44
Дополнения к А. И. Т. II. № 76.
45
ЧОИДР 4 (1868). С. 363.
46
Там же 2 (1881). С. 20–21.
47
Забелин И.Е. Домашний быт русских цариц в XVI и XVII столетиях. СПб., 1872. С. 615 и приложение, с. 65 и 9.
48
Дополнения к А. И. 1—27. Царствен, кн. 209–210. Никоновская летопись. VII, 137.
49
Рущанский. Религиозный быт русских по сказаниям иностранцев // ЧОИДР 3 (1871). С. 92.
50
«Описание государственного архива старых дел» Иванова. С. 300. Полн. собр. нак. № 2.
51
См. в «Истории российской иерархии» о Крестном монастыре.
52
Греческие дела 7137 г. № 16.
53
Что эта грамота Лукариса существо вала, это видно из того, что она значится в переписных книгах дел Посольского приказа 181 года Na 4, л. 80 (Московский архив Министерства иностранных дел).
54
Греческие дела 7139 г. № 5.
55
Греческие дела, 7160 г. № 37.
56
7163 г. № 15 (и впредь для обозначения греческих дел мы будем употреблять только год и номер).
57
7163 г. № 15.
58
7191 г. № 3.
59
7142 г. № 12.
60
Рубан В.Г. Пешехода Василия Григоровича-Барского путешествие к Святым Местам СПб… 1778 С 623
61
Павел Алеппский считает нужным отметить тот факт, что русские при подписании им разных подарков со стороны восточных просителей милостыни «ничему так не радовались, как священным предметам и греческим изображениям, к которым они питают большое религиозное почтение; ангорскую шерсть, шелковые газские платки и тому подобное они едва брали от нас, потому что в этих предметах у них изобилие» (Труды Киевской Духовной Академии 1876 г., июль, с. 71).
62
В Лавре Афанасия на Афоне есть Крест Животворящего Древа, принадлежащий игумену Лавры иеромонаху Григорию, как это видно из собственноручной записи его 1244 года, в которой он выразил, что эта святыня досталась ему по наследству от предков его. Она осыпана дорогими камнями (Еп. Порфирий [Успенский]. Путешествие на Афон. Ч. 1. С. 200).
63
Так, о св. Савве, архиепископе Сербском, рассказывается, что он во время своего путешествия в Иерусалим и в Александрию «честный сосуды и мощи святых многие откупиваше, в отечествие свое пренести хотя» (Раич. История славянских народов. Кн. VII, гл. IV). В 1374 году суздальским архиепископом Дионисием за большую цену была приобретена в Царьграде следующая святыня, которая ныне хранится в Москве в Благовещенском соборе: «1) ароматы, коими помазано было тело Иисуса Христа; 2) часть нешвенной ризы Господней; 3) губа, коею напояли уста Иисусу Христу; 4) Его Кровь; 5) часть камени гробнаго; 6) часть ризы Богородицы; 7) власы из брады Христовой: 8) камень от столпа, к коему привязан был Спаситель; 9) венец терновый; 10) часть ложной багряницы; 11) Кровь из ребра Христова; 12) камень от доски, на которую положено было Тело Иисусово, снятое со Креста; 13) часть от трости, коею били Иисуса; 14) хитон Его; 15) камень от яслей; 16) ароматы, принесенные Марфой и Марией» (Памятники московской древности Снегирева. С. 92). Южная Русь святыню и особенно нужные ей мощи приобретала также от греков. В 1632 году Исаия Копинский писал патриарху Филарету Никитичу, что у них все разграблено, нет святых мощей, необходимых для антиминса и освящения мира, «понеже гречане мало бывают у нас, а преж сего у них святых мощей доставали» (Терновский С. Исследование о подчинении Киевской митрополии Московскому патриархату. Киев, 1872. С. 29. Арх. 10-3. Рас. Т. V).
64
Еп. Порфирий (Успенский). История Афона. Кн. III. С. 128.
65
Арсений. Летопись церковных событий. С. 653.
66
7156 г. № 17.
67
7178 г. № 76и «Записки Русского археологического общества» II, 390.
68
Его путешествие. С. 527.
69
7201 г. № 38.
70
С. 98.
71
ЗПСС.Т. III. С. 97.
72
Ввиду чего просители милостыни, отправляясь в Россию, старались запастись какою-либо святынею и при случае покупали ее где возможно. Так, например, поступил Антиохийский патриарх Макарий, который, по свидетельству его племянника Павла Алеппского, купил в Константинополе за большую цену разные священные предметы, между которыми были: кусочек Животворящего Древа, залепленного в воск, в огне этот кусочек походил на раскаленный скип и потом опять делался черным, а в воде тонул; кусочек голгофского камня со следами Крови Спасителя; эта Кровь изменила свойства самого камня, который похож на кусок серебра и сиял как золото, а самая Кровь осталась светлою и походила на пылающий уголь (ЧОИДР 3 [1871]. С. 92).
73
7149 г. № 14.
74
7150 г. № 19.
75
7159 г. № 42.
76
7163 г. № 1.
77
7165 г. № 6.
78
7162 г. № 2.
79
7144 г. № 7.
80
7160 г. № 6.
81
7164 г. № 24.
82
Турецкие дела 1706 г., связка 7, № 3, лист 119.
83
7164 г. № 24.
84
7169 г. № 10.
85
7156 г. № 36.
86
7161 г. № 3.
87
7160 г. № 21.
88
17162 г. № 2.
89
7160 г. № 21.
90
7156 г. № 36.
91
7160 г. № 6.
92
7202 г. № 1.
93
7162 г. № 2.
94
7161 г. № 3.