Школа, училище, ВУЗ, рабочий коллектив, производство, самодеятельные общества, государственные и политические структуры. «Давление» на человека (влияние на психику) производится не только в личностных отношениях, но и путём воздействия средств информации и пропаганды главенствующих идей в обществе (телевидения, радио, печати, театра, кино и т.д.).
Примечание Проводника 2017 год:
В настоящее время представляет угрозу личности и такое средство информации как интернет, который, с одной стороны, даёт много полезного для повседневной жизни, но достаточно не избирателен в сфере духовно-нравственного и культурного воспитания человека.
К тому времени, когда на человека обрушивается этот основной поток идей и эмоций, к сожалению, наш человек бывает плохо подготовлен в своём большинстве. И в данном случае он сохранит себя как личность, если база, заложенная на первых ступенях Школы Жизни, была основательна, а стремление её сохранить и постоянное умение и желание «всё понять и узнать» было отработано. В противном случае личность может быть вначале заторможена (инфантильна) или испугана, а затем начнётся её постепенная деградация. Из умения и желания жить и быть человеком останется лишь целеустремлённое желание выжить (может быть, и любой ценой) и полнейшее равнодушие (вплоть до жестокости) ко всем и ко всему.
Теперь наблюдаемая тенденция падения нравственно-духовного потенциала общества может быть оценена не только уровнем преступности, но в большей мере уровнем инфантильности в политическом и нравственном плане и числом «несложившихся» судеб. Падение деторождения, смертность, испорченная экологическая обстановка – печальные следствия этой болезни общества. Ликвидация её возможна лишь на путях духовного возрождения общества, которому способствует духовное возрождение каждого мыслящего члена общества. На эту трудную и кропотливую работу поэтому и должны быть направлены все усилия общества, которое хочет по праву называть себя демократическим.
1.1.4. Личность и общество
Человек – явление социальное. Он не может жить и развиваться без общества себе подобных. Отношения между отдельным человеком и обществом всегда имеют две стороны: положительную и отрицательную, как для отдельной личности, так и для человеческого сообщества. Сделать диалектическую связь человека и общества прогрессивной – идеал развития человеческой цивилизации.
С развитием самого человеческого общества и отдельной личности их взаимоотношения усложнились и нуждаются в научном осмыслении. Этим проблемам посвящают свои изыскания и выводы многие разделы науки (в широком смысле слова), основными из которых можно назвать в рамках настоящего исследования лишь три дисциплины: социология, психология, психоанализ.
Первая (социология) более направлена на изучение законов развития общества и способствует выработке предложений по управлению государством во всех областях жизнедеятельности. Последняя (психоанализ) из дисциплин нацелена преимущественно на рассмотрение и предотвращение конфликтов между отдельными лицами, личностью и обществом, недовольства человека самим собой, которые дают уже болезненные следствия в виде разлада души, невозможности нормального функционирования человека как целостной системы. Психология занимает центральное место в осмыслении процессов мышления (об этом ранее в книге «О методах познания») отдельного индивидуума и общества, взаимоотношения индивидуального и общественного сознания, а также самосознания отдельных людей. Она является опорой и социологии, и психоанализа, сохраняя при этом и своё самостоятельное значение.
Остановимся на проблеме взаимоотношения человека и общества с позиций всех трёх наук в целом.
В мире людей господствуют законы, которые они сами вырабатывают в ходе своего исторического развития. Взаимодействие личности и общества таково, что личность (в идеале) должна стоять в центре внимания, а жизнь общества по выработанным законам должна способствовать самореализации каждой личности. Всегда и во всём личность является более активным началом по сути, более психологически и физиологически подвижна, реактивна, нежели группа людей и общество в целом. Исследуя суть бытия и своё пребывание в нём, человек проверяет на себе действительное соответствие выработанных ранее законов своему ощущению свободы внешней и внутренней, возможности достигать те или иные поставленные им цели. И, если этого соответствия нет, то человек, пассивно или активно, но выражает неудовлетворение этим положением.
Если неудовлетворённость превалирует у большинства членов общества, то вполне справедливо задуматься над изменением существующих порядков, законов, норм, социальных принципов бытия. Однако, количество недовольных – это «дискуссионный вопрос». Очевидно, с развитием общества, его материальной, правовой и этической базы, будут созданы в далёкой перспективе возможности исправления существующих порядков и для небольшой группы и даже одного «недовольного», т.е. неудовлетворённого человека, но пока практика жизни и существующая база на данном этапе исторического развития человечества не позволяет решить проблему в полном объёме, а частичное её разрешение возможно (и это на сегодня справедливо) лишь с ориентацией на большинство или значительную (!) часть населения той или иной страны.
Установление гуманистических (нацеленных на человека) законов в обществе идёт путём их преломления как в государстве в целом, так и (внутри его) среди членов отдельных сообществ. Таким образом, накопление законодательного и нравственного опыта даёт базу для улучшения реализации прав человека в государстве в целом, а значит, и на Земле.
Психология и психоанализ определяют психическую жизнь человека, как организацию, имеющую определённое строение. Отвлекаясь от индивидуальных особенностей психического склада, можно установить типическую структуру личности.
Основные компоненты личности включают направленность, возможности и способности, характер. При этом, под направленностью понимают избирательное отношение человека к действительности (систему взаимодействующих потребностей и интересов, идейных и практических установок). В этом смысле доминирующая направленность определяет всю психическую деятельность личности.
Возможности и способности личности определяют успех её деятельности. Способности взаимосвязаны и взаимодействуют друг с другом (поэт может быть и композитором, и художником в той или иной степени и т.п.). Однако, как правило, наиболее развитая из способностей определяет талант человека в той или иной области.
Третий компонент, характер, это по существу стиль поведения человека в социальной среде. Характер – сложное синтетическое образование, где в единстве проявляются содержание и форма духовной жизни человека. Характер – это не вся личность, но это сложная система её свойств, направленности и воли, интеллектуальных и эмоциональных качеств, типологических способностей, проявляющихся в темпераменте (например, холерик, сангвиник, флегматик и т.д.). В чистом виде различного рода темперамент встречается редко, что говорит о целостности системы качеств и её наивысшей формы структуризации.
С позиций Космического Разума, характер – это симбиотическая и синергетическая система, которая развивается путём бифуркационных воздействий на неё как внутреннего, так и внешнего плана. Однако, воля позволяет придать приоритет какому-либо из планов управления. Тогда и можно говорить о целенаправленном развитии своего характера или о случайном его формировании в зависимости от того, какое преимущество внутреннего или внешнего планов соответственно превалирует.
И, наконец, четвертым компонентом, надстраивающимся над всеми остальными, будет «система управления» (внутренний администратор-распорядитель), которую обычно обозначают понятием «Я».
«Я» – образование самосознания личности, оно осуществляет саморегуляцию: усиление или ослабление деятельности, самоконтроль и коррекцию поступков, предвосхищение и планирование жизни и деятельности.
Так как самоуправление имеет огромное значение в нормальной целенаправленной разумной жизни и деятельности личности, его необходимо рассматривать в деталях. Нужно строить государственную систему управления общества таким образом, чтобы самоуправление могло осуществляться в должной мере, без патологии (психических расстройств) и направление его было бы таковым, чтобы, не разрушая личности, вести её к утверждению в ней нравственно-этической шкалы ценностей, признанной и охраняемой государством. Последняя установка не случайна, ибо она определяет психические процессы внутри личности, обеспечивая или не обеспечивая ей комфортное состояние и возможность самореализации. Психические процессы – суть динамическое отражение действительности в различных формах психических явлений, которые способствуют связи личности с действительностью.
Итак, структура психической жизни личности сложна, многогранна и динамична. Все её компоненты взаимосвязаны и взаимообусловлены. С развитием личности происходят и изменения в её структуре. Вместе с тем структура каждой личности относительно устойчива. Она содержит типические для индивида системы свойств, характеризующих его как человека, от которого можно ожидать в тех или иных ситуациях жизни вполне определённых поступков. Таким образом, каждый человек есть единство устойчивого и изменчивого, и только такая организация позволяет человеку быть самим собой, проявлять гибкость и вести образ жизни адекватный условиям.
Необходимо подчеркнуть важную особенность, что способность к самоуправлению изменяется с возрастом и в связи с психологическими изменениями личности. Самый высокий уровень самоуправления достигается в зрелом возрасте, когда знания уже апробированы жизнью, а сама личность достигла наивысшего уровня развития всех сил и способностей и испытана во всех отношениях. Конечно, и возраст зрелости и наивысший уровень сил и способностей индивидуальны и в то же время они зависят от условий жизни и школы воспитания.
Если говорить о воине (в широком смысле слова), то его способность к саморегуляции и адаптации к обстановке должна, быть может, превышать подобные качества у людей-невоинов. Поэтому требования к воспитанию молодых людей – будущих воинов растут. Они усугубляются ещё и тем, что высок уровень развития техники (сложности в эксплуатации и управления ею), а также тем, что политические взаимоотношения государств стали наиболее изощрёнными и плохо предсказуемыми. Поэтому необходимо сочетание как традиционных, так и нетрадиционных методов воспитания, которые бы в совокупности позволили бы воспитывать до наступления совершеннолетия личностей, стремящихся к самосовершенствованию и познанию практических навыков саморегуляции. Тогда в любой обстановке (и в мирной гражданской жизни, и в воинском коллективе) человек будет способен сохранить себя как личность и в то же время самореализоваться, т.е. достичь поставленной благоприятной для себя и общества цели жизни.
1.1.5. Особенности раскрытия личности в системе военно-общественных отношений и условий жизнедеятельности
Где бы ни трудился и ни жил человек, он всегда при должном и целенаправленном воздействии на себя самое и на окружающих его людей проявит себя как личность. Хотелось бы, конечно, чтобы это проявление носило позитивный характер, как для самого человека, так и для человеческого сообщества, т.е. того непосредственного коллектива, в котором он «волею судеб» должен пребывать.
Так или иначе, для самореализации личности важны, прежде всего, ощущение внутренней свободы и возможность (материальная, законно-правовая, нравственная и этическая) достичь намеченной для себя цели. Таким образом, коллектив военнослужащих ничем не отличается от любого другого коллектива в том смысле, что задачи согласования личных и общественных интересов должны быть взаимосвязаны и решаться совместно. Отличие же коллективов друг от друга состоит, в основном, в цели их деятельности.
Воинский коллектив существенно отличается от иных тем, что наряду со сложностями самих профессиональных задач и целей действия членов воинского коллектива в большей степени ограничены в правах и возможностях. Причём, ограничения эти непостоянны, они изменяются в зависимости от военно-политической обстановки в мире (степени опасности, угрозы и, отсюда, необходимой степени боеготовности), а также от уровня гуманизации действующих законов государства, на охрану которого поставлен данный воинский коллектив.
Итак, есть общие и специфические проблемы, которые требуется рассматривать и разрешать при создании воинских коллективов. Однако, беды и неустройства общественной жизни воинского коллектива – это беды и неустройства всего человеческого общества даже не одного государства. Таким образом, имеет смысл рассмотреть проблемы общества в целом на современном этапе его развития, а затем несколько специфицировать их для вопросов воспитания воина, как члена воинского коллектива.
Технический прогресс, уровень современной цивилизации разрывают органическую связь человека с природой, ввергает его в холодно-металлическую среду, в которой без теплоты живого мира, человек всё более теряет свою духовность.
В современной цивилизации нарушаются не только органические связи человека с природой, но и между самими людьми, всё более разрушается духовная структура человечества. Необходимо коренным образом изменить расстановку акцентов в шкале ценностей для человека, осознать первичность духовной составляющей людей, ибо она, и только она, создаёт человеческую структуру, материальная же, поставленная во главу угла, разрушает её.
С ростом могущества техники, массовой демократизации культуры происходит подавление личности обществом. Личность растворяется в социальном коллективе, отрицается личное сознание, личная совесть, личное суждение.
Необходимо защитить личность от грозящей ей гибели, соединить личность с другими в общении, в общности, в которой личность не уничтожается, а развивается, осуществляя полноту своей жизни.
Возникновение нравственного чувства по мнению философа-космиста И.А.Умова явилось следствием упорядоченности живого вещества. Совесть рождается как некий высший уровень стройности и становится мощным орудием эволюции: организует психику, упорядочивает хаотические душевные вихри, отсекает грех и зло. Русский философ, один из основателей философии русского космизма Н. Ф. Фёдоров писал, что «человеческая личность – высшая ценность» и призывал «чутко ценить даже слабые проявления человеческой индивидуальности, которая должна быть развита до своего совершенства у всех без изъятия всеобщим и личным творчеством и трудом».
Действительный рост, эволюция человека заключается в развитии ума, чувства и воли. «Идеал творческой деятельности человека – сознательное управление эволюцией, творчество самой жизни, „органический процесс“ – это и есть расширение интеллекта за счёт разбуженных и развитых ресурсов интуиции», – писал философ-космист Н. Ф. Фёдоров.