
157
Patrologiae Graecae, Т. XL, p. 1100.
158
Алфавитный Патерик.
159
Преподобный Марк Подвижник, о законе духовном, гл. 32.
160
В начале Поучений преподобного аввы Дорофея.
161
Четьи Минеи, 4 декабря.
162
Делатель золотых и других драгоценных вещей.
163
Patrologiae Graecae, Т. XL, p. 785, с. 130.
164
Patrologiae Graecae, Т. XL, p. 1095 и 1096.
165
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1083 и 1084.
166
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1085.
167
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1089.
168
Patrologiae Graecae, T. XL, p. 1093 и 1094.
169