Вторым направлением стало Причерноморье. Освоив Халкидику, греки на рубеже VIII–VI вв. овладели проливами Геллеспонт (Дарданеллы) и Боспор Фракийский (современный Босфор), а затем колонизировали западное, восточное, южное и северное побережье Черного моря (Эвксинский Понт). Особо продуктивным было продвижение греков на северный берег, где появились такие колонии как Ольвия и Херсонес Таврический, а затем (около V в.) в районе Керченского пролива появилось греко-«варварское» Боспорское царство.
Движение на юг и восток было не столько колонизацией, сколько восстановлением прежних связей. В VII в. греки построили в Египте город Навкратис, через который шла торговля с этой страной. Греческие колонии появлялись на Кипре, в Ливии возникла большая колония Кирена. Колонизация создала основу экономического, политического и культурного единства Средиземноморья. Греки установили или расширили отношения с другими народами: племенами италиков, этрусками, скифами, фракийцами, киприотами и др. Усилился торговый обмен: из колоний шло сырье, металлы, продукты питания и рабы, а сами регионы стали идеальными рынками сбыта греческих ремесленных товаров.
Греция перешла к товарно-денежным отношениям. Это вело к расширению рабства, и из колоний хлынул поток иноземных невольников. Продолжалось социальное расслоение, а над значительной частью демоса нависала угроза долговой кабалы. Назревавшая социальная революция сопровождалась «городской революцией», созданием настоящего города с ремесленным посадом и городским населением. VIII–VI вв. до Р.Х. стали временем острой социальной борьбы. Демос требовал передела земли, ликвидации долговой кабалы, равенства перед законом (исономия) и народовластия (демократия). Борьба сопровождалась острыми социальными конфликтами, доходящими до кровопролития, а некоторые полисы становились жертвами узурпаторов, тиранов, на время захватывавших единоличную власть. Частота явлений такого рода позволяла говорить о так называемой «ранней» или «старшей» тирании.
Почти повсеместно демос добился личной свободы и отмены долгового рабства. Дальше начинались различия: в передовых городах Аттики и малоазийской Ионии устанавливались демократические режимы, в более аграрных и консервативных (Беотия, Пелопоннес, Фессалия) преобладали аристократические режимы старого типа или новые денежные олигархии. Начиналось противостояние демократической и олигархической Греции.
Лидерами этих лагерей стали Афины и Спарта. Небольшая дорийская община в Лаконике, Спарта подчинила себе огромное местное население южного Пелопоннеса, превратив его в государственных рабов, илотов. «Плотская проблема» заставила общину превратиться в единый военный лагерь, законсервировать родовые институты и подчинить общину так называемым «законам Ликурга», сводящимся к тотальной регламентации жизни и жесткой системе военной подготовки. У Спарты была самая сильная армия в Греции, самая отсталая экономика и нулевое культурное развитие. Глава Пелопонесского союза, Спарта стала лидером консервативных, антидемократических сил Греции.
Афины пошли по принципиально иному пути. В VIII–VII вв. царская власть исчезла, власть все больше и больше концентрировалась в руках знати, а большинство рядовых общинников оказались на грани долгового закабаления. В VI в. наступил поворот. Реформы Солона (594 г.) ликвидировали долговую кабалу и положили начало превращению Афин в «республику гоплитов» с преобладанием среднего класса. Весь VI век был временем острой социально-политической борьбы, когда Афины пережили долгую тиранию Писистрата (560-527 гг. с перерывами) и его сыновей (527-510 гг.). В 510 г. тирания была свергнута, а последующие реформы Клисфена (509-507 гг.) ликвидировали родовой строй и стали первым шагом к развитию демократии.
Революция в области науки и культуры едва ли не превзошла перемены в экономике и политике. В VIII–VI вв. Греция снова обретает письменность, на сей раз на основе финикийского алфавита. Происходит создание науки – зарождаются греческие астрономия, математика, медицина, формулируются основные принципы физики и биологии. Частью «научной революции» стало зарождение греческий философии во всех ее трех направлениях: материализм, идеализм и скептицизм. Фалес Милетский, Пифагор, Гераклит Эфесский, Ксенофан – эти философы принадлежат к эпохе архаики.
Научная революция сопровождалась культурной. На рубеже гомеровского и архаического периодов формируется гомеровский героический эпос. Чуть позже возникает дидактический и генеалогический эпос Гесиода. Эпоха архаики породила еще один жанр, лирику, представителями которой стали Архилох, Тиртей, Солон, Алкей, Сапфо, Анакреонт, Пиндар и многие другие. На основе эпоса создается греческая мифология, ставшая сюжетной основой для греческого искусства. Появляются общегреческие святилища и оракулы, оракул Аполлона в Дельфах, Зевса в Додоне и др. Происходит революция в архитектуре, создается новый тип храма с рядами колонн, в скульптуре появляются изображения человека, обнаженных юношей (куросов) и одетых задрапированных девушек (кор), ставшие основой для будущего искусства классической эпохи. Наконец, в вазописи происходит переход от примитивного «геометрического» стиля гомеровской эпохи к ориентализирующему стилю VII в. и к изображению человека, ставшему преобладающим после VI в. до Р. Х. Именно тогда зародились и два основных типа вазописи, чернофигурный и краснофигурный.
1.2.4. Классический период (500-334 гг. до Р.Х.)
В начале периода греки столкнулись с серьезным историческим вызовом. Поводом к Греко-Персидским войнам (500-449 гг.) стало Ионийское восстание, после разгрома которого начались персидские походы на Грецию. В 492 г. армия и флот персидского полководца Мардония подчинили Фракию, но не продвинулись дальше горы Афон. В 490 г. персы морем переправились в Аттику, но были разгромлены афинянами в битве при Марафоне. Афины стали фактическим лидером антиперсидской обороны, а в самом полисе происходит активное строительство флота. Последнее приводит к росту значения фетов (беднейшей части граждан), а афинская демократия стала демократией для всех граждан.
Решающее столкновение произошло в 480 г. Огромная армия персидского царя Ксеркса прошла Македонию и Фессалию и прорвалась через Фермопильский проход; беотийцы перешли на сторону персов, а Аттика и Афины были опустошены персидской армией. Решающий событием войны стала морская битва при Саламине, после чего персидский флот был разгромлен, а Ксеркс увел большую часть армии в Малую Азию, оставив в Греции сильную армию Мардония. В 479 г. при Платеях объединенная армия Афин и Спарты нанесла персам сокрушительное поражение. Персидская угроза была устранена.
Ход войны существенно изменился. Спарта и ее союзники постепенно теряют к ней интерес, а главную роль берут на себя Афины. В 478/7 гг. был образован Делосский союз – лидером его стали Афины, а ядро составили островные государства: Хиос, Лесбос и Самос. Вскоре к ним присоединились города островной Греции и побережья Малой Азии. По Каллиеву миру (449 г.) персы признали независимость греческих полисов Малой Азии и обязались не иметь флот в Эгейском море.
Греко-персидские войны сделали Афины лидером греческого мира. После победы началось так называемое «блестящее пятидесятилетие», отмеченное расцветом афинской демократии, превращением Афин в крупнейший экономический и политический центр Греции и ростом Афинского союза, что создавало реальную перспективу объединения греческого мира. 70-60-е гг. отмечены борьбой демократов и консерваторов. Помимо внутриполитических противоречий существовали и внешнеполитические разногласия: консерваторы считали главным врагом Персию и поддерживали союз со Спартой, тогда как демократы видели в ней главного врага. В 461 г. лидером последних стал Перикл. Борьба с новым лидером консерваторов, Фукидидом, сыном Мелесия, продлилась до 443 г., после чего вплоть до 431 г. он был фактически главой Афинского государства, занимая пост первого стратега.
Афинский союз стал Афинской Империей. В 454 г. союзная казна была перенесена в Афины, а размер союзных взносов в 427 г. достиг 1200 талантов. Накануне Пелопонесской войны в союз входили около 200 полисов с общим населением 10-15 млн. человек. Это были островные государства Эгеиды и побережья Малой Азии и Фракии. Афины становились крупнейшим экономическим и торговым центром Греции и ее культурной столицей. Время Перикла стало периодом создания архитектурного комплекса Акрополя, а практически все выдающиеся ученые, художники, поэты, драматурги, философы и другие представители интеллигенции были так или иначе связаны с Афинами.
Противники Афин концентрируются вокруг Спарты. В 431 г. под давлением своих союзников спартанцы приняли решение о войне с Афинами. Имея существенное преимущество на суше, пелопонессцы строили свою стратегию на сухопутных вторжениях в Аттику, тогда как афиняне, обладая огромным флотом в 400 триер, имели господство на море.
Пелопонесская война (431-404 гг.) началась с вторжений спартанцев и их союзников на территорию Аттики. Вторжения длились до 425 г., однако афиняне отсиживались за Длинными стенами и наносили удары с моря по территории Пелопоннеса. В 426 г. афинский флот устроил базу возле Пилоса, создавая постоянную угрозу для Спарты. В 423 г. небольшая спартанская армия Брасида прорвалась на Халкидский полуостров и нанесла поражение противнику в битве при Амфиполе. В 421 г. истощенные войной стороны согласились на перемирие, получившее название Никиева мира.
Перемирие не перешло в мир, война продолжалась. В 415-413 гг. афиняне совершили экспедицию в Сицилию, закончившуюся их полным разгромом. После поражения наступил перелом: большая часть союзников отпала, а спартанцы создали флот при помощи персидских денег. С 410 г. военные действия в основном переносятся на море. Одновременно спартанцы закрепились в Аттике, где они заняли крепость Декелею. Весной 405 г. при Эгоспотамах спартанский военачальник Лисандр полностью уничтожил афинский флот, а весной 404 г. осажденные Афины капитулировали. Союз был распущен, а флот передан Спарте. Пелопонесская война завершилась полным разгромом Афин.
Война и ее исход стали катастрофой для Греции. Она привела к невиданным ранее людским и материальным потерям, а поражение Афин ликвидировало единственную силу, имевшую достаточные возможности для объединения страны. После Пелопонесской войны начинается кризис полиса, проходящий на двух уровнях: на уровне каждого полиса и на уровне межполисных отношений.
Практически повсеместно происходит массовое разорение крестьян и горожан и обострение социально-политической борьбы, временами принимающей форму кровавых столкновений. IV век стал временем возрождения тирании, получившей название «поздней» или «младшей». Начинается кризис полисной идеологии.
Гегемония Афин сменилась гегемонией Спарты, держащейся на грубой силе. В 399 г. происходит разрыв между спартанцами и Персией, а в 394 г. при Книде спартанский флот потерпел поражение. Начавшаяся в 395 г. Коринфская война (395-387 гг.) покончила со спартанским владычеством. В борьбе со Спартой объединились крупнейшие города Греции, Афины, Аргос, Коринф и Фивы. В 387 г. персы взяли политический реванш – Анталкидов мир возвращал им власть над греческими полисами Малой Азии.
В 379 г. в Фивах произошел демократический переворот. Лидеры демократов Эпаминонд и Пелопид завершили разгром Спарты. В 371 г. спартанцы были разбиты при Левктрах, а в 370 г. Эпаминонд вторгся в Пелопоннес. Пелопоннесский союз распался, а илоты Мессении получили свободу. Впрочем, не получили гегемонию и фиванцы. В 362 г. Эпаминонд одолел спартано-афинскую армию при Мантинее, но большие потери и гибель полководца похоронили все надежды победителей. Борьба за греческое лидерство зашла в тупик, и создавшийся вакуум заполнила внешняя сила. Македонский царь Филипп II создал мощную армию, главной силой которой были пешая фаланга и конница гетайров. В 338 г. при Херонее он разбил греческую армию, ядром которой были афиняне и фиванцы. В 337 г. в Коринфе был заключен союз греческих полисов. Учредительный акт Коринфского союза запрещал межполисные войны и изменения государственного строя. На одном из заседаний было принято решение о войне с Персией. Командующим должен был стать Филипп II, однако в 336 г. он стал жертвой заговора.
Классический период был временем расцвета греческой культуры и искусства, и именно в это время были созданы те шедевры, которые прославили их на будущие века. В V–IV вв. до Р. Х. Афины становятся безусловным культурным центром Греции. Значительная часть деятелей культуры были афинянами, другие жили в Афинах, третьи были связаны с этим городом.
V век до Р.Х. был временем небывалого прогресса философии. Время так называемых софистов сменилось творчеством трех знаменитых философов, Сократа (469-399), Платона (427-347) и Аристотеля (384-322). Заслугой Сократа было то, что философия была направлена в конструктивное русло, а учение Платона легло в основу многих последующих философских и религиозно-философских систем, и стало стержнем античной философии вплоть до конца античности. Наконец, Аристотель стал грандиозной «обобщающей фигурой» в истории античной философии и науки.
В начале классического периода сходят со сцены эпос и лирика. На их место приходят античный театр, представленный тремя великими трагиками Эсхилом, Софоклом и Еврипидом и комедиографом Аристофаном. Классический период был временем расцвета исторической и ораторской прозы. С Афинами были связаны великие историки V–IV вв. Геродот (484-425) стал автором истории греко-персидских войн, Фукидид (460-395) – историографом Пелопонесской войны, Ксенофонт (430-355) описал события кризиса IV в. до Р. Х. Несколько позже развивается судебное и политическое красноречие, также связанное с Афинами. Замечательными представителями последнего были Лисий (459-380) Исократ (436-338), Демосфен (384-322) и Эсхин (390-315).
Классический период был временем расцвета греческого искусства. В 60-е гг. начал создавать свои произведения знаменитый скульптор Мирон, стремившийся создать идеальный образ гармонически развитого человека. Поиск идеала завершил другой скульптор, Поликлет, автор трактата «Канон». Над Афинами возвышалась статуя богини работы другого великого мастера, Фидия. IV век дал трех новых великих мастеров, Праксителя, Скопаса и Лисиппа и, если первый продолжал традиции скульптуры V в., то последний, современник Александра Македонского, открыл эру портретного искусства.
1.2.5. Период эллинизма (334-31 гг. до Р.Х.)
Это был последний период истории античной Греции, существенно отличный от предыдущего времени. Если крито-микенское общество было «працивилизацией» греческой древности, то эллинизм стал его «постцивилизацией».
Началом эллинизма стал знаменитый поход Александра Македонского, сына Филиппа II (334-323 гг.). Весной 334 г. примерно 30-тысячная армия Александра пересекла Дарданеллы и разбила армию персидских сатрапов на реке Граник, а затем подчинила греческие города Малой Азии. Весной 333 г. при Иссе Александр разбил главные силы Дария и захватил Сирию и Финикию, и только Тир отказался впустить македонян. После 7-месячной осады (декабрь 333 – июль 332 гг.) город был взят. В ноябре 332 г. Александр вошел в Египет и был с восторгом встречен местным населением. Весной 331 г. царь двинулся в Месопотамию, а в октябре 331 г. при Гавгамелах была разбита еще одна персидская армия. Александр стал хозяином Персидской Империи. Заняв Экбатаны, Александр вторгся в области Ирана, Парфию и Бактрию. В это время персидские сатрапы убили Дария и сделали царем сатрапа Бактрии Бесса. Восстание было подавлено, Бесс был казнен, однако наиболее сильное сопротивление македонянам оказал сатрап Согдианы Спитамен. Только к 327 г. Александр подчинил Согдиану. Последним походом великого завоевателя был поход на Индию. После победы на реке Гидасп, наступил сезон дождей, заставивших македонян отступить. С боями армия дошла до устья Инда, после чего армия и флот с большими потерями вернулась в Месопотамию. Итогом похода стало создание огромного государства от Инда до Египта и от Черного моря до Персидского залива. Хотя держава Александра распалась, завоеванная им территория превратилась в единое экономическое, политическое и культурное пространство. Новая эпоха была отмечена небывалым ранее уровнем технического прогресса и синтезом культур, европейской и древневосточной. Синтез языков, религий, философских систем и канонов искусства должен был создать качественно иную цивилизацию.