Так, под сенью толерантной Орды еще в 13 веке зародилось и в 16 веке (уже без диктата Орды!) самостоятельно сформировалось «православное ханство», новый полиэтничный имперский народ-евразиец, сумевший умения и технологии европейского христианского субьекта соединить с ордынским степным коммунитаризмом единого мобилизованного народа-войско.
Иван Великий – Чингисхан 2.0., основатель русского военно-демократического имперского государства
С распадом Орды отпала ее жесткая, военно-иерархическая система управления. Бояре подняли голову, Русь сползала к сепаратизму приречных княжеств, коду европейской «потамической цивилизации» (Х. Макиндер) с ее княже-боярской сословностью. И в огне бескомпромиссной войны царя И. Великого с княжеским принципом, 250 кланами сородичей-бояр родилось новое Московское (имперское) государство. На унаследованной матрице ордынского народа-войско при поддержке осевших оправославленных ордынцев-опричников возникло самодержавное поликонфессиональное государство И. Грозного, единая степная русско-«татарская» евразийская империя.
Орден опричников Ивана Великого – это аналог ранней Орды сподвижников Тэмучина, сделавшей его великим Ч. Так и опричники сделали Ивана великим – грозой бояр, защитником народа и собирателем земель, основателем самого большого имперского государства мира.
Чтобы отбросить замшелое наследие гольштино-советской пропаганды, критически важно понять: через долгий извилистый процесс отрицания Орды основная русская элита в лице И. Великого сама пришла к необходимости снять прежнюю сословную Русь. На духовной основе Православия они и восстановили имперские коды и систему само-властья Ч. Так что для русских военно-ордынское мобилизационное государство – это фундамент, «наше все». Любое отклонение от этого народообразующего кода лишь уродовало и ослабляло русских и неизменно кончалось их унижением, позором и крахом. И наоборот, мобилизация ордынской эгалитарно-братской синергетики помогала России громить Наполеона и Гитлера и первой прорваться в Космос.
Процесс генезиса (становления) русской государственности определяет закон ее дальнейшего функционирования. Не зная этот фундаментальный социологический закон, возведенные к власти Западом гольштинцы-готорпы повели войну против азиатского («ордынского») народа и его ордынской («татарской») истории. Они внедрили вирус чужебесия, вместе с западной элитой импортировали чуждую идеологию, культуру и язык. Европейские ученые и учителя дворянских детей стали сочинять русскую историю и лепить из русских европейскую (славянскую) нацию дворян.
Так, в рамках гольштинской «антинациональной монархии» (Н. Трубецкой) возникли два народа-антагониста. На оккупационную барскую политику гольштинцев все еще помнивший эгалитарные традиции ордынский народ неоднократно отвечал казачьими крестьянскими войнами и восстаниями.
И к началу 20 века все сгнило, никто не мог взять верх – ни деградирующие бездельники-дворяне, утратившие корни и свое предназначение, ни растущая буржуазия. Этим и воспользовалась третья сила, профинансированные заморской англосемитской элитой и немецким Генштабом сплоченные бундовцы-большевики. В итоге первой мировой войны и революций 1917 годов «Святая Русь» окончательно надломилась и пала в огне гражданской войны. Миллионы ордынских дворян, православных священников и казаков были изгнаны и уничтожены.
Русские патриоты-евразийцы в начале 20-х годов первыми отвергли заемную бундовскую доктрину революционной глобализации троцкистов-большевиков, опередив в этом Сталина. Отрицая гольштинский период истории, они вышли на грозненскую Русь, корень русского суперэтноса. И затем – на отцовскую первооснову – империю Ч, увидев в ее возрождении подлинную миссию русского народа.
Они считали, что реальным геополитическим предназначением Ч было обьединение великой степной евразийской платформы, придание ей цельной идеологии-веры. И что присоединение чужеродных империй Китая и Персии лишь ослабило степную тэнгрианскую империю Ч.
Однако, блестящие интеллектуалы евразийцы базировались на вторичной (оседло-православной) платформе и потому не смогли великую ордынскую коммунитарную Идею довести до универсального (общечеловеческого) формата. Так, их вполне рациональный региональный (евразийский) проект проиграл новейшему проекту большевиков, адекватному ставшей глобальной мировой истории. Рассматривая Россию как «хворост» мирового пожара, призванного поднять восстания люмпен-пролетариев и уничтожить частную собственность и буржуазные демократии, большевики-троцкисты на деле осуществляли проект «Зеленой империи» Джона Ди4. Здесь поверженная Россия и захваченные через ФРС Североамериканские Штаты становились частями британо-ротшильдовской империи мировых ростовщиков-глобалистов.
Сталин переиграл троцкистов, использовавших Россию как средство осуществления Западного проекта. И от пролетарского Интернационала фининтерновцев5 вернулся к русско-ордынской модели мобилизационного государства. И потому его проект мирового царства трудящихся поднял советских людей на небывалую высоту. Сталин как Чингисхан 3.0 ближе всех подошел к глобальному проекту Ч, но его СССР осуществлял синтез отношений на классовой (анти-капиталистической) основе. Ч же потому был успешен и ныне все более актуален, что осуществлял синтез мирового целого на универсальной (общечеловеческой) основе космического Тэнгризма, выражал собственную потребность степной коммунитарной супер-платформы. Ч исходил из Тэнгри как мировоззренческой основы родового коммунитарного общества евразийских кочевников, отражения власти над ними космического Разума (Неба) и законов матери-Земли.
В итоге, в силу ложности и ограниченности марксистских классовых установок и вырождения послесталинской номенклатуры опять все пошло прахом. Так русский народ в 1991 году снова стал жертвой англосемитских игр, многоходового библейского Проекта.
Теперь, чтобы окончательно освободиться и повести за собой все человечество, русский ордынский народ уже не должен действовать в классовом, православном, либерально-индивидуалистическом или национальном формате «Русского мира». Это все наносное, вчерашний день!
Глобализированный взаимозависимый мир нужно переформатировать в космопланетарном формате Разума и завершить проект Ч, вечного Мира на основе Справедливости и Достатка каждого и всех. Это и есть глобальное «царство Правды белого царя», предназначение евразийского Хартленда (ордынской суперформации).
Уже забрезжила заря с Востока. Послевоенная Япония первой обуздала капитализм и выдвинулась вперед как передовая самурайская нация-корпорация. Общинный Китай сбрасывает англосаксонское иго, рабское подражание Западу и вновь утверждается как укорененный в вечности традиционный центр мирового производства, генератор жизнеутверждающей земной культуры. Настала пора и русским, наконец, заземлиться в своем евро-Азийском месторазвитии – евразийской супер-платформе, с 2006 года вступившей в четвертый евразийский цикл мировой (уже Водолейской!) истории. Пора завершать проект Чингисхана – обьединителя всего человечества. Пора устанавливать новый русский (ордынский) миропорядок!
Гибнущая биосфера матери-Земли, угнетенное новыми господами человечество вновь нуждаются защитнике мировых низов Ч. Чингисхан 2.0. должен отразить натиск англосемитского «Моря» и вновь обьединить народы Евразии в единую семью незападных (евразийских) народов, единую экономическую зону развития и процветания. Причем – не отбрасывая мировой рынок и либерализм, великие достижения морской евроатлантической цивилизации.
Вопреки лже-учению марксизма (в частности – его «пятичленной лестницы формаций»), автор рабовладение, феодализм и капитализм локализует и определяет как ступени развития единой Римской рабовладельческой суперформации, ограниченной морским (средиземноморско-атлантистским) месторазвитием. Просто менялись формы эксплуатации, но сущность оставалась одна – толпоэлитаризм приморского (торгово-колониального) толка. Вот почему правящий миром «римский» англосемитский Доминат ныне демонтирует капитализм и возвращается к своей неприкрытой рабовладельческой сути.
Надо снять его, но в естественном для нас, степном космопланетарном формате. Суша должна не просто реагировать на океаническую силу англосемитов, господствовавших в Эру Рыб. Ведь теперь восходит космическая Эра мудреца-Водолея, эра кочевников-глобалистов и знака России, мужского знака высокой духовности и глобальной осознанности.
Грядущая великая Россия-Евразия и поднимающийся древний Туран суть продукты и наследники единой империи Ч, части единого центральноевразийского «мужского» арийского пространства (Хартленда как степной евразийской суперплатформы). Они – пока разношерстная и фрагментированная надстройка из ряда этнонациональных государств, которые утратили себя, не соответствуют ни геополитически единой степной платформе «от Тихого океана до Карпат», ни своей единой великоордынской истории и мужской воинской социокультурной сущности. Она уже была оформлена Ч и позднее – хартлендом-СССР как зона незападных (антибуржуазных) цивилизаций (СЭВ) в рамках все тех же границ Старшей Орды Джучи.
Евразийский проект ЕАЭС – это симптом, начало возрождения улуса Джучи – основного (степного) ядра широтной империи Ч. По праву первородства он – ее законный наследник. Проект же сухопутной глобализации выходца из младшего дома чингизидов Си Цзиньпина – этого (как минимум) китайского Хубилая 2.0. – это локомотив возрождения всей империи Ч, борца за человеческое равноправие и справедливость. Именно он уже решил вырастающую перед нами эпохальную задачу, сокрушил толпоэлитарный мир предыстории и создал единую процветающую империю тружеников, Золотой век Евразии 13—15 веков. В возобновлении и завершении великого дела Ч – наша миссия и подвиг!
Алгоритм развития вселенной и всемирной истории
Вот почему, чтобы верно подступиться к осмыслению и реконструкции всемирной истории/геополитики, осмыслению миссии вселенской империи Ч, автору пришлось выводить их во вселенском, диалектико-логическом формате. Здесь мы опирались на новую картину мира, вытекающую из революционных открытий квантовой физики. Она де-факто заняла объективно-идеалистическую позицию, приняв сознание наблюдателя как объективный (далее неабстрагируемый) фактор, с помощью которого он и фокусирует размытое волновое голографическое Поле вселенной в конкретную частицу. Принцип объективного идеализма, дедукция всех форм существования из единого зерна обьективного Духа (ядра) Вселенной и позволили раскрыть механизм ее саморазвития.
Противоречия, возникающие по ходу сквозной метафизической борьбы Духа и «Материи» Разум поэтапно разрешает и каждый раз создает (программирует) их компромисс. Так возникает видимая физическая реальность в виде Атома. В его ядре Дух уже закодировал пружину дальнейшего развития, позволяющую атому как физическому компьютеру трансформироваться в Клетку – живой биокомпьютер. И даже физическую основу бессмертной Души орудийно-преобразующего мир общественного человека как средоточия и контрагента вселенского Духа. Древняя тэнгрианская триальная картина мира кочевника Ч – «Небо-отец + Земля-мать = дитя-человечество» совпала с современной, идеалистической картиной мира квантовой физики!
Дух – источник Поля вечных информационных сущностей-идей + Материя как питающая их Энергия дают в итоге оргструктуры атома, клетки и души. Последние синтезируют вечные идеи-архетипы Духа-Разума с энергией и плотью земного мира. Так мы получили безошибочный метод определения миссии всей человеческой истории и, в частности, миссии русского евразийского суперэтноса.
И навсегда разошлись с европейской наукой, издревле проводящей антикочевническую политику в понимании исходных начал и движущих сил всемирно-исторического развития.
Революция турано-арийских кочевников: от оседлоцентризма Каина-эгоиста к целостному коммунитаризму пастуха Авеля
Дело в том, что всегда есть нечто, что мы не знаем, но осознаем, что не знаем его. Но есть абсолютный X, о существовании которого мы даже не подозреваем. В таком неведении сути и фундаментальной, всемирно-исторической роли кочевой культуры до сих пор пребывает оседлый европоцентристский мир.
Чтобы проникнуться мировоззрением кочевника Ч, понять его глобальный замысел и миссию и донести их как спасительную «Благую весть», путь мира, взаимовыгодного партнерства и консолидации народов, автору пришлось совершить концептуально-философскую революцию в осмыслении исторической роли и места турано-арийских кочевников Евразии в всемирной истории. Тут был бессилен аппарат западной науки, уже давно не отражающей глобальные наднациональные процессы, тысячелетиями скрытно направляемые финансовым Интернационалом (римским Доминатом). А как продукт оседло-технократической культуры Каина она и вовсе бесполезна для понимания культуры кочевника-Авеля. Ведь он не преобразует природу, как Каин. Он лишь приспосабливается к ней, чтобы снять и использовать природные силы как разумная космическая сила, управляющая миром ради обеспечения равновесия биосферы матери-Земли.
Пришлось выработать принципиально новый комплекс принципов, методов и понятий. И, став на точку зрения «униженного и оскорбленного» Авеля-пастуха, – критически ревизовать всю старую оседлоцентристскую картину всемирной истории, и сформировать новую, адекватную эре Водолея и революции в квантовой физике.
Пришлось укрупнить масштаб аналитики, поднять ее до универсального космического формата междисциплинарной мета-науки. Ведь для Авеля-пастуха нет раздробленного на нации и заточённого в национальные государства фрагментарного человечества. Пребывая в духовном центре (Разуме Вселенной), он мир и человечество воспринимал целостно, как часть космической троицы: «Космос-Отец – Земля-Мать – их дитя-человечество». Авель — носитель тэнгризма, космопланетарного подхода к жизни, ему чужды идеологии элитаризма, эгоцентричного либерализма или национализма. Он – носитель рационального знания-веры безликого космического Разума.
Чтобы аутентично выразить его точку зрения и возродить неолитическую Пракультуру человечества, позабытый архаичный тэнгрианский (космический) мир, пришлось принять его троичную картину мира и опереться на универсалию универсалий, диалектическую Логику Гегеля. Это мощное всепроникающее интеллектуальное атомное оружие и стало главной опорой и методом автора, ибо лишь она «прошивает» и соединяет фрагментарное частнонаучное знание в живое осмысленное философское познание сути, смысла и тенденций развития бытия, скрытой поступи мирового Духа.