В итоге, если при Цезаре счёт длинных и коротких месяцев на протяжении года вели «через раз», во время правления Августа очерёдность{С тех пор количество дней в месяцах, следующих в том же порядке, сохранилось поныне, как и названия их, перенятые большею частью народов мира. Сентябрь, октябрь, ноябрь, декабрь в юлианском календаре так и остались «пронумерованными» (с опережением имени на два месяца). // Месяцы «под номерами» есть и в современных вьетнамском, китайском, других календарях. Хотя чаще, надо сказать, месяцам дают нарицательные имена. В названиях их у восточноевропейских, прибалтийских народов чаще всего фигурируют природные явления (листопад) или, например, названия птиц (грач, кукушка). // «Очередь» (больше-меньше) месяцев в году легко определяется «на пальцах» – по суставам соединённых кистей рук, начиная с левой.} эта, начиная с месяца «август», была сбита.
Что касается февраля, «проныра» двенадцать раз – начиная с 44 года до н. э. и на протяжении 36 лет – был в «полном объёме»: насчитывал 30 дней. Ещё 15 лет – 29. И лишь с 8-го года н. э. «похудел» до 28. А «дарованный» ему время от времени 29-й день (как и некогда тринадцатый месяц – году) римляне прятали, укрывая суеверно меж 23-м и 24-м числами февраля от взора богов.
«Жуткий» день
Так вот именовали потаённый сей день bissextus, что значило «второй (или – ещё раз) шестой» – до мартовских календ – день, то есть второе 24 февраля… У нас же bi (s) sextilis, или «дубль-шесть», благодаря грекам, которые «б» произносили как «в», трансформировался в созвучное, но малопонятное – и оттого вызывающее ужас – «високосный».
Кстати, мало кто знает: и в наши дни високос, как памятная дата, падает не на 29, а на 24 февраля. Соответственно праздники, в високосные годы выпадающие на 24, 25, 26, 27, 28 февраля, принято сдвигать на день…
И ещё. По старинному доброму обычаю, у шотландок и англичанок раз в четыре года – 29 февраля – привилегия: самим предлагать руку и сердце мужчинам. (Почему б и нам его не перенять?!)
Строго по ранжиру
Объявление в метро:
– Станция «Октябрьская».
Вагон отправляется – думаю о календарях.
(– Следующая – «Ноябрьская».
Еду. – «…Декабрьская».
И – «Поезд дальше не идёт»…)
Пересаживаюсь.
– «Первомайская».
А… «Первоапрельскую» – проехали?
Вообще, счёт дней внутри месяцев римляне вели путано. И – в обратную сторону. День 4 января, скажем, назывался затейливо: «канун январских нон», а 1 марта – «мартовские календы».
С високосами же на рубеже эр обращались и вовсе небрежно: шестнадцать лет, вплоть до 8 года н. э., умудрялись без них обходиться, пропустив пять вставных дней.
Хотя это – чтоб исправить избыток их с 45-го по 9 (12) год до н. э., когда високосным был каждый третий год. Тогда жрецы не поняли суть реформ (видимо, пользовались методом «включительного счёта») – вставляли на третий год, а не через три года. Ошибку обнаружили лишь в 8-м году до н. э. Но, желая исправить положение, перестарались, обходясь долго без високосов. Последующие же, начиная с 12-го – уже нашей эры – года, високосы{В настоящее время для обозначения дат, более ранних, чем дата введения самого календаря, а также для датировка событий там, где не использовался данный (юлианский либо григорианский) календарь, и для отсчитывания «задним числом» високосных лет до н. э. (например: 1-й год до н. э., 5-й год до н. э., 9-й год до н. э. и т. д.) пользуются пролептическим календарём.} были кратны четырём.
Окончательно – строго последовательный – счёт дней, когда все до одного числа внутри месяца строились по ранжиру (без календ, нон…) и шли вперёд, как принято в современном календаре, появился в календаре римлян лишь в VI веке, после заката империи. Но и позже, наряду с новым счётом, вплоть до позднего средневековья в Риме продолжали параллельно вести «регрессивный» счёт дней: «до апрельских календ… перед нонами… до кануна ид»…
Не такой неказистый
Не только в истории Рима случалось, что февраль «восстанавливали в правах» – возвращали ему тридцатый день. Так, у коптов (христиан Египта и Эфиопии, и поныне счёт дней ведущих со дня воцарения императора Диоклетиана – 29 августа 284 года) год делится на двенадцать (имеющих античные наименования) месяцев по 30 дней, как и в древности, каждый.
Длинным был февраль и в Швеции – в 1712-м – при переходе на григорианский календарь; и в революционной Франции – с 1793-го по 1805-й – согласно республиканскому календарю; наконец, ненадолго – в СССР, где объявленный в 1930-м «полноценным» (в революционном табеле-календаре) тридцатидневный февраль был отменён 1 декабря 1931-го.
И, забегая вперёд, – о занимаемом февралём в ряду месяцев месте на Руси. До 1491 года (до утверждения сентябрьского новолетия при Иване III) февраль, как и в Древнем Риме, был преимущественно двенадцатым; до 1699 года (до перехода на январский новый год при Петре I) – шестым; наконец, с 1700 года и поныне – как и при Цезаре, вторым в году.
У славян февраль как только ни называется: снежень, сечень, бокогрей, ветродуй, лютень, лютый, межень, свадебник, вьюговей…
А вот – древнерусские, наряду с «опережающими» (на месяц) порой древнеславянскими их аналогами, НАЗВАНИЯ 12 МЕСЯЦЕВ:
январь – сечень, просинец, т. е. «светлеет»;
февраль – лютый, сечень, т. е. «пора вырубок»;
март – березол, сухий, сухой, т. е. «подсыхает»;
апрель – цветень, квитень, березень, т. е. «пора сбора берёзового сока»;
май – травный, травень; травень;
июнь – червень, изок, т. е. «кузнечик»;
июль – липень, серпень, червень, т. е. «красный»;
август – серпень, т. е. пора жатвы», зарев;
сентябрь – вересень, ревень, рюен, т. е. «рёв»;
октябрь – листопад, листопад;
ноябрь – грудень, грудень, т. е. «мёрзлая колея»;
декабрь – студёный, студень.
Характерно, что одни и те же или схожие славянские наименования месяцев у разных славян нередко относятся не только к одному, а к двум месяцам, цепеобразно «цепляя» за месяцем месяц: березол – березень… червень – чер-вен… Что и неудивительно: время года, к которому месяцы относятся (при начале года 21, а не 1-го, марта), ныне сдвинуто (на 20 дней).
В погоне за солнцем
Об устройстве календарей и расхождениях их
Мы ещё вернёмся к февралю – поведать о его злоключениях.
Пока же обратимся к устройству и истории календарей: юлианского, которому более двух тысяч лет… и – григорианского, четыреста с лишним лет назад взявшего эстафету у календаря-долгожителя, а к началу ХХ века окончательно завоевавшего планету Земля.
Солнечные – из Египта родом
Солнце, я знаю, солнце есть у каждого из нас.
И. Резник«Давайте жить по солнечным часам…» – поётся в песне. Подразумевается – жить солнечно (и – «дарить солнце, как весенние цветы»)… Есть надежда – в этом случае в мире «станет ещё светлее»…
Хотя и так живём в «солнечном ритме», на луну почти не обращая внимания. И календари наши – юлианский и григорианский – солнечные: в основе их – тропический, приблизительно равный 365,24 дням, год. То есть мы к солнцу «привязаны», а от молодой («ущербной») Луны, с которой год некогда начинался, «убежали» (за счёт увеличения Цезарем числа дней в месяцах – уже на следующий после перехода на солнечный календарь год – в «лето» гибели полководца, в 44-м до н. э.). И наш год длиннее лунного на 11 суток.
Впрочем, согласовывать год с Солнцем умели уже не менее шести тысячелетий назад. Древние египтяне, с разливом Нила встречая новый – солнечный{Наряду с солнечным, египтяне пользовались и лунным календарём.} – год, раз от разу радовались «возрождению» в буквальном смысле (в переводе тождественно).
Год, как и ныне в Египте, делился у них на три сезона, первый из которых – ахет («время половодья») – брал старт в июле (изначально, при вводе календаря, с восходом звезды Сириус); второй – перет («время всходов») – с середины ноября; третий – шему («время засухи») – с середины марта. Каждый из сезонов состоял из четырёх месяцев по 30 дней каждый.
Когда – за несколько столетий до нашей эры – египтяне обнаружили, что 360 дней в году – мало, пришлось добавить (к началу года) ещё сто двадцать «не таких солнечных» – скорбных – 120 часов. На протяжении которых, бедные, плакали: принято было каяться, поминать усопших.
И «моде» той – на рубеже лет лить слёзы – подвержены были не одни египтяне: пять поминальных дней – в обычае и у индейцев-майя, и у ацтеков, приставные дни называющих «несчастливыми», или «роковыми».
«Лишние» те пять дней чему только не посвящали! Так, в начале XIX века атеист-философ Пьер Марешаль (1750–1803) предложил «никчёмную» пятидневку посвятить… любви… и ею (любовной пятидневкой) предварять март.
По подобию египетского
В Древнем Египте и Древнем Риме солнечный календарь «торопился»: год был короче тропического на 0,2422 дня (365,2422 минус 365). А Цезарь с Созигеном, как было сказано, тот календарь, устроенный по подобию египетского, усовершенствовали. Оставив продолжительность каждого из трёх подряд года по 365 суток, на четвертый же, високосный, то есть кратный четырём, добавили к февралю – дабы удлинить его (год) до 366 суток – один день.
Но високосы тогда, надо сказать, не были ноу-хау. Их ещё в 238 году до н. э. предлагал «раз через 4 года» добавлять в качестве праздника богов мудрый фараон Эвергет, правивший Египтом в 246–221 годах до н. э.
Точный для того времени календарь: разбросанный на четыре года високос в среднем давал 365,25 дня в году. Притом уже было известно: оборот вокруг Солнца Земля совершает за 365,2422 суток{Рассчитано во II веке до н. э. греком Гиппархом.}, что составляет тропический год.
Разница во времени (отставание календаря «от Солнца»), как видим, – 0,0078 суток, или 11 минут 14 секунд в год.
Немного. Но по истечении веков всплыло: за счёт этой погрешности каждые 128 лет календарь Цезаря отстаёт от событий на целые сутки.
Считаем. От Цезаря до XXI века – казалось бы – шестнадцать… Нет, на сегодня разница в тринадцать суток: отсчёт-то – не от Цезаря (после которого на рубеже эр, наоборот, «сэкономлены» были високосные дни), а от императора Диоклетиана, чей год правления начинался, как и в 45 году до н. э., с новолуния, – с 284-го… когда и 21 марта соответствовало дню весеннего равноденствия.
Понтифик постарался
На самом деле корректировка летоисчисления на исходе Средних веков потребовалась Ватикану, чтоб «вернуть на место» привязку отставшего юлианского календаря – день весеннего равноденствия, успевший сместиться на десять суток в сторону лета при дате 11 марта, а вместе с ним – и Пасху.
И – более точный, в сравнении с Юлианом, – календарь появился. Случилось это 15 (5) октября 1582 года. Была издана булла «Итер грависсимо: всем христианам…», благодаря которой день весеннего равноденствия почти{Для большей астрономической точности, возможно, это следовало сделать на 18 лет раньше – в 1564-м: (128 × 10) + 284. (При условии, что число 128 – точное.) Кстати, в том году король Франции Карл XI – вместо того чтоб традиционно встречать Новый год в весенний день Пасхи – издал указ о праздновании его 1 января.} точно встал на «своё место» – 21 марта.
Календарь разработал врач, астроном и философ из Венеции Луиджи Лилио (Алозий Лилиус) по указанию папы римского Григория XIII, который, заметим, заодно с новым летоисчислением не прочь был и насадить католицизм к востоку от Рима. Вплоть до земель православного Русского царства, где – в преддверии смутного времени – правил неуступчивый Иван Грозный.
По имени папы – и название календаря, принципиально не нового (по строению – как и юлианский, сократилось лишь число високосов): григорианский