На языке нивхов слово «тылгур» означает «легенда, предание, сказание». Так вот один из таких тылгур трактует происхождение название речки Ноглики следующим образом. Шел как-то по тайге охотник-нивх. Захотелось ему пить. Он подошел к небольшой реке, зачерпнул в ладони воду, поднес ее к губам. Вместе с водой к нему в руки попало просочившееся сквозь землю маслянистое нефтяное пятно. Чуткие ноздри охотника уловили непривычный запах. Он встряхнул руками и произнес: «Ноглын-нги!» Так это название закрепилось за небольшой речушкой, мелеющей во время отлива до размеров широкого ручья.
В данном случае эта история неким образом опровергает понятие «деньги не пахнут». Сами денежные знаки (купюры, монеты) может и не пахнут. А «черное золото», как еще называют нефть, пахнет. И этот запах приносит тем странам, которые имеют на своей территории запасы нефти, солидную прибыль. Хотелось бы подчеркнуть, именно странам (или отдельным представителям стран), но не всегда конкретным народам.
Место для культбазы
Культбаза расположена на восточном побережье в селе Ноглики на правом берегу реки Тымь в шести километрах от места впадения ее в Ныйский залив. Село Ноглики является административным центром Восточно-Сахалинского туземного района, образованного 14 декабря 1929 года в составе Сахалинского округа Дальневосточного края РСФСР. На территории культбазы имеются следующие постройки: здание больницы, школы (двухэтажный дом), три жилых дома для сотрудников, несколько мелких зданий под жилье, складское помещение, ледник, собачник, мастерские и другие. В зданиях культбазы помещаются также РИК, райком ВКП (б) и райком ВЛКСМ. Оборудование здания больницы еще не доведено до конца, так как пароходы со строительным материалом для базы ушли во Владивосток невыгруженными из-за штормов. Планом предусмотрено возведение еще целого ряда зданий, таких как лаборатория для медицинской и ветеринарной частей, ветеринарная амбулатория со стационаром, здание для РИКа, дом туземца и несколько жилых зданий. Лес для них заготовлен, деньги также частью отпущены.
15 мая 1925 года окончилась пятилетняя оккупация Северного Сахалина японскими войсками, длившаяся с 1920 по 1925 год. Японская интервенция началась 5 апреля 1918 года, когда Япония высадила свои войска во Владивостоке; интервенция охватила Приморскую, Амурскую, Забайкальскую области и Северный Сахалин. С окончанием японской оккупации на острове установилась Советская власть. 15 мая 1925 года в городе Александровске-Сахалинском, административном центре Северного Сахалина, состоялся торжественный митинг, на котором было решено переименовать главную площадь города и назвать «Площадь имени 15 мая». Впоследствии в честь события 15 мая назвали и одну из улиц в поселке Ноглики.
12 мая 1925 года на Северном Сахалине был образован Сахалинский округ с центром в городе Александровске-Сахалинском, в состав которого вошли четыре района: Александровский, с центром в городе Александровске, названного в честь императора Александра II; Охинский, с центром в поселке Охе (с эвенкийского языка переводится как «нехорошее место» из-за большой загрязненности воды нефтью); Рыбновский, с центром в селе Верещагино; Рыковский, с центром в селе Рыковском.
На тот момент населенный пункт Ноглики входил в состав Охинского района. 10 февраля 1930 года состоялся первый туземный съезд, который подтвердил принятое решение о создании Восточно-Сахалинского туземного района с центром в Ногликах. В это время на месте поселка было нивхское стойбище, состоящее из нескольких домов, приспособлений для сушки рыбы и пяти-шести домиков, оставленных японцами.
20 октября 1932 года Восточно-Сахалинский туземный район в составе Сахалинского округа вошел в Дальневосточный край РСФСР (с 20 октября 1938 года – Хабаровский край), а со 2 января 1947 года включен в состав Сахалинской области РСФСР.
1 февраля 1963 года вместо Восточно-Сахалинского туземного района образован Ногликский промышленный район Сахалинской области с центром в рабочем поселке Ноглики. 12 января 1965 года в связи с упразднением системы сельских и промышленных районов образован Ногликский район с центром в поселке Ноглики.
С 1 января 2005 года Ногликский район наделен статусом «Муниципальное образование „Ногликский городской округ“» с административным центром в поселке городского типа Ноглики. Кроме административного центра в муниципальное образование входят села: Катангли (происходит от нивхского слова «ккъатлан» – «быть крепким, терпким», то есть «терпкая густая река», получившая название из-за своеобразного привкуса воды от нефти); Вал (от орочонского слова «вала» – «удачливый»); Даги (от орочонского «даи» – «большая речка»); Чайво (от нивхского «чайво» – «высыхающее место», по другой версии – от названия травы «чайм»); Морской Пильтун (в переводе с нивхского языка означает «большой палец»). Также в состав «Ногликского городского округа» входят села Комрво, Эвай, Венское, Горячие Ключи, сельскохозяйственное село Ныш и железнодорожная станция Ныш-2.
Культбаза – культурно-просветительская база. Одна из форм культурного строительства в СССР. Советское правительство, учитывая особые бытовые условия народов Крайнего Севера, а также их большую территориальную разбросанность, приступило к созданию комплексных социально-культурных учреждений – культурных баз (культбаз). Начальный период строительства на Севере 1926—1935 годы. Культбазы должны были обслуживать как кочевое, так и оседлое население. Они были нужны для разъяснения своей идеологии и культуры коренным жителям Северо-Востока, а также для борьбы с неграмотностью, различными заболеваниями и эпидемиями. Инициатива создания культурных баз на Севере принадлежала Комитету Севера при Президиуме ВЦИК.
ВКП (б) – Всесоюзная коммунистическая партия (большевиков). Правящая партия в СССР, переименована из Российской коммунистической партии (большевиков) на проходившем в 1925 году XIV партийном съезде в результате образования в 1922 году Союза Советских Социалистических Республик (СССР). С 1952 года после XIX съезда партии называлась Коммунистическая партия Советского Союза (КПСС).
ВЛКСМ – Всесоюзный ленинский коммунистический союз молодежи (комсомол), общественно-политическая молодежная организация, работавшая под руководством Коммунистической партии Советского Союза. В 1918 году был создан Российский коммунистический союз молодежи (РКСМ), в 1924 году ему было присвоено имя В. И. Ленина – Российский ленинский коммунистический союз молодежи (РЛКСМ). В 1926 году в связи с образованием СССР комсомол был переименован во Всесоюзный ленинский коммунистический союз молодежи.
РИК – районный исполнительный комитет. Исполком выполнял функции управления, был подотчетен Совету – представительному органу государственной власти СССР. Аналог администрации района.
Хотя культбаза расположена не в туземном селении, но в смысле возможности обслуживания населения восточного побережья и долины реки Тымь лучшего места придумать нельзя. Село Ноглики находится на стыке трех дорог, в центре узлового сообщения. Отсюда идет дорога на север, юг и запад, отсюда одинаково недалеко (три дня) до северной и южной оконечности района, отсюда ближайшая дорога до города Александровска – три-четыре дня зимой.
База отличается одним существенным недостатком – на ее территории до настоящего времени нет дома туземца. Каждый раз, когда туземцы приезжают навестить, своих детей-школьников или привозят своих родных в больницу, приходится искать место для устройства приезжих и часто за отсутствием такового помещать их в интернат при школе.
В Ногликах находится также КПП (1) ОГПУ и с 1930 года проживает несколько сотен рабочих, обслуживающих АСО.
ОГПУ – Объединенное государственное политическое управление, создано 15 ноября 1923 года. На этот орган возлагалось ведение всей разведывательной и контрразведывательной работы, а также борьба с бандитизмом. Функции ОГПУ 10 июля 1934 года перешли к Главному управлению государственной безопасности НКВД СССР.
НКВД – Народный комиссариат внутренних дел. Аналог Министерства внутренних дел (МВД).
АСО – аварийно-спасательное обеспечение либо аварийно-спасательный отряд.
Состав населения
Всего на территории района насчитывается около 3050 человек, из которых: русских – около 1500, прочих европейцев около 100, японцев 215 (из них 6 женщин), китайцев и корейцев около 200; народов Севера – 1037 человек, которые включают в себя – гиляков 733, эвенков (тунгусов) – 170, ульта (ороков) – 144, якутов – 9, айнов – 1. Населенных пунктов всего 59, состоящих из оседлых поселений и кочевых, то есть временных стоянок кочевых эвенов и ульта. Гиляки живут в 30 населенных пунктах, из них только 2 – смешанные.
Стоянок, где проживают исключительно ульта, – шесть. Они живут и кочуют только на восточном побережье Сахалина. Когда пришли на остров, ульта не помнят, кочуют они небольшими группами из одного или двух родов. С приближением весны они перебираются к морским побережьям для охоты на нерпу. Летом и осенью располагаются около мест с рыбной ловлей, на зиму перекочевывают в тайгу для охоты на пушного зверя, а по ее окончании – вблизи тех мест, где возможны заработки на перевозках грузов и пассажиров.
Эвенки пришли на Сахалин менее 100 лет назад, живут и кочуют в районе Ныйского, Чайвинского и Пильтунского заливов по речкам Чачи, Даги, Аскасай, Вал, Хандуза, Паромай и Сабо. Русских людей эвенки называют «лучакан».
Русские живут в восьми пунктах и состоят из переселенцев и рабочих, завербованных на рыбные промыслы, в нефтяные и лесозаготовки.
Японцы проживают в пяти пунктах – кроме нефтепромыслов в их арендном пользовании находятся три рыболовных места на территории Ныйского поссовета, которые работают только во время хода кеты. Еще недавно, ко времени организации культбазы летом 1929 года, в районе кроме туземцев проживало около 300 человек.
Заработки туземцев, в особенности гиляков, были ничтожные – хозяйство их было почти исключительно натуральным. К настоящему времени картина совершенно изменилась. Организовано семь туземных колхозов со 115 человек рабочей силы. На убой морского зверя количество людей увеличивается, так как выходят и старики. Всего было в 1931 году охотников на нерпу и ловцов 158 человек.
Эвенки и якуты
В культурном отношении они занимают среди сахалинских туземцев первое место. Главное их богатство – олени, из которых часть всегда следует за своим хозяином, а часть бродит по тайге в полудиком состоянии. Самое большое стойбище состоит из 70 жителей, но чаще – маленькие от 5 до 12 палаток. Летом перебираются поближе к морю, некоторые входят в рыболовные артели. На зиму – опять в тайгу, ближе к оленям и объектам промысла. В поисках корма для оленей передвигаются с места на место со своими жилищами и имуществом. Маленьких детей перевозят в колыбельках, представляющих собой лубяную коробочку, согнутую под тупым углом. Живут в палатках из полотна, отапливаемых железной печью. Пол устлан густым слоем веток хвойных деревьев – на них же, подстилая под себя оленьи шкуры, спят, покрываясь одеялами и ношеным платьем. Кроме палаток жилищем эвенка является также правильный конус из жердей с круглым основанием, обтянутый оленьими кожами.
Ульта
Русское влияние в их быту сказывается значительно слабее, чем у эвенков и якутов. Южной границей их обитания является Луньский залив, так как они усиленно занимаются рыболовством. Кроме палаток жилищем ульта является юрта с удлиненным овальным основанием, у которой жерди наверху нельзя свести в одной точке. Все ульта говорят хорошо на языке эвенков (тунгусском) и по-русски. По-гиляцки говорят все пожилые и большинство молодежи. Между ульта и гиляками довольно дружеские отношения. Эвенки, якуты и ульта носят одежду русского покроя. Зимой одеваются в оленьи дохи, женщины часто в шубы на лисьем меху. Обувь носят летом покупную и самодельную из выделанной под замшу оленьей кожи, а зимой исключительно торбаза из оленьих лапок с меховыми чулками внутри.
Ульта (ороки) транспортного собаководства не имели, нивхских и айнских собак они не приобретали из-за их неуживчивости с оленями. Ульта содержали породу оленегонных лаек тунгусского типа, которых, возможно, привели с собой при иммиграции на остров. Эти собаки были хорошо приспособлены к оленеводству, карауля стада и не давая оленям разбредаться. Также собаки ульта прекрасно проявляли себя и в охоте на медведя, дикого оленя и пушного зверя. Данная порода собак высоко ценились у нивхов и айнов именно в качестве охотничьих.
Ульта и нанайцы называли нивхов «гиллы». Отсюда и прозвище «гиляк», закрепившееся за нивхским народом. Объясняется это названием территории обитания нивхов, которую ульта именовали «Гилла», то есть земля нивхов, а «гиляком» называли жителя «Гиллы».
Стоит отметить, что вслед затем термин «гиляк», употреблялся русскими жителями на бытовом уровне в отношении всех коренных народов Северного Сахалина, а с течением времени «местными гиляками» называли себя и некоторые русские, постоянно проживающие в северной части острова.
Гиляки
Гиляцкие стойбища расположены на берегу моря, заливов и по берегам реки Тымь селениями, состоящими от 2 до 12 домов. Часть из них имеет постоянные дома, часть на зиму переезжает в зимники, в тайгу, там деревья защищают от ветра и дрова для топки находятся близко. В каждом летнем селении расположены юкольники для сушки рыбы. За ними идут амбары и жилища. Амбары почти все поставлены на сваях, чтобы избежать почвенной сырости, лестницу здесь заменяет толстый кол с зарубками. У домов обычно расположен ряд крепко вбитых кольев, к которым привязывают нартовых собак. В каждом стойбище можно увидеть несколько медвежатников – бревенчатые срубы-клетушки, заваленные сверху камнями. Часто видны и высокие клетки на столбах, где выращивается ради шкуры лисенок. На зимниках еще есть особый вид построек – собачники, где во время сильных морозов и буранов помещаются собаки.
У нивхского народа есть тылгур (предание), в котором говорится, что нивх произошел от лиственницы, поэтому у него красное как у лиственницы тело (имеется в виду загорелое, цвета древесины лиственницы). А орнгар – так нивхи в свою очередь нарекли ульта (ороков) – произошел от пихты, поэтому у него тело белое, такое же, как цвет ее древесины.
Жилище нивхов состояло из основного жилого помещения, называемого «то-раф», и летнего, который именовался «ке-раф». Рядом с домами находились «нё» – хранилища (амбары на столбах), а также каркасные вешала «ха’сы», предназначенные для сушки вяленой рыбы – «ма» (юколы).
Для приготовления юколы рыбьи тушки, в основном это была кета и горбуша, тщательно промывались в воде и потрошились. Затем они разрезались вдоль позвоночника, немного не доходя до хвоста, и разделялись на две половины, оставаясь соединенными в хвостовой области. Эта работа требовала определенной сноровки, поскольку разрез должен быть ровным и без зазубрин, чтобы влага стекала, а не задерживалась во впадинах; рыба, таким образом, быстрей сохла и не портилась. Считалось большой удачей, если удавалось обзавестись ножом, сделанным из японского меча – катаны. Позвоночник и крупные кости удалялись, голова либо отделялась, либо оставалась на одной из половин. После чего рыбу развешивали на «ха’сы» (жердь из ствола тонкого дерева на двух козлах), установленных на ветру.