Саморазвитие, являясь диалектическим процессом, соединяет в себе и длительную перспективу поиска смысла жизни (В. Франкл), и ежедневную работу над устранением собственных недостатков, и изменение привычек (Ю.М. Орлов). Этот процесс становится возможным, если человек ощущает себя субъектом собственной жизнедеятельности.
Субъектность предполагает наличие у человека «совокупности свойств, которые позволяют ему управлять своей деятельностью в зависимости от поставленных целей» [118, с. 95]. Это означает, что в процессе личностного становления индивид осваивает основные структуры личностных образований: смысл, цели, задачи, способы преобразования себя и за счет этого преодолевает процесс собственного саморазвития.
Понимание человека как субъекта позволяет представить индивида как целостную систему, наделенную сложными качествами (психическими процессами, состояниями, свойствами) саморазвития (А.В. Брушлинский).
Характерной особенностью субъекта при его теоретическом определении является соотношение его сущности с гармонией, упорядоченностью, целостностью, разрешением противоречий. Субъект как специфическая система никогда не совпадает с другой системой, которая определяется как объект или объективная (социальная, жизненная) реальность. Активность субъекта проявляется в постоянном разрешении противоречий между субъектом как системой, включающей его цели, мотивы, притязания и объективными (учебными, внеучебными, досуговыми) условиями деятельности. Целенаправленная активность субъекта, в том числе и учебно-познавательная, развертывается в пространстве, очерченном полюсами от наличного, деструктивного до идеального, оптимального способа деятельности [140, с. 36].
Предвосхищая свое будущее, осознавая свои достижения и недостатки, человек стремится к становлению, самосовершенствованию посредством собственной деятельности, учения, игры, труда и общения с другими людьми. Активно изменяя обстоятельства своей жизни, человек формирует себя как личность, как субъект деятельности (В.П. Зинченко, Е.Б. Моргунов).
В концепции самоосуществления личности (Ш. Бюлер) сконцентрированы идеи уникальности жизненного пути. Личность рассматривается как изначально данное духовное образование, не изменяющееся по своей сути на протяжении всей жизни. Саморазвитие личности осуществляется в рамках индивидуального жизненного пути. Единицей анализа жизненного пути являются события, к которым относятся события среды, события поведения человека в окружающей среде и события внутренней жизни. Подлинное саморазвитие означает, что человек является не продуктом событий своей жизни, а автором собственной жизнедеятельности, который способен не подчиняться обстоятельствам, а творить их, определять перспективы своего существования [93, с. 97].
Человек является субъектом жизнедеятельности в той мере, в какой он сам организует и направляет события своей жизни, строит собственную среду развития, избирательно относится к тем событиям, которые не зависят от его воли (например, общественно-исторические макрособытия современности). Соответственно тому, как сознание формируется и проявляется в деятельности, в жизнедеятельности формируются и проявляются «вершинные» структуры личности – характер и талант, жизненная направленность и жизненный опыт (К.А. Абульханова-Славская).
Субъект деятельности вырабатывает стратегию и тактику в общении с миром и собой, определяет свои ценностные ориентации и убеждения, свои желания и потребности, цели и средства их достижения.
В педагогике Я.А. Коменский одним из первых признает саморазвитие личности в качестве одной из важнейших педагогических идей [67, с.95]; согласно принципу природосообразности, природное в человеке обладает самодеятельной и самодвижущей силой. Ж.Ж. Руссо, сторонник свободного воспитания ребенка в естественных условиях его жизнедеятельности, считал важнейшей основой саморазвития стремление личности к самосовершенствованию, самопознанию, творческому саморазвитию [152, с. 333].
В отечественной педагогике выразителем идеи саморазвития признается К.Д.Ушинский, утверждавший, что растущий человек создает и познает себя сам, и воспитывать в нем следует самостоятельность и активность в условиях свободного самовыражения, развивать его способность к самооценке, стимулировать врожденное стремление к совершенству [172, c. 247]. В системе педагогических взглядов Л.Н.Толстого важнейшими являются уважение к личности ребенка и необходимость развития в нем активности. Человек, появившийся на свет, изначально совершенен, поэтому важны сохранение и культивирование в нем первоначального образа гармонии, правды, красоты и добра [82, с. 487].
Исследование возможностей саморазвития каждого воспитанника становится одной из ведущих идей антропологического направления отечественной педагогики в начале XX века. Стимулирование личности к развитию своих возможностей трансформируется в задачи формирования потребностей и обучения достойным способам саморазвития – самосовершенствования и самообразования. Одним из условий саморазвития рассматривается самообразование с обязательным проявлением школьниками самостоятельности в обучении. Самообразование – эффективное средство раскрытия внутренних сил человека и средство его самоусовершенствования; прямое влияние внешних факторов на внутренний потенциал личности невозможно и нецелесообразно, внешние воздействия должны опосредоваться характером и особенностями духовной, интеллектуальной, эмоционально-чувственной и мотивационно-потребностной сфер индивида (П.Ф.Каптерев) [59, с. 85].
Социально-педагогическое влияние на растущего человека строится в логике концепции саморазвития и самопомощи. Перед педагогами ставятся цели подведения ребенка к пониманию и принятию своего «Я», привлечения к созиданию себя, своей личности, цели научения детей делать это природосообразно (В.П.Кащенко) [62, с. 215].
Основа саморазвития личности, по мнению В.А.Сухомлинского, кроется в природе самого человека, устремление к совершенствованию и саморазвитию является одним из базовых свойств человека. Однако на этот процесс нельзя воздействовать прямо, возможно стимулировать этот процесс, и делать это необходимо через активизацию учения и приобщение ребенка к творчеству. Определяя целью воспитания творческое саморазвитие личности, В.А.Сухомлинский наполняет процесс саморазвития духовным содержанием, обращается к сердцу, чувствам, а не только к разуму ребенка, придает большое значение развитию потребностей детей в самосовершенствовании, уделяет внимание обучению навыкам самообразования и самовоспитания [167, с.96].
В педагогической науке под влиянием теории учебной деятельности с позиций субъектного подхода разрабатывается идея подготовки учащегося к самообразованию как способу ориентации на творчество. В самообразовательной деятельности развиваются способности ученика, его дарования, формируется готовность к преобразовательской деятельности [25, с.30].
Для решения аналогичных задач В. Б. Бондаревский разрабатывает методику воспитания у школьников потребности в самообразовании как способ оказания им помощи в развитии своих индивидуальных творческих потенций (16;143). Формирование потребности в непрерывном самообразовании и подготовке к нему являются, по сути, педагогическим обеспечением процесса саморазвития личности; вскрывается взаимосвязь самообразования с процессами самореализации, самоактуализации личности [103, с.9].
В педагогическом аспекте проблемы саморазвития личность рассматривается как результат собственных усилий человека, результат самовоспитания. Личность никогда не дается готовой, она созидается, обретается только через работу над сверхличными задачами, и это всегда длительный процесс. Воображение, чувства, ум должны быть направлены на путь свободного развития, в этой логике саморазвитие – «обретение способности творить» (С.И. Гессен) [34, с.78].
В «педагогике свободного воспитания» личность – это человек, изначально обладающий способностью к творческому развитию, а внешнее воздействие лишь пробуждает дремлющие в человеке творческие силы, содействует их освобождению для саморазвития. Свободное воспитание рассматривается как содействие саморазвитию и формированию личности (К.Н. Вентцель) [20, с.195].
Саморазвитие образует коренное противоречие, выступающее движущей силой развития, между наличным и необходимым уровнями психосоциальной зрелости растущего человека, задает энергию самовоздействия в процессе любой деятельности, определяет углубление самопознания, самоосмысления, актуализирует ценностное самоопределение, служит развертыванию целеполагания, создает смысловое пространство самосозидания (Л.Н. Куликова). В полной мере субъект активен не потому, что потребности движут его активностью, а потому, что субъект разрешает противоречия между своими потребностями, возможностями и условиями их удовлетворения [140, с. 36].
Проблема саморазвития личности в деятельности состоит в определении способности личности становиться субъектом собственной жизни, достигая при этом личностного совершенства.
Главной движущей силой саморазвития личности является потребность в самоосуществлении. Личность как субъект жизни способна:
– выбирать основное направление своего способа жизни (цели, этапы достижения цели);
– определять пути саморазвития, решать противоречие жизни (достижение или уход от цели);
– созидать ценности жизни, соединять свои потребности со своей жизнью в виде ее особых ценностей (интересы, увлечения, удовлетворенность жизнью, новый поиск) (Л.Н. Куликова).
Согласно В.В. Серикову, субъект деятельности – это человек, который способен не только присваивать мир предметов и идей, но и производить их, преобразовывать, созидать новые за счет:
– осознания и принятия своей цели, задач, установок деятельности на настоящем и предстоящих этапах ее осуществления, способности и стремления в необходимых случаях самостоятельно их определять;
– владения необходимыми процедурами, умениями и навыками, ориентировочными основами реализации деятельностей в соответствии с принятыми или самостоятельно выработанными установками и задачами;
– понимания собственной значимости для других людей, ответственности за результаты своей деятельности;
– способности к нравственному выбору в ситуациях коллизий, стремления определиться и обосновать свой выбор;
– способности к рефлексии, потребности в ней как необходимом условии сознательного регулирования своего поведения, жизнедеятельности в соответствии с желаниями и принятыми целями, с одной стороны, и ограничениями, осознанием пределов собственной несвободы, с другой стороны [158, с.52].
Особенность саморазвития состоит в проявлении потребностей личности, удовлетворение которых зависит от внешних условий. В составе потребностей особо выделяются высшие человеческие потребности – духовные и социальные, которые представляют собой источники самодвижения человека (Г.Селевко). Духовные потребности – потребности познания окружающего мира в целом и в отдельных частностях, а также своего места в нем, познания смысла и назначения своего места на земле. Социальные потребности – потребности принадлежать к социальной группе и занимать в ней определенное место, пользоваться привязанностью и вниманием окружающих, быть объектом их уважения и любви. Изначальное проявление социальных потребностей состоит в потребности человека в общении [156, с.185].
В процессе деятельности на основе внутренних потребностей личность приобретает определенный опыт, качества и начинает свободно и самостоятельно выбирать цели и средства деятельности, управлять своей деятельностью, одновременно совершенствуя и развивая способности к ее осуществлению. Такое развитие, определяемое психическим содержанием и уровнем психического развития личности, может быть названо психогенным, «самопсихическим» развитием или саморазвитием (А.А.Ухтомский).
Человек развивается не только по заложенной в нем биологической программе и под воздействием внешней среды, но и в зависимости от формирующихся в его психике опыта, потребностей, интересов, способностей. Потребности – основа, определяющая интенсивность и направление развития личности. Высшие человеческие потребности – социальные и духовные – представляют собой источники самодвижения человека. Потребности человека в познании, самоутверждении, самовыражении, безопасности, самоопределении, самоактуализации – это стремления к саморазвитию, направленные на созидание, улучшение личностью самой себя (самосовершенствование).
Потребность быть личностью означает потребность оказаться и оставаться в максимальной степени представленным в жизнедеятельности других людей и способность быть личностью, то есть необходимо наличие индивидуальных особенностей, позволяющих удовлетворять эту потребность [76, с.81]. На этом основании А.А.Ухтомским введено понятие доминанты.
Доминанта – временно господствующий очаг возбуждения в центральной нервной системе, придающий психическим процессам и поведению человека определённую направленность и активность. Она представляет мотивацию, ориентацию, установку, господствующую потребность личности в реализации той или иной направленности, мощный активатор деятельности. Вся деятельность человека – совокупность, цепь сменяющих друг друга доминант. Они могут быть более или менее сильными, осознаваемыми и неосознанными, ситуативными и долговременными [171, с.328].
Таким образом, доминанты – один из важнейших механизмов самоуправляемого, психогенного развития человека, следовательно, возможно и необходимо управлять доминантами поведения и психического развития. Чтобы процессы самосовершенствования стали доминантами, необходимо создать определённые условия.
Г.К. Селевко разработана технология самовоспитания личности, построенная на научной природосообразной основе, учитывающая закономерности возрастного развития и возможность использования не внешнего (как правило, неэффективного) воздействия, а врождённых механизмов саморазвития и, прежде всего – доминанты, как источника внутренней мотивации [156, с. 158].