После 52 года на Итиль вывозят вещи, хранящие память о Спасителе. Сюда же прибывает и один из знатнейших представителей Царствующего рода Илиона. Он был на стороне крестоносцев во время осады Илиона. Как и у Спасителя, у него на Севере тоже есть корни. Но самое главное, он – любимый ученик Спасителя.
На Итили его встретят с почетом, и он, породнившись с местными Князьями, получит власть. Он станет отцом-основателем нового Царствующего рода, а его потомки превратят верховье Итили в новую столичную область огромной державы. Держава эта охватит со временем большинство обжитых земель на всех материках. На новом месте будут построены большие новые города, обобщенно, Новый Город, пойдет широкая торговля.
О Троянском пришельце на Руси сохранится светлая память. Людей поражало то, что некому человеку удалось остаться невредимым среди болезней и ужасов войны, одному из многих сохранить свою веру и спастись из разгромленного богоотступнического города. А потом еще прижиться на новой земле, укрепить в новом мире свою веру и получить здесь изключительное – Царское – положение в обществе. Избавление праведника от кары Божьей и вознесение его во власть возпринималось как знак Божьего благословения. Нового Царя почетали избранником Божьим, и чуть ли не святым. Позже его действительно причислили к лику святых как любимого ученика и преданного Завету последователя Спасителя. День его памяти долго оставался важнейшим Церковным праздником.
Около ста лет пройдет между появлением на Руси ученика Спасителя и началом освоения мира его потомками – знаменитыми братьями. Столько времени потребуется, чтобы Русь впитала в себя учение Спасителя, чтобы новая вера окрепла. Один из братьев получит прозвище Великий Хан, Победоносец, второй – Батя, Батый, родоначальник Царского клана, основатель мировой державы.
Сказание о том, как Итиль вскормила братьев – основателей Нового Города, новой мировой державы – станет известно по всему миру. Правда, где-то вместо Итили будут разсказывать о кормилице-волчице (созвучно с поздним названием Итили, Волгой), где-то об оленихе, где-то о медведице, – и со временем, после разрушения мирового единства, многие народы станут считать это сказание своим, и только своим, народным приданием. Переделка прошлого, речь о которой пойдет ниже, окончательно все запутает. Ученые изследователи потом долго еще будут ломать словесные копья в спорах, например, о том, откуда же пришли на Волгу (Итиль) Князья, сделавшие далекую Северную страну столь великой и могучей.
Новое государство будет считаться священным, так как создаваться будет именем Спасителя. Людей, несущих или Рекущих Слово Спасителя будут называть Русами или Росами. Или Славянами – славящими Спасителя людьми. Местность, откуда пойдет завоевание, назовут Русь. Саму державу будут называть Славянской. Новая держава получит также название Могольской или Монгольской от слов «много», «могу», «мощь». Это название закрепится за ней сильнее всего. Со временем в Русском языке этим названиям лучше всего стало соответствовать слово «Великая», так мы и будем ее дальше называть – Великая держава.
Землю, с которой пойдет разпространение новой веры, освоение и подчинение новых земель, многие будут также называть землей Спасителя. На Греческом языке имя «Спаситель» звучит как «Иисус, Иешуа», отсюда и еще одно Европейское название для Русской земли – Эишиа, Азия. Позднее название «Земля Азия», утеряет свой изначальный духовный смысл земли Спасителя, сместится на Восток и закрепится здесь уже просто как название местности – одной из частей света. Об изначальном смысле этого названия на Западе останутся напоминать лишь некоторые имена, например: Азов, Азовское море – то, что было за Асами – последователями Спасителя.
Рать – орда
Освоение новых земель пойдет относительно легко. Дело в том, что многие земли, например, Западная Европа, в то время еще были мало заселены, не было больших укрепленных городов. Но, все же, это будет военное нашествие. Военные силы назывались орда от слов «род», «рада», «рать» – упорядоченное сообщество людей, община. Сначала ордой могли называть любую общину, но позже это слово стало приобретать военную окраску. Это слово стали больше связывать с военными объединениями людей. Почти в точности слово орда закрепилось, например, в имени гордого и воинственного Ближневосточного народа Курдов. Менее точно – в именах Арабов (орда – арда – араб), Халдеев (орда – гордый —халдей) и многих других.
Война закрепила за участвующими в нашествии народами образ жестоких, злобных душегубов, разрушителей. Война, и в самом деле, заставляла людей проявлять жестокость, насиловать – поступать не по совести, а из страха быть побежденными в борьбе. Обуреваемые гордыней и страстями люди в страхе заключали себя в стены своих же крепостей и городов, в ожесточении совершали нападения на врагов. Становились все более разобщенными, свою силу духа разточали на вражду. На сохранение власти над раздираемыми враждой объединениями все время нужно было тратить много силы, опять же, военной силы. Орда, гордыня создавала объединения, сразу же заточенные на разрушение. При такой жизни терялась связь с Богом, уходило ощущение пронизывающей жизнь высшей справедливости. Само объединение теряло смысл. Со временем Русские праведники и сами стали понимать, что строить объединения силой, особенно военной силой, ордой – это путь страсти, порочный, тупиковый путь. Так постепенно в Русской Церкви сложилась связанная и с ордой, и с городами, и с гордостью пословица: Гордыня – самый страшный из грехов.
Войны были торами, торили пути освоения и завоевания новых земель Великой державой. Что отразилось в близости слов «торить, «тор», «рать». От слов рать, ратный произошли названия «Рутены», «Рутения», «Британия», «Раша». В последствие – «Татары» (ратные люди) и «Татаро-Монголы» (великая рать). Внес в эти названия свою лепту и воинственный клич ордынцев: «Бог Велик! С Богом!» – «У Ра!», на старом Русском языке. На Тюркском языке этот клич: Бог Велик! – «Алла Акбар!», заканчивался звучным «Бар!». Грозные боевые кличи закрепили за внушающими страх воинами тревожные имена Татар, Варваров, а за землей, с которой они приходили, – темные и мрачные имена: «Тартария», «Барбария». Земли восточнее Итили иностранцы называли разными Тартариями вплоть до седьмого века. Позже эти звучные, внушавшие некогда ужас имена отберут у ордынцев и припишут их мало имеющим с ними общего землям и народам. Но отзвуки слов «торить, «тор», отголоски яркого военного прошлого останутся в названиях многих стран, например, у Турции.
Войска Великой державы изпользовались как для завоевательных, так и для карательных походов. Сутью, предназначением воинов было казать (указывать, наказывать, казнить, карать). Поэтому их также называли «казаки». Позже первоначальный смысл этого слова был забыт.
Слово «казак» стало самостоятельным, само собой разумеющимся, понимавшимся как воин Великой державы, ведущий походный образ жизни. И уже в этом смысле оно породило множество других слов – казан, каземат, Казань и многие другие. В первоначальном смысле со словом «казак» связаны, например, имена Кайсаков – кочевых народов Заитилья и Средней Азии, сохранявших свою независимость вплоть до седьмого века. Касиков – кочевых народов Южной Америки. Название Среднеазиатской страны Казахстан.
Старшими среди казаков были атаманы – ата – маны (рати много), могущественные воеводы. Изкажения в звучании этого слова породили название всемирно известной в последствие воинственной державы Оттомании, или Османии (позже, Турции).
Позже в Европе, указывая на принадлежность казаков к верховной власти Великой державы, их стали называть Хетами или Готами (дающий ход, годный, угодный высокопоставленный, Немецкое10 слово «гот, гоф» – Царский двор, придворный). Казаки – Готы повсюду несли с собой новые порядки, новую веру. Новая вера отражалась в новом торжественном, возвышенном изкусстве. Принесенные Готами – казаками на Запад новые направления в изкусстве, особенно в зодчестве, так и стали называть – готикой. Например, возведение длинных высоких Храмов с двускатной крышей и торжественным Северным крыльцом. После разрушения Великой державы готику Европейцы попытаются, как и многое другое, присвоить себе, а изтинное произхождение ее – скрыть. Для этого в шестом, седьмом веках на Руси многие такие Храмы разрушат или перестроят. В шестом столетии на Руси окончательно запретят такую неотъемлемую часть этих храмов как трубники (органы). Людям будут внушать, что в древности такие Храмы были только в Западной Европе, а на Руси их не было и быть не могло.
За кочевой образ жизни, оторванность от родной земли воинов называли скитальцами, скитами – Скифами. В некоторых походах воины оседали на завоеванных дальних землях для их охраны и освоения. Но в глазах местного населения, да и всех остальных, они оставались воинами – скитальцами издалека. Что и отражалось в названиях как занимаемых ими земель, так и в названиях родных земель этих воинов – кочевников. Поэтому неудивительно, что именно Русь, особенно степные ее части, где было удобно содержать многочисленную ратную конницу, называли землей Скифов. В разных странах Скифов называли Саксами, Саками, Скоттами, Киптами. Среди названий занятых казаками – скифами земель Скифский корень имеют, например, «Шотландия» («Скот-лэнд», земля Скифов) и «Китай». В несколько более преломленном виде скифский корень отразился в названии народа Коптов (Египет11, Кибты, Кипты, скифы).
Поскольку Европа объединялась с Севера и Востока на Юг и на Запад, там Северных и Восточных завоевателей многие боялись и называли Северными и Восточными врагами или Варягами, а области их господства – Варяжскими. Так родилось еще несколько названий для воинов Великой державы – Варяги, Северные люди, Остеррейх (Аустеррики, Восточная держава).
Многие люди, особенно в дальних областях Великой державы, могли судить о ее столичных областях лишь по ее воинам, которые приходили на их земли. Ходовые прозвища Русских воинов люди переносили на все Русские земли, на весь Русский народ. Так в сознании людей появились Царства Скифов, Готов, Татар, державы Норманов (Северные люди, на Английском языке), Варягов и много что еще. Все это были, по большей части, лишь смутные представления завоеванных народов о столичных областях Великой державы. Представления, составленные, в основном, по общению с ее вооруженными силами – ордой.
Образ жизни
Стараясь достичь единства среди своих подданных, первые правители Великой державы уделяли много внимания Церкви, проповеди, обрядам. Кто-то принимал новое добровольно, кого-то убеждали, принуждали. Может быть, отчасти и поэтому в то время стал хорошо известен устрашающий разсказ о плачевной судьбе одного недокрещенного воина, героя похода на Илион. В одних сказаниях мать не полностью окунает его в воду, в кровь или в другую чудодейственную жидкость, в других – он вообще отказывается креститься несмотря на продолжительные и настойчивые уговоры матери. Так или иначе, он остается уязвимым там, где его не коснулась святая жидкость. Впоследствии именно в это место он и получает предательский смертоносный удар. А из его черепа нечестивые враги изготавливают чашу и пьют вино на пиру.
Так сложится, что и в последствие Церковь Великой державы будет уделять много внимания устрашению тех, кто не желает в точности следовать всем ее предписаниям. От людей будут ждать, требовать доказательств верности Церкви – своевременного появления в Церкви и выполнения нужных обрядов, – а не проявлений крепкой веры Богу в делах. За несоблюдение правил Церковной жизни будут наказывать. Так обряды надолго скроют от многих свет Завета. А ведь ради того, чтобы показать этот свет людям, Церковь Спасителем и создавалась.
Правители будут поддерживать в общем-то очевидную для верующих людей мысль о том, что самодержец обладает неограниченной властью не только по воле народа, но и по милости Божьей. Превращение в сознании народа в помазанников Божиих, с одной стороны, даст Царям неограниченные возможности в управлении государствами, но, с другой стороны, позволит им уходить от ответственности перед их народами, сваливая плоды своих недобросовестных действий на Божий промысел. Неподсудность и безответственность Царей Великой державы сиграет с ними злую шутку. Отбившись от рук старших бояр и священников, самоуверенные правители понаделают ошибок и потеряют власть. На месте самодержавия возникнут многочисленные объединения властьпридержащих, следящие и проверяющие друг за другом, что, в целом, сделает власть еще более слабой и безответственной. Все это, в конце концов, приведет к тому, что власть тихо захватит кучка торгашей, спрятавшихся за эти многочисленные объединения. Торгаши эти будут неизвестны народу и, как следствие, ни за что перед народом не будут отвечать. Одержимые жаждой власти и наживы, они ввергнут человечество в безсмысленную возню за власть, собственность и развлечения.
Но пока еще самодержавие было в силе. Верховные военные правители Великой державы – Ханы – выбирались советом из семи высокопоставленных известнейших глав – первых (наперсников) лиц – крупнейших поселений, объединений – куреней. Позже такой вид правления на Руси называли семибоярщиной. В Европе выборщиков называли курфюрстами – от слов «курень», «первый», «наперстник». Ханы получали неограниченную власть в управлении военными силами, держали силу, за что и назывались самодержцами.
Занимающие новые земли войска состояли из подразделений по 5 – 10 тысяч человек, которые дробились на более мелкие по мере продвижения. Воины нового государства – рать, орда – представляли собой отборное высокопоставленное сословие как на родине, так и на завоеванных землях. Дожившие до преклонных лет воины высокого чина становились главными правителями на местах. Став правителями определенных областей, княжеств они могли покупать в свое подчинение воинов и целые воинские подразделения из других областей. Причем купленные воины не становились при этом безвольными рабами или бездушными наемниками. Они продолжали служить Богу и Великой державе на новом месте. В последствие упоминания в летописях о купле – продаже воинов породило множество сказаний о воинах – рабах, одерживающих невероятные победы и совершающих невероятные подвиги.
Мирное население и его правители на местах подчинялись воинам как главным правителям и защитникам – представителям верховной власти Великой державы. Мощные вооруженные силы разполагались лишь в узловых поселениях. Большинство людей на освоенных землях могли подолгу или вообще не видеть казаков – ордынцев. Но в случае неповиновения взбунтовавшиеся области усмиряли стремительными и жестокими карательными походами. Эти неожиданные вторжения отлично подготовленных и отлично вооруженных воинов внушали ужас мирному населению и обростали со временем многочисленными сказаниями. Некоторые из них легли, например, в основу сказки о дикой и жестокой орде, поработившей Русь, обложившей ее непомерной данью людьми и деньгами.