После этих событий об аварах больше ничего не было слышно на Балканском полуострове, хотя окончательно их мощь была сокрушена Карлом Великим в 799 г. В России падение аваров вошло в поговорку: «погибоша аки обре». Но вот славяне остались. В течение этих бурных лет их проникновение вглубь Балканского полуострова проходило постепенно, а к середине VII в. оно завершилось. Главные потоки славянской иммиграции шли в южном и западном направлениях. Славяне, передвигавшиеся на юг, заселили земли между Дунаем и Балканскими горами, продвинулись в Македонию и проникли в Грецию. Южную Фракию на востоке и Албанию на западе переселение затронуло в незначительной степени, и в этих районах местное население сохранилось. За побережьем Эгейского моря и крупными городами на нем или вблизи него греки сохранили контроль, и те славяне, что оказались в Греции, были вскоре ассимилированы местным населением. Более мощный поток славян, который двигался на запад, а затем на северо-запад, прошел через всю страну, вышел к берегам Адриатического моря и углубился в Альпы, достигнув истоков Савы и Дравы. От этой точки на западе и до берегов Черного моря на востоке вся территория была заселена славянами, подобное положение сохранилось до наших дней. Небольшие группы славян, оказавшиеся в Дакии, к северу от Дуная, постепенно ассимилировались местным населением этой провинции, которое было потомками римских солдат и колонистов и предками современных румын. Тот факт, что влияние славян здесь было значительным, доказывает наличие многих славянских слов в румынском языке.
Географические названия – надежное доказательство глубокого влияния славянской иммиграции. Греческим и римским названиям мест на всем побережье от устья Дуная и на Адриатике славянскими поселенцами были даны свои названия. Меньше всего славянских географических названий оказалось во Фракии, особенно в ее юго-восточной части, и в Албании. В Македонии и Нижней Мёзии (Болгария) сохранилось очень немного названий античного времени, в то время как в Верхней Мёзии (Сербия) и внутренних районах Далмации (Босния, Герцеговина и Черногория) они полностью исчезли. Славян, хотя их племенные названия были известны, греки вплоть до IX в. обычно называли общим именем «склавины» (греч. «склабени»).
В VII в., начиная с разгрома славян и аваров под стенами Константинополя в 626 г. и окончательной победы императора над персами в 628 г., влияние и сила греков начинают возрождаться на всем полуострове и вплоть до Дуная. Этот процесс совпал с закатом былой мощи авар.
В обычае коварной византийской дипломатии было говорить о землях, захваченных различными варварскими племенами, как о даре, пожалованном им благодаря щедрости императора; вождей этих племен награждали пышными титулами и обеспечивали им большие доходы, разжигая между ними зависть друг к другу; также отряды славянских наемников принимали в императорскую армию. Верховенство Константинополя было вновь восстановлено более эффективным образом, чем если бы оно завоевывалось все это время силой.
Болгария
Приход болгар на Балканский полуостров 600-700 гг.
Продвижение болгар к Балканскому полуострову и все их перемещения, пока они окончательно там не осели в VII в., покрыты мраком неизвестности. О них впервые упоминается в античных и армянских источниках в 482 г. Сообщается, что они кочевали в причерноморских степях вместе с другими азиатскими племенами. Некоторые исследователи высказывали предположение, что в конце V в. и на протяжении VI в. их принимали за гуннов и позднее за аваров во время их частых вторжений в восточную часть империи, о которых уже говорилось. Болгарские ученые с долей презрения указывают на тот факт, что история России начинается только с IX в. Они склонны преувеличивать древность истории собственной страны и называть предельно раннюю дату возможного появления своих предков в калейдоскопе сцен Балканского театра. Они не хотят признать, что болгарам предшествовали славяне; они предпочитают думать, что славяне появились на полуострове благодаря энергичным наступательным действиям болгар против греков, и как только болгары получили передышку и осмотрелись, они увидели, что все лучшие места уже самовольно заняты славянами.
Конечно, очень трудно дать определенный ответ на вопрос, присутствовали болгары или нет в хаосе постоянных миграций азиатских народов, которые захлестывали Европу, с небольшим перерывом на рубеже V и VI вв. Но даже если они тогда и были, то они поселились где-то к югу от Дуная не ранее этой эпохи. Определенно, что это не могло произойти ранее VII в., притом что славяне, несомненно, обосновались на Балканском полуострове на столетие раньше болгар, до того как они переправились через Дунай.
Подобно своим предшественникам гуннам и аварам, болгары, а затем пришедшие вслед за ними венгры и тюрки были племенами из Восточной Азии, которые были ветвью народа монголов или татар. Все они откочевывали из Азии в западном направлении в Европу. Это перемещение несчетного количества людей происходило со значительными интервалами, начиная приблизительно с IV в. и продолжаясь вплоть до XIV в. Расстояния были огромными, но лежавшие на пути кочевников степи Южной России, безлесные, покрытые густой травой, с достаточными запасами воды, давали возможность легкого передвижения. Кочевники часто делали длительные остановки. Значительное число болгар осело на Волге, в месте впадения в нее реки Камы. В V в. там возникла Великая или Белая Болгария[15]. Эти болгары слились позднее с татарами, иммигрировавшими из Азии, и создали могущественное Казанское ханство, сокрушить которое удалось только царю Ивану IV в 1552 г.[16] Согласно воззрениям болгарских историков, бассейны Волги и Дона и степи Восточной России предоставляли болгарскому племени недостаточно пространства для действенного приложения своей энергии, и ими было принято решение двигаться дальше на запад. Все же значительное число болгар отделилось и начало продвижение на юго-запад. В VI в. они, вероятно, осели в Северном Причерноморье и образовали колонию под названием Черная Болгария. Довольно сомнительно, что болгары, как утверждается, приняли участие в дерзком, но неудачном набеге на Константинополь в 559 г. под началом Забергана, вождя одного из татарских племен. Однако не подлежит сомнению, что болгары участвовали вместе со славянами и аварами в столь же грандиозных, но тоже неудачных походах на Салоники в 609 г. и на Константинополь в 626 г.
В последней четверти VI – начале VII в. различные ветви болгарского народа, распространившегося от Волги до Дуная, были объединены под началом хана Кубрата, который сражался на стороне греков (восточных римлян) против аваров, и затем крещен в Константинополе. Сила болгар росла, а роль аваров падала, но после смерти Кубрата в 665 г. ханство было поделено между его сыновьями. Один из них начал править в Паннонии, где его воины соединились с уцелевшими аварами. Там болгары проживали до вторжения венгров в 893 г. и были ими разбиты. Другой сын, Аспарух, или Исперих, осел в 640 г. в Бессарабии между Прутом и Днестром, а через несколько лет откочевал на юг. Его наследник после 660 г., ведя спорадические боевые действия с Константинополем, наконец победил греков, которые в то время воевали с арабами, захватил Варну и окончательно утвердил свое владычество между Дунаем и Балканским хребтом. С этого времени Дунай уже не являлся границей Восточной Римской империи.
Неизвестно, какое число болгар осело к югу от Дуная, но то, что с ними случилось, общеизвестно. Они повторили судьбу франков, завоевателей Галлии, которые были ассимилированы более многочисленным местным населением. Болгары растворились в славянах. Слияние было настолько полным и влияние покоренного народа настолько сильным, что не осталось никаких следов болгарского тюркского языка, за исключением лишь нескольких сохранившихся собственных имен. Современный болгарский язык, в который во времена турецкого владычества вошло какое-то количество турецких слов, чисто славянский. По-иному обстояло дело с болгарской национальностью. Как часто бывает с полукровками, для этой нации, в сравнении с сербами, которые являются чистокровными славянами, характерны энергичность, сплоченность и напористость. Однако следует допустить, что ее проблемы были неизмеримо проще.
Начальный период становления болгарского государства и принятие христианства 700-893 гг.
Начиная со времени своего утверждения в стране, которой болгары дали свое имя, этот народ стал занозой в теле греков[17], и с тех пор оба народа смотрят друг на друга как на естественных и потомственных врагов. Болгар, как это было со всеми варварскими племенами и до них, манили сокровища Константинополя. И хотя им так и не удалось захватить его, они никогда не оставляли попыток добиться этого.
На протяжении двух столетий после смерти Аспаруха около 700 г. болгары вели постоянные войны с греками и с помощью оружия выясняли отношения между собой. Бывало и так, как в 718 г., когда болгары, откликнувшись на призыв императора Льва, пришли на помощь грекам и спасли Константинополь от осадивших город в третий раз арабов. Приблизительно с этого времени болгарская монархия, бывшая наследственной, становится выборной; и анархия толпы, с которой столкнулись болгары, прибывшие на новое место обитания, и которой их правители, представители знати, смогли противодействовать, сменилась анархией отдельных людей. Один хан сменял другого, война следовала за войной. Все зависело от воли феодальной знати. Эти междоусобицы, естественно, играли на руку грекам, которые щедро помогали соперничавшим партиям.
В конце VIII в. болгары, поселившиеся к югу от Дуная, объединились с болгарами, проживавшими к северу от него, для того чтобы отбросить аваров, которые, разгромленные Карлом Великим, снова начали продвигаться к юго-востоку, к Дунаю. В войне с аварами болгарам под началом хана Крума сопутствовал полный успех. Воодушевленные победой, они незамедлительно возвели на трон Крума, который был более способным правителем, чем они себе представляли. Он не только объединил болгар к северу и югу от Дуная в единый союз, но также привел к покорности своевольную знать и восстановил автократию и наследственную монархию. Покончив с врагами на севере, он обратил свое внимание на греков, в противодействии которым ему сопутствовал не меньший успех. В 809 г. Крум отвоевал у греков важный город Софию (по-римски Сердику, по-славянски Средец), в настоящее время столица Болгарии. Потеря этого города была ударом для греков, поскольку это был крупный центр торговли, где скрещивались стратегические и торговые пути полуострова. Император Никифор, желая взять реванш и возвратить потерянные владения, был наголову разгромлен болгарами и погиб в 811 г. на одном из балканских горных перевалов. После последовавших затем побед в битве при Месембрии (современный Несебры) в 812 г. и Адрианополе в 812 г. Крум появился под Константинополем, где он был чуть не убит, попав в засаду, когда он вел переговоры о заключении мира. В 814 г. во время подготовки окончательного наступления на Константинополь он внезапно скончался. Нельзя утверждать, что Крум цивилизовал Болгарию, но, во всяком случае, он сделал страну более могучей и оставил после себя более развитые органы управления. При нем был составлен кодекс законов, отличавшихся особой строгостью, что было, вне всякого сомнения, необходимым для болгар и в результате его применения благотворным для них. Крум покончил с междоусобными войнами, что способствовало процветанию торговли и сельского хозяйства. Его наследник, чья личность неизвестна, основал в 822 г. в Восточной Болгарии между Варной и Силистрией город Преслав (называвшийся русскими Переяславом[18]), бывший столицей страны до 972 г.
Правление царя Бориса (852–888) было славным: Болгария и ее правитель окончательно обратились в христианство. Как раз на этот период приходится активная просветительская деятельность двух великих «славянских» миссионеров и апостолов, братьев Кирилла и Мефодия, которые считаются всеми славянами православной веры просветителями. Конечно, христианство проникло в Болгарию (тогдашнюю Мёзию) задолго до прихода сюда славян и болгар, но накатывавшиеся одна за другой орды варваров не благоприятствовали, естественно, его росту. Обращение в православную веру царя Бориса в 865 г. (или 864) (обусловленное в большой степени влиянием его сестры), который провел много лет пленником в Константинополе, было триумфом для Византии и греков. Несмотря на то что Церковь тогда была номинально едина, соперничество Рима и Константинополя стало уже достаточно серьезным и началась борьба за раздел сфер духовного влияния. В 863 г. князь Моравии, стремившийся ввести христианство в стране в форме понятной его подданным, лично обратился к византийскому (восточноримскому) императору Михаилу III за помощью. Рим не мог предоставить подходящих миссионеров со знанием славянских языков, а немецкие, или, точнее, баварские, иерархи, которым Рим доверил духовное окормление славян Моравии и Паннонии, использовали свои знания местных условий для политических, а не религиозных целей. Немцы, эксплуатируя свое церковное влияние, старались полностью подчинить себе славян политически, и в результате последним было позволено смотреть на Церковь только через «тевтонские очки».
В ответ на обращение моравского князя восточноримский император послал двух братьев Кирилла и Мефодия, которые были греками из Салоников, хорошо знавшими славянские языки. Они создали славянский алфавит, которым пользуются в наше время в России, Болгарии, Сербии и Черногории и во многих областях Австро-Венгрии, и перевели Евангелия на славянский язык. Именно по этой причине к ним относятся с таким почитанием все члены Восточной церкви. Их миссия имела величайший успех (при этом необходимо помнить, что в то время различные славянские языки были, возможно, более схожи, чем современные), и обоих братьев тепло принял в Риме папа Адриан II, который формально разрешил, на благо славян, служить литургию на славянском языке (значимое разрешение, подтвержденное папой Иоанном VIII). Триумф, однако, был кратким; св. Кирилл скончался в 869 г., а св. Мефодий – в 885-м. Последующие папы, особенно Стефан V, были не столь благожелательно настроены в отношении славянского вопроса; было невозможно противостоять махинациям немецкой церковной иерархии (которые, даже в те дни, включали в себя фальсификацию документов). И наконец, нашествие венгров в 893 г. покончило с остатками славянской Церкви в Моравии. Братья-миссионеры, возможно, проходили через Болгарию в 863 г., совершая путешествие на север, но не останавливались там. Многие из их учеников, изгнанные немцами из Моравского княжества, отправились на юг и в 886 г. нашли убежище в Болгарии; и там, в более благоприятных условиях, продолжили дело своих наставников. Царь Борис посчитал, что ему легче принять христианство самому, чем принуждать всех своих подданных сделать то же самое. Даже когда он проявил свою волю в отношении непокорных бояр и многих из них казнил, он был только в самом начале трудного пути. Греки были рады новой пастве в лице болгар, но они не желали становления в Болгарии независимой автокефальной Церкви и епископата, видя в них своего соперника. С другой стороны, Борис, без сомнения исполненный подлинной духовной ревности, был прежде всего под впечатлением той власти и славы, которую василевсы (восточноримские императоры) получали от константинопольской церкви. Он также восхищался пышностью церковного богослужения и хотел иметь своего патриарха, который короновал бы его, и своих епископов, которые служили бы ему. Не получив ответа от греков, он обратился к Риму, и папа Николай I послал ему двух епископов для ведения церковных дел в Болгарии на то время, пока Святым престолом готовилась инвеститура Бориса. Эти епископы ревностно взялись за дело, заменили греческий язык богослужений латинским и поставили Болгарию под полное влияние Рима. Но когда обнаружилось, что Борис намеревался создать независимую Церковь, их энтузиазм угас, и в 867 г. они были отозваны в Рим.