Библия, книга Исход 34, 6—7
И видели Бога, и под ногами Его нечто подобное работе из чистаго сапфира и, как самое небо ясное (кн. Исход 24, 10).
В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм (кн. пророка Исаии 6, 1).
Видел я наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело как снег, и волосы головы Его – как чистая волна; престол Его – как пламя огня, колеса Его – пылающий огонь. Огненная река выходила и проходила пред Ним; тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним (кн. пророка Даниила 7, 9—10).
Я видел Господа, сидящего на престоле Своем, и все воинство небесное стояло при Нем, по правую и по левую руку Его (кн. пророка Михей; 3-я кн. Царств 22, 19).
И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля (кн. Откровение Иоанна 20, 11).
Таким вот Господь Бог является пророкам* (примечание: разъяснения к словам со значком «*» смотрите в разделе «Дополнительные разъяснения»).
Продолжая речь о Боге, следует сказать о том, что Бог многосложен (подробней об этом вы узнаете из нижеследующей главы – «Человек»), т. е. Бог – Триедин и Абсолютен.
Бог, понятие Абсолютное, но и в Абсолюте выше всякой Абсолютности, а таким образом и естественно – выше, и самого определения об Абсолютности – Бога определяющего.
Бог Абсолютен и качеством Абсолютности в точности не определяется, так как Бог над всякой Абсолютностью и уж тем более над всякой той или иной – Бога характеристикой. То есть наивысшая Абсолютность в Совершенном Абсолюте не определяет Бога, оттого что не способна Его Совершенную Абсолютность определить. Всякая характеристика формирующая понимание Образ – Божий, только в какой-то степени составляющая Этот Образ, т. е. второстепенное-абстрактное – Бога определение. Но если говорить о Триедином Христианском – понимании Божией сущности, так это, как исключение, есть наивысочайше точное – растолкованное понятие-видение о Боге посредством Трёх Основных, Главных во Вселенной рычагов, движущих в ней всех и вся, а стало быть – Всё.
В первой книге Нового Завета (Ев. Матфея 5, 48) – Исус Христос (прим. Имя – Исус, на старославянском языке во все века на Руси до нововведений XVII века писалось с одной буквой «и». См. материал в разделе «Приложение» – «Краткая история Христианства в России») говорит: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный». То есть в этом случае Христос говорит о Совершенстве (а не об Абсолютности) Бога Отца только для того, чтобы подчеркнуть для человека в человеческом понимании имеющее место в Истинном направлении (в жизни Вселенной) – Совершенство, к которому и следует, как листок фауны тянется к солнечному свету – человечеству (стремиться) подражать. То есть (в направлении совершенства) только подражать, так как подражать Богу Абсолютностью, с очевидностью ясно – нереально, но реально, как Христос в Абсолюте в Себе Самом вмещает, Совершенству – подражать и в том совершенствоваться. И если говорить, к примеру, о святости, то Бог, безусловно, Святое Святых, но и это определение неспособно в Абсолюте представить Бога Таким, каков Он на самом деле есть.
Бог – Это всегда и навсегда, над всем и во всём, а следовательно, всё и везде, в том числе в видимом и в невидимом (Верую во Единаго Бога Отца Вседержителя, Творца Небу и Земли, видимым же всем и не видимым. Цитата из Исповедания Православныя веры. Один Бог и Отец всех, Который над всеми и через всех, и во всех нас. посл. к Ефесянам 4, 6. Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и не видимое. посл. к Колоссянам 1, 16). То есть и невидимое, если рассмотреть, то можно почувствовать или осознать.
Кроме того, из всего видимого и невидимого, т. е. из всего того, что имеет место – нет ничего самосозданного, т. е. само по себе рождённо-сотворённого. Во Вселенной – Всё, имеет своё смысловое значение и определение, а отсутствие хаоса (так как всё – закономерно) говорит о наличии одного Хозяина и мастера – Творителя.
Бог – Это Единоличный Творец Вселенной, сотворивший небо, и землю, и море, и все, что в них (кн. Деяния (т. е. дела) св. Апостолов 14, 15; кн. Бытие 1).
Опавший на землю лист укладывается в Абсолюте Богом посредством руководимых Богом процессов, т. е. посредством смены времён, а следовательно, смены листвы; посредством силы и стороны ветра, земного притяжения и т. п. Но и место под опавший лист на землю в Абсолюте от Бога, и в Боге, и для Бога. Мысль, та или иная, добрая или злая, но рождённая в мозгу той или иной твари (всякая душевно-одухотворённая тварь реагирует тем или иным характерным поведением-реакцией на стандартно-понятный в мире твари, хороший или нет, свершившийся по отношению к твари – факт. Следовательно, всякая тварь, в числе которых и человек, осознаёт проявляющиеся в природе – хорошо и плохо, добро и зло), а также и действие, доброе или злое, посредством влияния на тварь разнообразных добрых и злых мира сего составляющих, в Абсолюте – также возникли от Бога и в Боге – для Бога. То есть всем и вся руководит воля Божия.
Кроме того, Господь Бог – Законодатель. То есть Богом без исключений установлены и утверждены все существующие Законы, в том числе Законы физики и химии; Законы Государственные той или иной Страны, несмотря на то, хороши ли (с точки зрения справедливости) они или же, на наш взгляд, плохи (это обстоятельство вам станет ясным в дальнейшем, ниже), а также, естественно, и Законы Духовные, краеугольным камнем которых служит формула: Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и Возлюби ближнего твоего, как самого себя (Ев. Матфея 22, 36—40). Это, два основных Закона-правила, от которых (в рамках гармоничного духовного порядка и послушания) зависит-диктуется-состоит – структура и существование всех фундаментальных Законов во Вселенной, для Всего уже сущего и снова и снова (в бесконечность) возникаемого.
К примеру, скажем, вода, которая беспрекословно и (по естественному послушанию-умолчанию) не проявляя, т. е. не имея своей воли (Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных, и не сидит в собрании развратителей; но, в законе Господа воля его. Псалом 1, 1—2) но, по воле Творца подчиняясь установленным Законам (в чём, собственно, и проявляется любовь по отношению к Богу) непроизвольно, выполняя одну из возложенных на неё функций-задач – проливается, любвеобильным дождём на ближнего своего, т. е. на Землю. Земля же, выполняя возложенные на неё функции-задачи, подпитанная любовью от дождя и другими фрагментами окружающей среды, но и согретая теплотой (разнообразно-необходимых проявлений) ближнего, т. е. Солнца, питает семя и корень различных растений. Растения же, как (разнообразный) плод всеобщей любви, обильно (посредством совершенно налаженного в организме твари любвеобильного взаимодействия между собой органов восприятия с мозгом) радуют сознание твари, а следовательно, питают душу-дух последней миром и любовью. Тварь же, в свою очередь, подпитанная Истинным теплом, разделяет (если разделяет) собственную любовь посредством контакта с окружающими её (контакт – подключение или же соприкосновение, т. е. общение одной частички через другую, как через проводник, со всеми) участниками бурлящей жизни.
Что, собственно, в целом выглядит, как глобальная сеть передачи (в данном случае) положительной силы-энергии.
Тем самым сила-энергия, общаясь, многократно (к месту напомнить о законе «сохранения силы-энергии») увеличиваясь, возвращается своими путями в житницы Божии для распределения (Излию от Духа Моего на всякую плоть. кн. Иоиля 2, 28) в новых, так сказать, посевах.
То есть Бог – во всём, что нас окружает, включая нас самих, так как все из Него, Им и к Нему (посл. к Римлянам 11, 36).
Бог – Это Вселенский Разум, Источник, бьющий нескончаемой Жизнью, невыразимо талантливый Творец, Организатор и Генеральный Дирижёр уникально организованного и тесно связанного между собой частичками-участниками, подобно клеткам и органам человеческого организма – Божьего Мироздания.
Но естественным образом возникает вопрос: если всё на самом деле чётко налажено, то отчего же, простите, «глядя в окно», всё так разлажено?
Совершенно справедливо. Реальная жизнь вокруг нас не совсем похожа на порядок, но выглядит она так только с точки зрения эмоционально-материально-денежно-плотской позиции, мира сего – жизни понимания.
С точки же зрения – Жизни (святой) духовной, т. е. с точки зрения Жизни Истинной (Истина – Правда) всё выглядит закономерно, хотя нередко и жёстко. В этом обстоятельстве уникальность Мироздания определяется не зримо-вещественным анализом состояния или положения вещей (порядок, к примеру, перед вашими глазами на столе или беспорядок) посредством умозаключений материально-денежно-плотского сознания, т. е. посредством материально-денежно-плотского человеческого ума, но уникальность таинственной Вселенной заключается в бьющей Жизнью, вечной и прогрессирующей для добра системе, уникально работающей на собственно производимом топливе, т. е. на Истинной Любви*, соприкасаемых между собой вселенских частиц в результате непроизвольного (по законам Вселенского естества) выполнения ими (т. е. частицами) нужной «работы» – естественно, порождают-производят (нужную) энергию Любви и Добра, оперируя при этом – со злом, с определённой и положительной целью по воле Творца – для добра (это обстоятельство Вам станет ясным в дальнейшем, ниже).
Именно по этой причине мы имеем в распоряжении одну земную жизнь, но в двух плоскостях.
В одной заражённые и обременённые нескончаемо растущими заботами, планами и расчётами, словом, суетой {Суета – старославянское слово, и означает не хлопоты безобидные, как принято в мире этом это слово понимать, а означает, мягко сказать (по большому счёту, с точки зрения Истины), негативных последствий – пустоту. «В чём же негатив?» – спросите вы. Эта деталь, станет ясной для вас последовательно, в процессе чтения книги. То есть суета – это пустота.} мира сего – жизни (материально-денежно-плотской), и другую – Истинную-совершенную, с удовлетворением от жизни, полагаясь на Законы природы (т. е. на Творца), работающие, для благополучного бытия созданные. Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные и Я успокою вас; возьмите иго Мое на Себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко. (Ев. Матфея 11, 28—30). Тогда придите, и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, – как снег убелю; если будут красны, как пурпур, – как волну убелю. (кн. Исаии 1, 18). Предай Господу дела твои, и предприятия твои совершатся. (кн. Притчей 16, 3). Итак, смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время; все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас. (1-е посл. Петра 5, 6—7). И будет он (т. е. тот или иной человек, но по Законам Бога живущий) как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что ни делает, успеет. (Псалом 1, 3). Но обильней об этом ниже.
Человек
И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему (Бытие 1, 26). То есть сотворим, по-Нашему, подчёркивает многосущность Творца. То есть сотворим по Образу и Подобию – Едино-Триединого Бога. Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святой Дух (Отец, Сын – Исус Христос* и Дух Святый); и эти три суть едино. (1-е посл. Иоанна 5, 7).
Немного отступая назад к предыдущей теме, давайте посмотрим, как же выглядит – Этот таинственный Образ Божий? Три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святой Дух; и Эти три суть едино:
1. Отец, Бог – Отец. То есть Божья – отцовско-родительская плодотворящая Сущность. То есть Одна из Трёх, но неразделимо Единых Основ, Вселенского Мира – составляющих.
Посредством едино-одновременного взаимодействия Отца и двух нижеописанных Божьих Лиц (Ипостаси) происходит рождение-творение-образование-развитие и жизнепродолжительность того или иного творения.
То есть Бог Отец есть Божественная составляющая, являющаяся вещественным началом (основным компонентом) состава разнородных вселенских тел, которая является (сознательно, посредством постоянного Триединого Божьего совместного участия – способной к разновидному росту, т. е. к разностороннему саморазвитию и видоизменению в зависимости от разновидных, соприкасающихся с ней обстоятельств и вещей) зримой составляющей, т. е. тем или иным, имеющим место во Вселенной – веществом-плотью-одеждой Триединого Бога.
2. Слово, т. е. Бог – Слова. В начале, было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет для людей. (Ев. Иоанна 1, 1—4). То есть другая одна третья составляющая Триединого Бога есть – Слово, и Слово о Жизни, т. е. Слово, без которого нет Жизни. В Нем была жизнь. Следовательно, обсуждаемое Лицо Триединой Личности Творца в разрезе Бога Слова – не что иное, как живущая посредством Истины – сила, в Духовном мире называющаяся – Жизнью, т. е. (Вселенское – Божие) – Дыхание Жизни (Бытие 2, 7).
3. Дух, т. е. Бог – Дух Святый. Ибо – Бог есть Дух (Ев. Иоанна 4, 24). Следовательно, созидающий Бог, который есть Дух, одновременным с Богом Отцом (т. е. с плотью) и с Богом Слова (т. е. с жизнью) участием, – посредством активности-желания-стремления Духа, несущего (и Дух Божий носился. Бытие 1, 2) – Мысль-Дух к Жизни, а тем самым сеющего атмосферу-дыхание (т. е. дыхание Вседержителя. кн. Иова 32, 8) к Жизни – имеют саморазвивающуюся вселенскую структуру, неустанно прогрессирующую в направлении развивающегося совершенства – Жизни. Но, возможно, спросите вы: как же понять то, что если Бог есть Дух, то как же Его плоть (т. е. образ и подобие Отца) и Его жизнь (т. е. образ и подобие Слова Жизни) – Его составляющие?
Обратите внимание на то, что в начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.
То есть, как вам уже известно, Бог – действительно Дух. Но Слово, несущи-дарующи-дающее (всему) Жизнь, т. е. то Слово, посредством жизненной силы-энергии которого и неразрывно-тесного-подталкивающего к активности, т. е. влияя на родопроизводителя Отца (но и в то же время, единовременно, в совокупности Слово и Отец, движимые активностью-желанием-стремлением Духа, т. е. движимые Божьим Дыханием, несущего Мысль жизни к Жизни, эволюционно прогрессирующей – совместно двигают к активности – Дух) образовывается-зарождается-возникает та или иная угодная Богу {в интересах процветающей (в направлении Райской Гармонии) жизни} – плоть.
Из этой картинки видно, что Бог творит Духом, но при постоянном взаимодействии и влиянии на Слово, которое по Своей природе последовательно влияет на влияющего на Святый Дух (своими и одновременно общими результатами плодотворной деятельности) – Отца.
То есть Отец, движимый Духом и Словом, плодами дел своих {т. е. образующимися-образовавшимися и живущими теми или иными телами, непроизвольно несущими прогрессирующую и думающую в направлении совершенства – жизнь, но и тем самым (развиваясь) увеличивая интеллект, мощность, объём и активность силы энергии – Жизни, а тем самым (через Главный Источник) питают к жизни и общую, вселенскую атмосферу (с её составляющими), а следовательно, в Целом (по Вселенной) питают и Самого Хозяина духов жизни, т. е. Дух Жизни. Который, соответственно, посредством поступающей на Его баланс (а затем на всех и вся этот дух к жизни – распределяющий), т. е. разносторонне-полученной энергией (Жизни) – дыханием Своим влияет Духом на активность неразрывно связанных с Ним – в Себе, Собой и для Себя – Отца и Слова} замыкает круг взаимодействий в Творящей – Жизнь во всей Вселенной {и являющейся (во Вселенной) – Основой всему и вся, и таким образом являющейся во Вселенной (в Себе) – Всем} Единосущной Троицы.