Понимание целого ряда особенностей, присущих всему предыдущему развитию Общественной Земли, говорит о том, что сама логистика распространения и применения получаемых Знаний будет сопровождаться неминуемыми общественными волнениями, что и понятно, ведь никогда в истории Новой Общественной Земли не было случаев воздействия на все массы гражданских сообществ тем, что фактически называется всеобщим общественным потрясением от Знаний Иного Рода Познания с одной стороны одних, с другой вторых, с третьей других, и так множественное число раз, ибо множественность Общественного Познания проходит через множества различностей Общественных Сознаний, как сообществ, так и множеств отдельностей. Сама фактическая сторона приёма и обработки получаемых Знаний, совершенно не сложна своей технической стороной комплексного применения, но невероятно сложна в предоставлении таких Знаний самым сообществам народов Земли. Ведь в силу чрезвычайно устоявшихся мнений, как религиозного характера, так и технического, вкупе с массовой безграмотностью общественного мышления масс, действие, которое будет происходить в массах после внедрения в них огромных объёмов Общественных Познаний Нового Типа Общественного Мышления, будет являть собой бурлящий общественный котёл различных множеств общественных мнений, по причине того, что устанавливается новая культура Общественного Мышления, обладающего огромным множеством, не просто Информационного Начала, но и его мобилизующего общественного начального периода становления, когда разнородности общественных масс, получив и осмыслив Новейшую Информацию, будут обладать и путями, идущими далеко вперёд в новое Общественное Состояние Земли. Никогда не возможные ранее к исполнению общественные мысли множеств, во всех своих различностях и мнениях по поводу достижения условий появления и развития нового типа общественного устройства, одинаково привлекательного для всех различностей общественных множеств, сводят воедино все различности разъединяющих общественных мышлений, создавая, таким образом, одинаково равные возможности для общения, и последующего общественного единения всех различностей общественных мышлений. Ведь правда существования единой и моногенной массы Мыслящих Существ Земли, имеет только одну единственную правду, вся она существует из генетического сплава прошлых свободных народов Земли и всей массы генетических разнообразий, создавшихся из неё наличием огромной массы переселенцев, несущих свои множества различностей из своих обитаемых миров, но с учётом того, что Духовная Матрица Я – БЫТЬ, обладает особой универсальностью внедрения в любое практически, биологическое тело мыслящего существа, то и получилось то, что имеется в данный момент на Земле. Она, Земля, является носителем множественной массы Духовных Матриц Я – БЫТЬ во множествах масс биологических тел, тем самым, обладая фактически Единой Мыслящей Материей Земли, обладающей Знаниями самого Великого Познания, предназначенными для, не просто возвеличивания Единой Общественной Земли, но и создания нового и единого для всех её народов, Нового Общественного Устройства в виде Единой Государственности Земли, в своём Едином Имперском Развитии представляющей себя, как Единую и Великую Державу Земли.
Глава 4
Выявление способов самоидентификации современно существующего анклава Мыслящей Энергии внутриземного класса Мыслящей Материи.
Всякая модель общественного развития, предполагает наличие, так называемой единой общественной модели поведения, одинаково привлекательной для всех различностей общественных проявлений планеты обитания. Но если, обладающих настолько разностными оценками своих отдельных общественных развитий, что уже само собой представляет, не совсем благостную картину, для формата единого общественного единения вообще, необходимо следующее. В таком случае необходимо говорить о том, что вся структура Общественного Преображения Земли должна обладать большей чрезвычайностью общественной новизны привлечения абсолютно всех её общественных масс, по причине того, что иного не даётся. Не может быть Единого Универсального Знания Общественного Преображения, понятного исключительно только отдельностям общественных масс, нет и ещё раз нет. Вся масса Единого Общественного Познания должна быть понятна исключительно всем разновидностям общественных проявлений Земли. Достижение такого состояния, относится к процессу не одноразового действия, но множественно и постоянно действующего, и обладающего перспективами особого рода привлекательности абсолютно всех множественных проявлений общественных действий. Чтобы было более понятно о том, что собой представляет вообще Единая Структура Общественного Единения Земли, необходимо ввести так называемый термин Единого Общественного Согласия, и который сам по себе, является исходящим из всех предыдущих общественных попыток демократического совершенствования разностей общественных проявлений. Данный термин называется: «Демотенетия», и как видно от подобного слова «Демократия», различие их, совершенно небольшое в середине обоих слов, это …тене…, и …кра…, но, тем не менее, значения их общественного звучания множественно различны во всей своей общественной ценности Познания. Всё дело в том, что совершенно любая форма общественного развития, по самой сути своей, обладает прежде всего своей временно́й констатацией общественного совершенства, обладающего временно́стью своего общественного воздействия на общественные массы. Сама демократическая иллюзия слова превратилась в фетиш20 общественного поражения всего общественного проявления Земли, и дальше его не видят совершенно ничего. Но сама структура Общественного Развития Вселенной такова, что она не позволяет общественным массам какой бы то ни было планеты обитания, совершать действия долговременного презрения к тем возможностям Общественного Совершенствования, которые всегда стоят выше всякого существующего достигаемого уровня общественного развития. Таким образом, исходя из данного способа определения постоянно присутствующей Новизны Общественного Познания, стоящей абсолютно выше существующей демократизации Общественного Развития Земли, возникает основа для внедрения в Единое Общественное Сознание превосходящего слова «демотенезация», создавая тем самым особый феномен преодоления общественного отставания данной единицы Общественного Мира Вселенной. Совершенствование Единого Общественного Сознания Земли через Познание общественной сути значения слова демотенезация, являет собой огромный толчок к дальнейшему совершенствованию всего Общественного Развития Земли, так как, обладает мощью общественного совершенствования практически всех земных масс, в том смысле, что очень чётко обозначается их роль в достижении реально больших уровней своего Общественного Совершенствования, прежде всего являющего собой совершенный уход от демократизации к демотенезации своего общественного состояния. Всякое состояние общественного развития, только тогда имеет своё превосходящее значение, если оно не зацикливается на совершенно, поражающих его изнутри, архаичных понятиях демократического совершенства. Совершенство совершенствованию рознь, если оно не обладает способностью к самосовершенствованию своего настоящего развития, и не может быть иного пути к нему, если не создаются условия поражения настоящего перед будущим, ибо всякое совершенное развитие может быть массово поражаемым перед очередным витком своего общественного совершенствования, и не выходить много далее за границы общественного поражения. Всякая степень общественного поражения в своём настоящем развитии, не является стимулом к его общественному совершенствованию, ибо влечёт за собой усиление власти отдельных проявлений демократического совершенства общественных масс, тогда как, вся основная масса поражённых общественных классов подвергается деинициации (см. сн.24) своих отдельных общественных совершенствований в абсолютную пользу единичностей общественных совершенствований, что влечёт к прямому созданию особых классов деспотий, подвергающих всю общественную составляющую Земли к абсолютным формам деспотического управления ими. Этот путь, совершенно бесперспективный с точки зрения общественного совершенствования всей Общественной Земли, и не может быть избираемым в качестве основного и долгосрочного. Для избежания подобного варианта развития Общественной Земли, необходимо применение в свою очередь, так называемого поражающего воздействия Общественного Познания совершенно новых и иных стандартов Общественного Развития множеств масс, прежде всего за счёт включения в список общественных терминов потребления и воспроизведения слова «демотенетия», ибо настоящее значение демотенетической революции Общественного Сознания Земли и состоит в том, чтобы с его помощью дать возможность общественным массам познать до сих пор настолько неизведанное и общественно значимое, что немедленно приведёт к созданию особого рода общественного сдвижения практически всех типов и видов общественных сближений и формирований, наличествующих на Земле. Осознание факта того, что имеется учение более высшей формации общественного звучания, чем из всех имеющихся и наличествующих на Земле, говорит о том, что сама Земля медленно и неуклонно, но всё же движется к тому, чтобы создать для себя такой непорочный путь Нового Общественного Развития, который будет говорить сам за себя перед всеми её общественными множествами. Создание нового типа Общественного Развития Земли, это собственно говоря, не самоцель Высшего Духовного Мышления, но способ, с помощью которого должно произойти настолько мощное самовоззрение общественных масс Земли к собственным общественным действиям, направленным в продвижение Единой Общественной Теории Бытия в практику осуществления в настоящей реальности всё того же Бытия Общественной Земли. Понимание того, что результаты Общественной Революции Сознания и Мышления, могут иметь господствующее положение во всём земном мире, означает только одно, что сама результативность воздействия только одного слова – демотенетия, является превосходящей всю настоящую действительность развития Общественной Земли, а если это так, в таком случае должно произойти обязательное сближение всех множественностей общественных различий, что само по себе и является признаком общественного поражения масс особой новизной восприятия нового термина общественного звучания.
Примечания
1
Темпоральто – производное, от темпоральность, (от нем; Temporalitat): временность, знания (Кант). Априорная темпоральность (собственно темпоральность), есть взаимосвязь самих моментов времени, эмпирическая темпоральность – причинная взаимообусловленность событий во времени, то есть каузальность. Темпоральность (англ. временные особенности) – характеристика скорости протекания (течения) времени, временная сущность явлений, порождённая динамикой их особенного движения, в отличие от тех временных характеристик, которые определяются отношением движения данного явления к историческим, астрономическим, биологическим, физическим и другим временным координатам, взаимосвязь моментов времени. В современной философской культуре понятие темпоральности вошло через экзистенциалистскую традицию, в которой темпоральность человеческого бытия противопоставляется вещи, отчуждённому, бескачественному, навязчивому, подавляющему времени. В феноменологически ориентированной социологии, а также в психологии и культурологии понятие темпоральности широко используется для описания таких динамических объектов, как личность, социальная группа, класс, общество, ценность, то есть «полные социальные явления» Идея анализа взаимодвижущихся социальных явлений, через сопоставление их темпоральности, легла в основу методологии темпорального анализа. Темпоральная логика (англ. temporal logic) – это логика, в высказываниях которой учитывается временной аспект. Используется для описания последовательностей явлений и их взаимосвязи по временной шкале в лингвистической: языковой и текстовой направленности, с помощью которой содержание текста соотносится с осью времени: реальной исторической перспективой действительности или её преломлением. Текст имеет двоякие соотношения такого рода: во-первых, он отображает определённый фрагмент действительности, вписанный в общую хронологию мира (отражательное темпоральное восприятие); во – вторых, он развёртывается линейно, как время, т.е. существует момент его начала и, далее, темпоральной протяжённости. Вне данных отношений создать текст невозможно, темпоральное восприятие – непременный атрибут текста. Исходя из философской интерпретации времени и деления его на время реальное (однонаправленное, непрерывное, равномерное, необратимое), и перцептуальное (время в его субъективном восприятии, что приводит к значительному изменению реальной картины в человеческом сознании: ускорению и замедлению времени, его неоднонаправленности, дискретности и т.д.), применительно к тексту можно говорить о времени объективном (диктумном) и времени субъективном (модусном), вводится, так называемое, дискретное, межвременное и межпространственное, лингвистическое обеспечение, то есть, язык темпоральто (temporalto), сходственный по своему внешнему звучанию с языком латиноязычного обоснования – эсперанто, что на самом деле не является самой искусственной формой их внешней сходственности звучания. Язык темпоральто на самом деле, является внепространственной и вневременной формой языка межгалактического лингвистического обеспечения, пригодного для общения в языковом и текстовом диапазоне межобщественного общения. Дискретное время (discrete time). Принятие времени в динамических экономических моделях за дискретную переменную. Процессы, проходящие в условиях дискретного времени, описываются разностными уравнениями. В отличие от моделей с дискретным временем, в моделях, где время считается непрерывной переменной, процессы описываются дифференциальными уравнениями.
2
«Эффект бабочки», термин в естественных науках, обозначающий свойство некоторых хаотичных систем: незначительное влияние на систему может иметь большие и непредсказуемые последствия где-нибудь в другом месте и в другое время. В 1963 году метеоролог Эдвард Лоренц потряс научный мир заявлением о существовании уникального феномена, который учёный, собственно, и назвал «Эффектом бабочки». Открытие Лоренца, ни много, ни мало, но опровергало представление людей о том, что и жизнь, и все процессы в мире подчинены жёстким законам, а причины чётко соответствуют следствиям. Итак, занимаясь компьютерным моделированием погоды, неугомонный метеоролог создал простейшую модель прогнозирования погоды на всем земном шаре, которая поначалу работала достаточно точно. Создатель модели прогнозирования искренне верил, что законы движения служат для его расчётов базой математической упорядоченности. «Кто поймёт закон – поймёт Вселенную!» – думал Лоренц, фанат компьютерного моделирования погоды. Лоренц надеялся, что его модель даст устойчивые алгоритмы и не менее устойчивые результаты. Но на поверку, несмотря на чёткие исходные данные, его детище порождало, против всех правил, накопительные отклонения и погрешности – эдакий упорядоченный хаос. Учёный вдруг осознал, что его модель может предсказать абсолютно чётко только одно: спрогнозировать что – либо – невозможно! Почему? Да потому, что в чёткой системе всегда возникают погрешности, которые принято считать незначительными. Но именно эти незначительности и приводят, в конце концов, к непредсказуемым поворотам и глобальным ошибкам. Говоря научно, конечный результат сильно зависит от исходных данных и условий. Как в английском стишке в переводе Маршака: «Не было гвоздя – подкова пропала, Не было подковы – лошадь захромала, Лошадь захромала – командир убит, Конница разбита, армия бежит, Враг вступает в город, пленных не щадя, Оттого что в кузнице не было гвоздя». Как истинный метеоролог, Лоренц предположил, что взмах крыла бабочки где-нибудь в Сингапуре, может запросто, стать причиной возникновения мощного торнадо в Северной Каролине. Звучит фантастично, но учёный был недалёк от истины, если таковая возможна. Любители фантастики помнят замечательный рассказ Рэя Брэдбери «И грянул гром…» про путешествия во времени. Сюжет прост и гениален: охотник на динозавров отправился в прошлое, нарушил маршрут и раздавил бабочку, что привело к необратимым последствиям – цепочка погрешностей привела к тому, что избиратели в США выбрали в президенты вместо демократа – фашиста. Есть предположение, что именно под влиянием этого рассказа неугомонный метеоролог назвал своё открытие «Эффектом бабочки» (Butterfly Effect). До сих пор учёные расценивают открытие Лоренца, как самое весомое свидетельство диалектического симбиоза: мир совершенно непредсказуем в своих закономерностях и в их последствиях. Не потому ли мы так ценим стабильность в семье и во взаимоотношениях, верность своему слову, что эти ценности дают нам чувство устойчивости и определённости в таком неустойчивом и неопределённом мире? Остаётся пожелать: не наступайте на «бабочек», дамы и господа! Пусть судьба хранит вас от необдуманных слов и поступков, а, соответственно, и от их глобальных последствий. Автор: Павел Морозов Источник: https://shkolazhizni.ru/world/articles/8474/ © Shkolazhizni.ru
3
Плебисци́т (с лат. plebs – простой народ, плебс и scitum – постановление, решение) – опрос граждан, обычно для определения судьбы необходимой территории или прочих вопросов локального характера. Плебисцит – это тип народного голосования в отношении определения принадлежности некой территории определённому государству. Плебисцит проводят ввиду подписания акта государства или в согласии с международным законодательством. Так же организация, контроль и наблюдение могут организовать, как представители государства, так и международное сообщество. В законодательстве определённых стран, например, во Франции, где впервые возник плебисцит время Великой французской революции, он считается синонимом референдума. С формальной и юридической точки зрения процедуры референдума и плебисцита совпадают. Термин «плебисцит» в конституционном праве сильно отличен от наименования «референдум»: в отношении регионального и местного значения могут тоже проводиться референдумы (к примеру, при соединении регионов). Плебисцитарная демократия (партийная, мандатная, теория демократии плебисцитарного вида) – это тип демократии, в которой при прямом волеизъявлении народа, влияние на власть ограничено схемой «отвергнуть или одобрить». В согласии с данной теорией, каждый гражданин, который обязан уважать законы, может их отвергать или одобрять, таким образом, высказывая собственное отношение к ним, Гражданин это отношение может высказывать по ходу демократических выборов, выбирая из предлагаемых партийных программ ту, которая отвечает наиболее его интересам. Так как партийную программу являет политическая партия, она выдвигает собственного кандидата на выборные должности в органы госвласти, то побеждают кандидаты, у которых партийные программы отвечают наиболее интересам народа. Власть в этой модели формируется при помощи прямых выборов, а кандидаты на выборные должности выдвигают от политических партий, которые представляют интересы разных социальных групп и слоёв населения. Интересы меньшей части должны учитываться оговорёнными специально процедурами и законами закрепляться. Информация взята с: https://biznes-prost.ru/plebiscit.html В конституционном праве термин «плебисцит» сильно различен с наименованием «референдум»: по вопросам регионального и местного значения тоже могут проводиться референдумы (например, при объединении регионов). В некоторых странах (например, во Франции) считается синонимом референдума. Плебисцит – это опрос граждан какой-либо страны или региона с целью выяснить их отношение к какому-либо значимому для страны\региона вопросу. Иногда плебисцит и референдум подаются как синонимы. Но все же у них есть одна разница – в большинстве стран результаты референдума имеют законодательный характер, а плебисцита – рекомендательный.