Президент Франции Франсуа Олланд 18 мая подписал соответствующий документ, а несколько дней спустя Конституционный суд признал его соответствующим Основному закону страны. Демонстрации протеста во Франции продолжаются ещё с осени 2012-го года. Регулярно противники и сторонники однополых браков собираются на многотысячные демонстрации.
Как видно, французы практически расколоты на два лагеря: согласно результатам опросов, право на заключение однополых браков поддерживают от 55 до 60 процентов населения страны, а число сторонников идеи разрешить однополым парам усыновлять детей составляет немногим более 50 процентов. Хотя, если судить по разговорам в наших обществах, у многих такое ощущение, что чуть ли не все за кордоном поддерживают идеи однополых браков, а общение с Западом грозит нам тем, что количество гомосексуалистов и лесбиянок у нас увеличится. И поэтому, их (секс-меньшинства) надо давить, бить, сажать в тюрьмы, сделать изгоями общества и т.д., считая, что такими методами можно искоренить эту проблему.
А ведь эти секс-меньшинства всегда у нас были – где-то меньше, где-то больше, но они были, и Запад, скажем так, здесь не причём. Во время СССР проблема эта решалась при помощи Уголовного кодекса – людей сажали в тюрьму, их увольняли с работы, преследовали на улице, они были изгоями своих обществ… И что, вопрос этот решился, их стало меньше? Как видим – нет.
На эту тему высказывался не раз: я не поддерживаю идею однополых браков, я против гомосексуализма, лесбиянства и пр., но я также против того, чтобы в отношении них применялось насилие. Я против применения насилия в отношении всех меньшинств. В случаях, когда толпа сметает какое-нибудь меньшинство, она входит в азарт и жаждет следующей «крови». Тут на очереди могут оказаться религиозные меньшинства, национальные (а разве мало государств, где нацменьшинства сидят как на пороховой бочке?), а там толпа и те, кто ею управляют, найдут и других «врагов общества». А ими могут стать, к примеру, «лица кавказской национальности» и среднеазиаты в России. Подобных примеров более чем достаточно, это могут быть сами русские, но уже в независимых государствах бывшего Союза, где они меньшинство…
Данный вопрос можно вынести на обсуждение наших обществ, где каждый сможет высказаться «за» или «против», а не бросаться с арматурами на людей…
Такие силовые, пещерные методы ещё никогда не давали положительных результатов и не решали вопросов.
Май 2013 г.
Боль…
«Земля от коры до центра
пропитана кровью и слезами».
Ф.Достоевский.
«У Бога очень странный метод подготовки, который называется «боль», и только прошедшим через боль Он даёт успех».
Это не мои слова. Но об этом я часто начал думать во время карабахской войны, когда люди – дети, старики, женщины, военные – погибали сотнями, тысячами…
Похороны: крики, плач матерей, жён, детей погибшего, поднятые к небу руки и возгласы: «Боже, если Ты есть, зачем Ты это сделал, зачем допустил это?!»
Мы, те, кто остался жив, говорим, что нас спас Бог и благодарим Его. А почему не спаслись в той мясорубке другие? Ведь они тоже хотели жить…
В этой жизни страдают практически все: и те, кто натворил много зла, и те, кто сделал много добра, и даже невинные дети… Почему мир полон боли, почему мы, люди, допускаем, чтобы страдали такие же люди, как мы, почему мы сами страдаем?
А потом мы вопрошаем к Богу, почему Он это допускает, почему не освобождает наш мир от страданий? Но ведь во всём, что творится вокруг, виноваты мы сами. Природные катаклизмы не в счёт, хотя, если разобраться, в них тоже отчасти виноваты мы, люди…
Июль 2013 г.
Одинокий праведник
«Дьявол начинается с пены на губах ангела,
который вступает в борьбу за правое дело…»
Григорий Померанц
Разбирая личный архив, я увидел свои записи 2003-го года. Тогда я был в Москве, на стажировке в «Гражданском содействии» (общество «Мемориал»), где познакомился с отцом Александром, священником РПЦ, который рассказал мне о Викторе Попкове – активном российском правозащитнике, работавшем практически во всех «гочих точках» (Нагорный Карабах, Южная Осетия, Абхазия, Приднестровье, Чечня…)
Он пытался помочь простым людям, старался предотвратить насилие, помогал освобождению людей из плена. Его арестовывали и «полевые командиры», и федералы. Он был головной болью для всех сторон конфликтов. Каждая сторона считала, что он работает против них, не понимая простую истину: Виктор Алексеевич хотел мира, он пытался содействовать диалогу противоборствующих сторон, оказывал гуманитарную помощь: находил деньги, покупал вещи, медикаменты и привозил в Чечню, чтобы помочь пострадавшим и нуждающимся людям… А семья его в то время ютилась в однокомнатной квартирке…
Виктор Алексеевич Попков родился в 1946-ом году в Краснодарском крае, но детство и школьные годы провёл в райцентре Закаталы (Азербайджан), где его родители работали в заповеднике. С детства Виктор общался с русскими, азербайджанцами, армянами, грузинами, лезгинами, аварцами. И это всё повлияло на его отношение ко всем национальностям, проживающим на Кавказе. По этому поводу он говорил: «Горцы стали близкими для меня людьми, людьми, образующими самобытный, но отнюдь не враждебный ко мне и к русской культуре мир, составляющий вместе с последней какую-то новую целостность в рамках общероссийской культуры».
Многие мои соотечественники помнят Виктора Попкова – он дважды посещал Нагорный Карабах. Почти пешком он приходил к нам из Азербайджана. Как говорил мне отец Александр со слов самого Виктора Алексеевича, «ему было обидно, что между армянами и азербайджанцами возникло непонимание и пролилась кровь, и он хотел узнать, почему так случилось, хотел примирить эти народы…»
Всей своей жизнью Виктор Попков доказывал, что Бог есть Любовь…
«Виктор Алексеевич очень много времени и сил в Карабахе отдал тому, чтобы защитить и спасти и армян, и азербайджанцев…» – говорил российский политический деятель Анатолий Шабад.
Увиденное и услышанное во всех конфликтных зонах Виктор записывал и снимал, пытался донести до общественности правду о страданиях мирных жителей, прилагал все усилия, чтобы остановить бойню, облегчить боль людей…
В 1992-ом году Попков создал собственную правозащитную организацию "ОМЕГА" (Организация миссий этногармонизации), также работал в «Гражданском содействии», был членом «Мемориала», корреспондентом «Новой газеты», активистом антивоенного движения. В период грузино-абхазской войны поехал в Сухуми, разыскивал мирных жителей, пропавших во время «зачисток» и призывал к ограничению насилия. Посещал также зоны осетино-ингушского и приднестровского конфликтов.
В марте 1995-го принимал участие в организации «марша мира», когда несколько десятков человек, в основном матерей погибших солдат, проехали и прошли под антивоенными лозунгами из Москвы в Чечню.
С началом бомбардировок Югославии безуспешно пытался организовать «марш мира» из Гааги через всю Европу в Белград.
В 1994-ом году Виктор Попков, его супруга и дети приняли крещение в Санаксарском монастыре в Мордовии, позже он стал советником митрополии Московской и всея Руси Русской Православной старообрядческой Церкви и носил послушническое одеяние, в котором его иногда принимали за священника.
Виктор Алексеевич помогал всем людям, невзирая на их национальность и вероисповедание, он рисковал своей жизнью, но протягивал руку помощи всем, кто в этом нуждался.
В семье у него были материальные затруднения, но Виктор Алексеевич находил средства, чтобы помочь другим людям, жителям зон конфликтов, в частности Чечни, где он и нашёл свою смерть, а фактически – бессмертие.
Виктор Попков скончался 2 июня 2001-го года в военном госпитале в Красногорске. Он умер от тяжёлых ран, полученных 18 апреля в Чечне, когда неизвестный расстрелял машину, в которой Попков ехал с гуманитарной помощью…
Сентябрь 2013 г.
Две жизненные позиции
На днях услышал разговор двух людей, который меня заинтересовал.
Разговор шёл о комто (назовём его К). Один из собеседников высказался о нём презрительно, одновременно с печальными нотками в голосе – мол, тот «стал havatacyal (верующим)». Второй удивлённо произнёс: «Как, К стал верующим?! Так он же был нормальным человеком. Что с ним случилось?!»
Поохав неодобрительно по поводу того, что К вдруг потянулся к Богу, они перешли на другого человека, назовём его А. Первый хвалил А: «Ты не знаешь, как он раскрутился, стал деловым человеком – построил прекрасный дом, купил квартиру в элитном районе, приобрёл для себя «Джип», для сына – «Мерседес», дочку устроил на престижную работу, есть дача, недвижимость и пр.»
Меня будто обдали кипятком…
Один потянулся к Богу, начал изучать Библию, молится – это плохо, это не «модно», это считается компрой, этот человек в глазах обывателей становится «белой вороной», не от мира сего. Другой (уверен, не на честно заработанные деньги, а по-другому сегодня практически невозможно) купил себе и детям всё, что выше написано, и этот человек считается деловым, преуспевающим. И когда упоминают его, то в голосе говорящих слышны нотки уважения, почтения…
Вот и думаю, куда мы катимся, почему пошла переоценка ценностей, и в наших обществах слово havatacyal считается зазорным, а хапуга – «деловой» человек.
Если человек живёт честно (скорее всего средне или даже бедно), не ворует, верит в Бога, старается не нарушать 10 Божьих заповедей, не вредит ни государству, ни обществу, то что в этом плохого, зазорного?
Да, у К нет всего того, что есть у А, но он честен. Кстати, это слово происходит от слова «честь», которое само говорит за себя…
Октябрь 2013 г.
Армяне-мусульмане, кто они такие…
Есть определённое табу в нашем обществе – тема об армянах-мусульманах. Все мы привыкли с детства к тому, что армяне бывают только христианами и только приверженцами Армянской Апостольской Церкви. И в наших Конституциях (Армении и Нагорного Карабаха) официально закреплено, что Армянская Апостольская Церковь является основной…
В начале 90-х в Карабахе появились протестанты, которые стали подвергаться давлению. Это не помогло, наоборот, дало обратный результат – количество приверженцев протестантизма увеличилось…
Постепенно начали просачиваться слухи, что существуют также армяне-мусульмане. Для нас, карабахцев, это было крайне неожиданно. Кто они такие, кем они себя чувствуют, на самом ли деле у них осталось что-то армянское или же они полностью «отуречились», как у нас принято говорить…
Ранее на своём блоге я поднимал данную тему, когда к нам в Карабах собирались переехать на ПМЖ около 200 семей армян-мусульман из Краснодарского края. Во время обсуждения этой темы было видно, что наше общество не видит в них армян, только лишь из-за того, что века назад они ВЫНУЖДЕННО приняли мусульманство. Впрочем, не они, а их предки пошли на такой шаг, чтобы выжить…
Какое у них сердце, насколько они изменились после того, как стали мусульманами, как они относятся к нам, соотечественникам-христианам, чего ожидать от них?.. Я, может, так не думал бы, но, разговаривая с людьми, вижу, как они напрягаются, услышав «армянин-мусульманин». Сразу же ставят условие – пусть примут христианство…
Человек был мусульманином, стал христианином. Что может в нём измениться, что может трансформироваться в его мозгу, в душе? Станет ли он после принятия христианства «нашим», «чистым» армянином?
Всё это сложно, а для нас армян сложно вдвойне, потому что мы привыкли жить в моноэтническом государстве, считая это нашим спасением в неблагоприятном окружении…
Ноябрь 2013 г.
Кто мы? Откуда мы? Куда мы идём?
Работа Артура Ованесова (Германия)
«Земную жизнь пройдя до половины,
Я очутился в сумрачном лесу,
Утратив правый путь во тьме долины…»
Данте Алигьери
«Божественная комедия», «Ад»
Наверное, каждый из нас задавался этими вопросами – кто мы, откуда мы, куда мы идём? Не просто же так мы появились на этот свет. На нас свыше возложена определённая миссия, и мы хотим знать о своём истинном происхождении, понять своё место во вселенной… Это нелёгкие вопросы, ибо, как жемчуг скрыт в раковине, так и Истина скрыта внутри нас.
Одни пытаются находить ответы, связав жизнь человека с космосом, другие делают упор на Библию, третьи – на различные достижения науки…
Люди ищут Истину, некоторые думают, что нашли её, некоторые – в поиске всю свою жизнь. Есть случаи, когда человек доходит, как ему кажется, до Истины и решает распрощаться с жизнью.
Великий художник Поль Гоген, написав картину «Откуда мы пришли? Кто мы? Куда мы идём», решил покончить с собой. В картине Гоген отразил начало жизни, зрелость, приближение смерти, потусторонний мир…
Вспомнилось, в далёкие советские времена, когда наши души ещё не очерствели, когда смерть человека была трагедией, в одной из газет вышла статья о том, что молодой человек, прочтя «Божественную комедию» Данте Алигьери, покончил жизнь самоубийством. Теперь я понимаю, что парень, скорее всего, задавался этими самыми вопросами и, прочтя «Божественную комедию», открыл для себя «ворота в потусторонний мир» и… шагнул туда…
Так кто же на самом деле мы, откуда мы пришли и куда идём?..
Декабрь 2013 г.
Смерть и бессмертие Гранта Динка
Ровно 7 лет, как в Стамбуле трагически погиб Грант Динк, главный редактор турецко-армянской газеты «Агос», один из лидеров армянской диаспоры в Турции.
В его адрес регулярно поступали угрозы, но он спокойно продолжал жить и работать в Стамбуле. Он всегда касался сложных отношений между турками и армянами, поднимал вопрос Геноцида армян в Османской империи. Он был убеждён, что признание Геноцида возможно только через диалог между турками и армянами… Кто-то может считать это утопией, но это взгляд человека, который живёт (не пишу «жил») в Турции…
Грант Динк был патриотом своей родины, Турция потеряла одного из лучших своих граждан, Человека, любящего свою родину и ни при каких обстоятельствах не собиравшегося уезжать оттуда…
Он, его смерть изменили Турцию. Об этом говорят многотысячные шествия в те дни. Впрочем, день его смерти отмечают не только в Турции, но и в других государствах.
Премией имени Гранта Динка 15 сентября, в день его рождения, в Стамбуле награждаются люди, которые «борются за мир без расизма, дискриминации и насилия, нередко рискуя при этом жизнью и свободой».
Такие люди рождаются крайне редко, такие люди зачастую бывают не понятыми при жизни, ценность таких людей, к сожалению, до конца осознают после их смерти…
Январь 2014 г.
Где у человека родина…
Родина, Отчизна, Отечество. Знакомые с детства слова. Часто мы повторяем их, не до конца вникая в содержащийся в них смысл.
В Киеве за свободу Украины погиб Сергей Нигоян, 20-летний армянин, гражданин Украины, житель села Березноватовка Солонянского района Днепропетровской области…
А на Карабахском фронте погиб младший сержант Армен Ованнисян… Погиб армянин, выполняя требования присяги. Погиб армянин в Киеве, выполняя свой гражданский долг. Каждый, считаю, защищал свою родину.
Многие утверждают, что родина армян – это Армения, Карабах. Если следовать этой логике, то получается, что родина азербайджанцев, грузин, русских, абхазов и т.д. – это соответственно Азербайджан, Грузия, Россия, Абхазия и т.д. Но есть масса людей, которые родились в других регионах. Я, например, родился в Баку, кто-то – в Ташкенте, Москве, Нью-Йорке и т.д. Туркмен может родиться в Молдавии, молдаванин – в Киргизии, азербайджанец – в Ереване, армянин – в Баку, осетин – в Тбилиси, грузин – в Цхинвале или же в Сухуми, русский – в Тель-Авиве, еврей – в России. Перечень можно продолжить. Так где же родина этих людей, где их отечество?