Будем помнить об этом, пережив Страстную седмицу и Пасху, соприкоснувшись со Христом воскресшим, увидев воскресение Христово. Будем помнить о том, что мы призваны не оставаться на поверхности церковной жизни, но погружаться в ту глубину, которая на языке Христа и апостолов называется Царством Божиим, Царством Небесным.
«Господь мой и Бог мой!»
Неделя 2-я по Пасхе, апостола Фомы
27 апреля 2014 г.
г. Москва, храм иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Большой Ордынке
В Евангелии от Матфея сказано, что, когда Господь явился ученикам, одни поклонились Ему, а другие усомнились. Это сочетание сомнения и веры на протяжении веков преследовало христиан: одни поклонялись Господу как Богу и Спасителю, а другие сомневались в истине воскресения, одни созидали Церковь Божию, отдавали жизни, проливали кровь за Евангелие Христово, а другие создавали собственные учения, отходили от Церкви в расколы или секты потому, что сомневались в воскресении Христовом и в том, что Иисус Христос – это воплотившийся Бог.
Таковых было немало и в новое время. И в России в XIX веке появились мыслители, философы-позитивисты, которые признавали, казалось бы, бытие Божие, но считали невозможным, чтобы человек воскрес из мертвых и чтобы Бог стал Человеком, а потому христианство оставалось для них пустым звуком. Или же они создавали собственные версии христианства, как это сделал наш великий писатель Лев Николаевич Толстой. Он не мог поверить ни в то, что Господь Иисус Христос родился от Девы, ни в то, что, когда мы совершаем Евхаристию, хлеб и вино становятся Телом и Кровью Христа, ни в то, что Господь Иисус Христос воскрес из мертвых, ни в то, что Он является воплотившимся Богом. Для него Христос был просто учителем нравственности, таким же, как Будда, Конфуций и другие выдающиеся мыслители, философы и исторические деятели. И для того, чтобы облегчить людям понимание такого Христа, Лев Толстой даже написал собственное «евангелие», для которого как будто взял за основу евангельский текст, но переиначил его таким образом, что этот текст стал восприниматься как свидетельство против Церкви: Толстой выкинул из него все чудеса Христа, воскресение Христово и оставил только нравственное учение.
Такие попытки предпринимались и будут предприниматься, но мы с вами, верующие во Христа, знаем, что Иисус Христос – не только Господь, но и Бог наш, что Он воскрес из мертвых в третий день. Мы знаем это не только потому, что прочитали об этом в книгах, не только потому, что нам кто-то об этом рассказал, но потому, что весь опыт Церкви и наш собственный опыт жизни в Церкви удостоверяет нас в том, что Христос воскрес. Мы ощущаем это всем своим естеством, когда приходит праздник Пасхи Христовой. Когда священники в Великую субботу переоблачаются из черных в белые одежды, мы сознаем, чувствуем, видим своим духовным взором, что Господь наш Иисус Христос воскрес из мертвых и воскрес Он именно потому, что является воплотившимся Богом, и ни для чего иного, как для того, чтобы каждому из нас открыть путь к воскресению из мертвых.
Люди умирали, умирают и будут умирать – так было до Христа, так это будет и после. Каждому из нас надлежит умереть. Но когда уходит от нас кто-то близкий, мы, вдохновленные верой в воскресение Христово, утешаем себя мыслью о том, что с этим человеком мы в скором времени встретимся не здесь, на земле, а в иной реальности, о которой Господь сказал: «В доме Отца Моего обителей много» (Ин. 14, 2); каждому, кто туда попадет, будет уготована обитель, соответствующая прожитой им жизни, совершенным делам и той вере, которую он приобрел на своем жизненном пути.
Церковь создана для того, чтобы мертвых воскрешать, больных исцелять. Сколько людей в Церкви получали, получают и будут получать ту Божественную помощь, ту благодать, которая исцеляет всякий недуг, врачует всякую немощь, а мертвого делает живым! Сколько людей пришли в Церковь духовно мертвыми, но благодаря участию в жизни Церкви и в ее таинствах воскресли к новой жизни – воскресли уже здесь, на земле, получив второе рождение, чтобы прожить здесь еще какое-то время, а потом, как Сам Господь, пройдя через смерть, воскреснуть к новой и вечной жизни!
В эти пасхальные дни, которые будут продолжаться, несмотря на то что закончилась Светлая седмица, будем еще и еще раз задумываться о смысле нашей земной жизни как времени, которое нам отпущено Богом для того, чтобы мы подготовились к жизни вечной и уже здесь, на этой земле, узрели духовным взором воскресшего Бога и Спасителя, чтобы, подобно Фоме, мы отбросили все сомнения, все колебания и исповедали Его словами: «Господь мой и Бог мой!» – всем сердцем и всею душой.
Церковь являет человеку смысл его жизни
Неделя 3-я по Пасхе, святых жен-мироносиц
15 мая 2005 г.
г. Мишкольц (Венгрия), Свято-Троицкий храм
Наше сегодняшнее праздничное богослужение совершается в Свято-Троицком храме, престольным праздником которого является день Святой Пятидесятницы. Пятидесятница – праздник Сошествия Святого Духа на апостолов, праздник, когда мы вспоминаем начало миссии христианской Церкви и то событие, после которого апостолы разошлись по всей земле, чтобы проповедовать воскресение Христово. Еще до Своей крестной смерти Господь говорил ученикам: «Если Я не пойду, Утешитель не придет к вам» (Ин. 16, 7). Именно потому Святой Дух живет и действует в Церкви Христовой, что Христос воскрес и Своим воскресением положил основание Церкви.
И когда апостолы пошли проповедовать христианскую веру, они проповедовали не просто некое нравственное учение, сумму заповедей и правил, которые человеку надлежит исполнять, но проповедовали Христа, распятого и воскресшего. И ту радость, которую испытали жены-мироносицы, когда узнали о том, что Христос воскрес, испытывают люди в Церкви на протяжении вот уже двух тысяч лет. И то благодатное утешение, которое получили апостолы, когда на них сошел Святой Дух в виде огненных языков, мы получаем в Церкви.
Сила Церкви Христовой во все времена заключалась в том, что она являла людям смысл жизни, подлинное содержание ее. В Церкви люди встречались и продолжают встречаться с Самим Богом живым.
Мы не должны думать, что Святой Дух действует в Церкви в наши дни меньше, чем Он действовал во времена апостолов. Благодать Святого Духа никогда не оскудевает, она наполняет собою Церковь. Мы знаем, что бывают храмы большие и маленькие, богатые и бедные; бывают храмы, которые посещает большое количество людей, а есть такие, где прихожан десятки или даже единицы. Я знаю по собственному многолетнему пастырскому опыту, какие чувства испытывает священник, который служит в малочисленном приходе, где на службе бывает человек 20–10, а иногда 5–3. И я знаю, что священник на таком приходе испытывает огорчение или даже уныние, когда видит, как десятки и сотни людей, в том числе молодежь, устремляются на дискотеки, предаются развлечениям и как мало людей приходит в храм Божий. Но никогда не надо падать духом и думать, что Церковь перестала быть интересной и важной для людей. В Церкви всегда будут находить утешение и пожилые люди, и люди зрелого возраста, и молодежь, и дети. В ней всегда будет действовать Дух Божий, а апостолы – проповедовать Христа воскресшего, и среди нынешних священнослужителей найдется немалое число тех, кто, подобно апостолам, если понадобится, отдаст жизнь за Христа. И в Церкви всегда будут жены-мироносицы, тихо и незаметно совершающие подвиг веры.
Вспоминая апостольские времена, мы думаем о том, как апостолы бесстрашно проповедовали Христа и как большинство из них было замучено или казнено за благовестие Христово. Но мы не должны забывать о подвиге жен-мироносиц, может быть, не обладавших теми дарами, которые были даны апостолам. На них не была возложена высокая и ответственная миссия, но они в жизни воплощали христианский идеал и передавали веру христианскую детям и внукам. Так было и так будет во все времена.
После революции 1917 года на Церковь обрушились гонения, преемники апостолов – епископы и священники – в большинстве своем отдали жизнь за Христа. И было такое время, когда из дореволюционных церковных иерархов почти никого не осталось – все или почти все были расстреляны или уничтожены в лагерях. Было время, когда во всей великой Русской Православной Церкви на свободе оставались лишь четыре епископа и несколько десятков священников. Кто сохранил веру христианскую в эти страшные времена? Прежде всего – те женщины, которые, не боясь репрессий, ходили в храмы, а если храмы были закрыты, то они свои дома превращали в храмы. Если их мужей, отцов или сыновей забирали в лагеря и уничтожали за веру Христову, то они продолжали эту веру проповедовать. Благодаря этим бесстрашным женщинам, этим женам-мироносицам сохранилась вера Христова во времена гонений. И сегодня, когда Православная Церковь совершает память жен-мироносиц, мы должны вспомнить и поблагодарить всех тех женщин, которые несли и несут благовестие Христово и передают его своим детям.
Любовью и верностью Богу женщины хранили Церковь
Неделя 3-я по Пасхе, святых жен-мироносиц
18 апреля 2010 г.
г. Москва, храм святой великомученицы Екатерины на Всполье
Продолжая праздновать воскресение Христово, мы совершаем память людей, проявивших в последние часы земной жизни Христа и после Его крестной смерти особую любовь к Нему. Это святой праведный Иосиф Аримафейский, который после того, как Христос умер на Кресте, пришел к Пилату и попросил тело Его, чтобы похоронить Его в новом гробе. Это Никодим, тайный ученик Иисуса, вместе с Иосифом участвовавший в погребении Спасителя. Это жены-мироносицы, в течение всего земного пути Спасителя, всей Его проповеднической миссии следовавшие за Ним. Они не убоялись, что их признают ученицами Христа, последовали за Ним до Креста, до Голгофы и после Его смерти спешили на гроб, чтобы помазать Его тело благовониями. Что чувствовали эти женщины, когда стояли возле Креста Иисусова? Они видели, что Тот, Кого они любили, Кому верили, на Кого возлагали надежды, уходит от них навсегда. Вряд ли они надеялись, что Он воскреснет, вряд ли могли осознать, что страдания и смерть Спасителя являются путем ко спасению всего человеческого рода.
Они чувствовали безмерную любовь к Спасителю, Который умирал на Кресте, безмерное сострадание. Чувствовали, что должны помочь, хотя помочь они ничем не могли. И когда Он умер, эти женщины, пребывавшие в скорби, думали только о том, что они еще могут сделать для Иисуса.
И они могли только прийти к Его гробнице, плакать у нее и, может быть, если найдется кто-то, кто отвалит камень от двери гроба, помазать тело благовониями. Но когда пришли к этому гробу, они увидели, что камень уже отвален и в гробу нет тела Человека, Которого они любили и в Которого верили. И именно им, пришедшим ко гробу Иисуса раньше всех, пока еще не взошло солнце, была открыта великая тайна Его воскресения.
Евангелие ничего не говорит о том, где в этот момент была Пресвятая Богородица, но Святая Церковь устами святителя Григория Паламы провозгласила, что Богородица вместе с женами-мироносицами пришла ко гробу и первой услышала весть о воскресении Христа, так же как Она первой услышала весть о Его воплощении, о том, что от Нее родится Тот, Кто станет Спасителем мира.
Жены-мироносицы – это те женщины, которые своей любовью, трудом и верностью Богу созидали Церковь Христову на протяжении веков, вплоть до настоящего времени. Господь возложил апостольское служение на мужчин, на Своих учеников, и они в день Пятидесятницы получили особую харизму, особый благодатный дар, который помогал им дерзновенно проповедовать Христа воскресшего, дал им силы быть священнослужителями и поставлять священнослужителей для всей Церкви, дал силы обойти все концы земли и проповедовать воскресение Христово. Им Господь вручил служение апостольское, и впоследствии их преемникам – всегда мужчинам – Господь вручал служение епископское и служение священническое; служение диаконское, как мы сегодня слышали в чтении из Деяний святых апостолов, было вручено тоже лицам мужского пола. Как это было, так остается доныне, так это будет всегда в канонической Церкви, основанной Господом Иисусом Христом. Но есть та сила любви, на которую способны только женщины, та силы верности и готовности следовать за Христом, которая присуща была женщинам на протяжении всех веков. Без этой жертвенной любви невозможно то служение и та спасительная миссия, которые осуществляет Церковь.
Господь не вверил женщинам служение священства, иерархическое служение. Вся церковная иерархия состоит из мужчин, но женщина является не просто помощницей мужчины в созидании Тела Христова – Церкви, женщина является помощницей Самого Спасителя. И многие женщины в истории Церкви просияли не только тем подвигом, которым прославились жены-мироносицы, но и подвигом апостольским, проповедническим. Были женщины, удостоенные имени равноапостольных, потому что по своим трудам сравнялись с апостолами: это и святая Нина, просветительница Грузии, это и святая царица Елена, это и равноапостольная великая княгиня Ольга. Апостольский подвиг несли и другие женщины, те, которые были царицами и правительницами, как поминаемая сегодня грузинская царица Тамара, а также и многие простые женщины, которые незаметным своим трудом созидали Церковь.
И сегодня мы видим, что среди прихожан больше женщин, чем мужчин. Может быть, мужчины больше работают, может быть, они больше заняты, а может быть, дело в том, что у женщин больше любви и верности. И когда мужчина сошлется на то, что он занят, устал, изнемог, что у него другие дела, женщина, не меньше его уставшая, не меньше его потрудившаяся, найдет в себе силы, чтобы прийти в храм и не только помолиться Богу и услышать слово Божие, как это делала Мария, но и потрудиться для храма, подобно Марфе. Мы слышим о том, как Господь принял служение обеих женщин – Марфы и Марии; одной, которая заботилась о пропитании, о телесных нуждах, и другой, которая безмолвно слушала Его слова, сидя у Его ног. И то и другое служение являются служением женским, и то и другое служение, вместе взятые, являют собой полноту того служения, к которому Господь призвал женщину.
А прежде всего Господь призвал женщину быть создательницей малой церкви, то есть семьи, давать жизнь и воспитание детям, заботиться о продолжении человеческого рода. Как без женщины не мог бы продолжаться род человеческий, так же без ее труда, молитвы, любви не могла бы продолжаться жизнь в христианской Церкви.
Мы прославляем жен-мироносиц и вместе с тем воссылаем благодарение Богу за всех женщин, которые на протяжении истории являли верность Богу, и за всех женщин, которые сегодня приходят в храмы, исполняют служение Марфы и Марии и своим трудом, молитвой, любовью продолжают созидать Тело Христово.
Не иссякает служение мироносиц
Неделя 3-я по Пасхе, святых жен-мироносиц
19 мая 2013 г.
г. Москва, храм иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Большой Ордынке
В Неделю третью по Пасхе мы вспоминаем жен-мироносиц и тайных учеников Иисуса святого Иосифа Аримафейского и Никодима, которые испросили тело Иисуса у Пилата после того, как Спаситель был распят и умер на Кресте. Вспоминаем мы также становление раннехристианской Церкви и избрание для того, чтобы пещись о столах (Деян. 6, 2), семи человек – тех, которых последующая традиция назвала диаконами или служителями Церкви. Об этом говорилось в чтении из Деяний апостольских, которое прозвучало сегодня, а об Иосифе и Никодиме и о женах-мироносицах говорилось в Евангелии от Марка. Все эти чтения возводят нас к событиям после воскресения Господа Иисуса Христа и к первым дням существования Церкви.