Александр Черных, Михаил Каменских
Чуваши в Пермском крае: очерки истории и этнографии
Рецензенты: Т. Г. Голева, канд. ист. наук, старший научный сотрудник Отдела истории, археологии и этнографии Пермского научного центра УрО РАН, Е. А. Ягафова, д-р ист. наук, профессор Поволжской государственной социально-гуманитарной академии (г. Самара).
Исследование выполнено в рамках гранта РГНФ № 13-01-00072 «Этнокультурные процессы у народов Урала в конце XIX – начале XXI в.», в рамках проекта № 029а-Ф Программы стратегического развития Пермского государственного гуманитарно-педагогического университета.
Подготовка издания осуществлена в рамках гранта РГНФ № 13-01-00072 «Этнокультурные процессы у народов Урала в конце XIX – начале XXI в.».
Рекомендовано к печати Президиумом Пермского научного центра УрО РАН.
Издание осуществлено по заказу департамента внутренней политики Администрации губернатора Пермского края в рамках реализации подпрограммы «Реализация государственной национальной политики в Пермском крае» государственной программы «Обеспечение взаимодействия общества и власти».
Издание осуществлено за счёт средств краевой целевой программы «Реализация государственной национальной политики в Пермском крае»; гранта Министерства образования Пермского края.
© Черных А. В., Каменских М. С., 2014
© Издательство «Маматов», 2014
* * *
Монографире архивсенчи, пичетленнĕ ĕçсенчи информаципе тата сăнав материалĕсемпе усă курса Пермь хутлăхĕнчи чăвашсен XVII ĕмĕр вĕçĕнчен тытăнса XXI ĕмĕр пуçламăшĕчченхи пурнăçĕн уйрăмлăхĕсене тишкернĕ. Ку кĕнеке – Пермь тăрăхĕнчи Чулман Атăл (Кама) таврашĕнчи чăвашсем хăш вăхăтра мĕнле-мĕнле вырăнсене килсе çирĕпленнине тата вĕсен йышĕн тĕрлĕ тапхăрти шутне-хисепне пăхса тухса, вĕсен тăван чĕлхипе тата авалтан килекен культурипе çыхăннă иртнĕ тапхăрсенче пулнă тата паянхи лару-тăрура тухса тăракан ыйтăвĕсене пĕтĕмĕшле тĕпчесе çырнă пĕрремĕш ĕç.
Кăларăм историпе этнографи специалисчĕсемшĕн çеç мар, кĕнекере хускатнă ыйтусемпе интересленекен вулакансемшĕн пуриншĕн те кăсăк пулĕ.
Введение
Предлагаемая вашему вниманию книга «Чуваши в Пермском крае» продолжает серию работ научно-исследовательского проекта «Этнодисперсные группы народов Среднего Урала». Настоящее издание является седьмой книгой в данной серии. В предыдущие годы подготовлены и изданы «Немецкие хутора Прикамья» (2008), «Поляки в Пермском крае» (2009), «Эстонцы в Пермском крае» (2010), «Китайцы на Среднем Урале» (2011), «Белорусы в Пермском крае» (2013), «Корейцы в Пермском крае» (2014)[1]. Настоящая книга посвящена чувашам Пермского Прикамья. В ней рассматриваются особенности миграционных процессов и формирование чувашского населения в Пермском крае, расселение и численность в разные исторические периоды, комплексы традиционной культуры, а также современные этнокультурные процессы и общественное движение.
Чуваши – один из народов Поволжья и Приуралья. Предки чувашей – тюркские племена булгар, проникшие в Поволжье в VII–VIII веках из северокавказских и приазовских степей. На территории Поволжья они активно взаимодействовали с местными финно-угорскими племенами, в том числе ассимилировали некоторую их часть[2]. Самоназвание чувашей, по одной из версий, восходит к названию одного из родственных булгарам племён – сувар, или суваз, суас[3]. В 1551 году чувашские земли вошли в состав Русского государства[4].
Чувашский язык является единственным живым языком булгарской группы тюркских языков алтайской языковой семьи. В XVIII веке у чувашей появляется письменность на основе кириллицы (старочувашское письмо). Новочувашская письменность и литература создаются в 1870-х годах в период формирования чувашского литературного языка. Диалекты чувашского языка – низовой («укающий») и верховой («окающий»)[5]. По итогам Всероссийской переписи населения 2010 года, 1042289 граждан России указали, что владеют чувашским языком[6].
Традиционно принято выделять основные этнографические группы чувашей – верховые (вирьял, тури, кай енчи) на севере и северо-западе, средненизовые (анат енчи) в центральных и северо-восточных районах и низовые чуваши (анатри, мал енчи) на юге Чувашии и за её пределами[7].
После вхождения в состав России чуваши начинают принимать христианство. Основная их часть была христианизирована к середине XVIII века[8]. Большинство современных верующих чувашей – православные христиане. Современные верования чувашей сочетают элементы православия и язычества, оставшегося от их дохристианской культуры[9]. В некоторых районах Поволжья и Приуралья сохранились поселения чувашей-язычников[10].
Общая численность чувашей, по данным Всероссийской переписи населения 2010 года, составляет 1435872 человека[11]. По сравнению с Всероссийской переписью населения 2002 года численность чувашей, как и всего населения страны, сократилась – на 201222 человека. Большая часть этноса проживает в Чувашии (в 2010 г. – 814750 чел., или 67,7 % населения региона), Татарстане (116 252 чел., 3,1 %), Башкортостане (107450 чел., 2,7 %), Ульяновской (94 270 чел., 7,7 %) и Самарской (84 105 чел., 2,7 %) областях[12]. Значительные диаспоры сформировались также на Украине и в Казахстане. Несмотря на высокие темпы урбанизации, у современных чувашей сельское население преобладает, хоть и незначительно, над городским (731 648 против 704 224 чел.)[13].
С 1992 года в России зарегистрирована и действует межрегиональная общественная организация «Чувашский национальный конгресс». На начало 2009 года конгресс объединял 79 организаций, созданных в 29 субъектах Российской Федерации и шести зарубежных странах[14].
Одним из важных аспектов изучения современной истории чувашей является анализ становления и развития чувашских этнолокальных групп, сформировавшихся за территорией их традиционного проживания. Уже в начале 1960-х годов В. Д. Дмитриевым был отмечен высокий процент чувашей, проживающих за пределами исторической родины[15]. Разбираясь в причинах миграции, ряд исследователей рассматривал переселение чувашей в советское время как продолжение вынужденной в результате перенаселения колонизации Сибири, Приуралья, южных и юго-восточных районов Поволжья, которая началась ещё в XVI веке[16]. Активную миграцию чувашей также связывают с переездом населения из сельскохозяйственных районов в промышленные центры страны в период индустриализации[17]. Среди основных регионов миграции авторы выделяют современные Республику Татарстан, Республику Башкортостан, Самарскую, Саратовскую и Ульяновскую области[18]. История, причины и периодизация миграций чувашей в XX веке раскрыты в вышедшей в 2008 году монографии «История Чувашии новейшего времени»[19].
Пермский край в списке данных территорий, как правило, не упоминается. При этом численность чувашей в Прикамье за период с 1920 по 1960 год увеличилась более чем в 20 раз. На сегодняшний день чуваши – единственный из появившихся в XX веке в Пермском крае народов, который имеет места компактного проживания[20]. На юге Прикамья чуваши не просто создали национальные поселения, но и сформировали институты для сохранения и воспроизводства этнической культуры.
При общем интересе к проблемам расселения чувашей за пределами исторической родины история и этнография чувашей Пермского Прикамья до настоящего времени остаются слабо изученными, что объясняется рядом причин. Во-первых, Пермский край не относится к территории формирования и традиционного расселения чувашей, на данные вопросы главным образом обращено внимание историков и этнографов. Во-вторых, основные миграционные волны чувашей в Прикамье приходятся на достаточно поздние исторические периоды и большей частью связаны с событиями XX века. В-третьих, пермская чувашская диаспора немногочисленна. Пермский край по числу чувашей не является лидером среди сопредельных регионов Поволжья и Приуралья. В-четвёртых, общей слабой изученностью чувашской диаспоры в регионах России[21].
В то же время следует отметить ряд публикаций, в которых раскрываются некоторые аспекты истории и этнографии пермских чувашей. Первые публикации о них появляются только в последние два десятилетия. Общие сведения о чувашах Пермского Прикамья, динамике их численности и особенностях расселения по материалам переписей населения приведены в монографических исследованиях В. П. Иванова о чувашской диаспоре[22].
Несколько публикаций о чувашах Пермского края подготовлены А. В. Черных, автором настоящего исследования[23]. В них раскрываются особенности формирования современной пермской диаспоры чувашей, выявляются особенности сохранения этничности и языка на современном этапе, используются фольклорные тексты. Автором подготовлены также справочные энциклопедические статьи о чувашах в нескольких изданиях и электронных ресурсах[24]. В работах А. М. Баландина уровень национального самосознания чувашей анализируется на фоне ряда других народов южного Прикамья[25].
Некоторые сведения о переселении чувашей, особенностях их культурных традиций опубликованы в краеведческих изданиях. Например, статья Н. А. Рогалёвой о чувашах Куединского района, публикации Л. И. Чепкасова[26].
Особенности современного общественного движения раскрывает ряд публикаций Г. А. Абакшиной, Л. И. Симоновой, лидеров национально-культурного общественного движения чувашей Пермского края[27].
Таким образом, лишь несколькими публикациями ограничивается вся историография и этнография пермских чувашей. Следует констатировать, что вопросы формирования, этнокультурные традиции, а также особенности современных этнокультурных процессов этого народа освещены фрагментарно. Поэтому настоящее издание является первым монографическим исследованием о чувашах Пермского края.
Целью настоящего исследования является изучение особенностей формирования чувашского сообщества Пермского края и этнокультурных процессов этого народа. Для чего предпринято исследование миграционных волн и потоков с территории Поволжья в Пермское Прикамье в период второй половины XVII—XX века, особенностей расселения и численности чувашей в регионе, этнической идентичности, а также комплексов материальной и духовной культуры.
Территориальные рамки исследования определены современными границами Пермского края, названными в работе Пермским Прикамьем. В период с конца XIX века до 1918 года в область предлагаемого исследования включены Чердынский, Соликамский, Оханский, Кунгурский, Осинский и Пермский уезды Пермской губернии, в период с 1919 по 1923 год – уезды Пермской губернии. С 1923 по 1934 год, когда территория бывшей Пермской губернии была разделена на округа в рамках одной Уральской области, в поле исследования попали территории Верхнекамского, Пермского, Кунгурского, Коми-Пермяцкого и отчасти Сарапульского округов. Далее, до 1938 года, рассматриваются прикамские территории Свердловской, а с 1938 по 2005 год – Пермская область (с 1940 по 1957 год Пермская область именовалась Молотовской) и территории современного Коми-Пермяцкого округа. С 2005 года исследованы территории Пермского края. При этом большая часть материалов раскрывает особенности традиционной культуры и этнических процессов в районах наиболее компактного расселения чувашей на юге Пермского края – на территории современных Куединского, Чайковского, Еловского и Чернушинского муниципальных районов.
Хронологические рамки работы включают период второй половины XVII – начала XXI века. Со второй половины XVII века отмечаются миграционные потоки чувашей на территорию Пермского Прикамья, появляется чувашское население в Сылвенско-Иренском поречье, что и определило нижнюю хронологическую границу исследования. Этнокультурные процессы у чувашского сообщества региона изучаются вплоть до настоящего времени, что позволяет определить верхнюю границу началом второго десятилетия XXI века.
При подготовке настоящего исследования был использован значительный круг источников как опубликованных, так и находящихся в музейных и архивных собраниях, а также полученных в ходе полевых экспедиций авторов.
Исследование истории формирования чувашского населения в Пермском Прикамье потребовало также обратиться к неопубликованным письменным источникам. В ходе исследования материалы, раскрывающие разные этапы миграции чувашей, были получены в Российском государственном архиве древних актов (г. Москва, далее – РГАДА), Государственном архиве Российской Федерации (г. Москва, далее – ГАРФ), Государственном архиве Пермского края (далее – ГАПК), Пермском государственном архиве новейшей истории (далее – ПермГАНИ), Центральном Государственном архиве Республики Удмуртия (г. Ижевск, далее – ЦГА УР), архивном отделе администрации Куединского района Пермского края.
Разные этапы миграций чувашей с территории Поволжья в Прикамье нашли отражение в неопубликованных источниках из собраний разных архивов и территорий. Материалы писцовых и переписных книг XVII – начала XVIII века из собрания РГАДА[28] информируют о первой волне миграции чувашей в Пермское Прикамье в этот период и позволяют проследить динамику их численности и особенности расселения. О миграционной волне начала XX века и формировании анклавов чувашского населения в Оханском и Красноуфимском уездах Пермской губернии свидетельствуют документы Пермского отделения Крестьянского поземельного банка, а также метрические книги этого периода из коллекции метрических книг Пермской губернии ГАПК[29].
Период переселения чувашей в Пермское Прикамье в 1920-е годы менее всего представлен документами архивных фондов. Некоторые сведения о миграциях этого периода есть в фондах ЦГА УР, так как южные районы современного Пермского края в этот период относились к Сарапульскому округу Уральской области[30]. Информативными, раскрывающими особенности переселения и личные стратегии и причины миграции, оказались материалы архивно-следственных дел ПермГАНИ[31].
Среди неопубликованных письменных источников о миграции чувашей в Прикамье в послевоенное советское время можно выделить делопроизводственную документацию из фондов Государственного архива Пермского края (ГАПК): Ф. р. 1074 «Лесопромышленный комбинат «Уралзападолес» Пермского производственного объединения лесной промышленности» и Ф. р. 1271 «Управление труда Пермской области». В фондах сохранились переписка по вопросам переселения чувашей в 1951–1954 годах, количество прибывших переселенцев, места вселения[32].
Значительный объём информации о современных этнических процессах и национально-культурном движении чувашей Пермского края удалось почерпнуть из архива общественной организации «Национально-культурный центр чувашей Пермского края» (ООНКЦЧПК), где собраны воспоминания, письма, отчёты о деятельности чувашских организаций.
Среди опубликованных письменных источников необходимо выделить статистические материалы. В первую очередь, речь идёт о переписях населения, материалы которых были использованы при написании работы – 1897, 1920, 1926, 1939, 1959, 1989, 2002 и 2010 годов[33]. Данные материалы в совокупности с архивными документами позволяют наиболее полно проследить особенности расселения чувашей в Пермском Прикамье и динамику их численности.