Ритуалы и обряды – в помощь городскому человеку - Кирюкова Юлия С.

Равен Кальдера, Таннин Шварцштейн

Ритуалы и обряды – в помощь городскому человеку

© 2002 Raven Kaldera & Tannin Schwartzstein

© Перевод на русский язык, издание на русском языке. ОАО «Издательская группа «Весь», 2010

* * *

Дорогой читатель!

Искренне признателен, что Вы взяли в руки книгу нашего издательства.

Наш замечательный коллектив с большим вниманием выбирает и готовит рукописи. Они вдохновляют человека на заботливое отношение к своей жизни, жизни близких и нашей любимой Родины. Наша духовная культура берёт начало в глубине тысячелетий. Её основа – свобода, любовь и сострадание. Суровые климатические условия и большие пространства России рождают смелых людей с чуткой душой – это идеал русского человека. Будем рады, если наши книги помогут Вам стать таким человеком и укрепят Ваши добродетели.

Мы верим, что духовное стремление является прочным основанием для полноценной жизни и способно проявиться в любой области человеческой деятельности. Это может быть семья и воспитание детей, наука и культура, искусство и религиозная деятельность, предпринимательство и государственное управление. Возрождайте свет души в себе, поддерживайте его в других. Именно это усилие создаёт новые возможности, вдохновляет нас на заботу о ближних, способствуют росту как личного, так и общественного благополучия.

Об авторах

Равен Кальдера

Шаман-неоязычник, креативная личность, фермер, музыкант, астролог и анонимный автор, живший во многих городах, а затем исчезавший из них. Если хотите узнать больше – откройте поиск в Интернете.

Таннин Шварцштейн

Значительную часть своей жизни посвятила занятию духовными искусствами как лично для себя, так и профессионально. Таннин изучала различные практики и пути, такие как ши-гонг[1], шаманские энергетические техники, гностицизм[2], афро-карибские религии и даже немного церемониальную магию. Она – владелец магазина «Кости и цветы» – единственного магазина в Ворчестере, специализирующегося на продаже товаров, связанных с занятиями оккультизмом, – обладает навыками в различных ремеслах (акрил, маленькие скульптуры, керамика, резьба по кости и дереву и так далее), а также официально посвящена в язычники.

Авторы благодарят

Бет Харпер, Тони, Шелли, Мечтательного Паука JB и всех замечательных людей из языческой тусовки, кто рассказал о своем опыте выживания в городе и позволил узнать те стороны городской магии, что были нам неизвестны.

Джоан – за ее полезные советы о том, как выживать в городе, и Беллу, знахарку, – за помощь в определении трав и за доверие, оказанное нам; исследователя киберпространства Волшебную Крысу – за вдохновенные стихи. Особенные благодарности выражаем Шону и Вульфу – иллюстраторам – за то, что они воплотили в рисунок наши мысли.

Книга посвящена памяти любимого Джона Кузьменко, городского язычника и хорошего друга

Выберите себе счастливое лицо,

Носите его с изяществом,

Найдите место

На границе,

На остром конце клина,

Изъясняясь за всю крысиную расу, позвольте мне сказать:

Извлеките Целое, пока кот вас не унюхал…

МАГИЧЕСКАЯ КРЫСА, 1999

Издатель советует читателям подходить со здравым смыслом и осторожностью к ритуалам и практикам, обсуждаемым в данном произведении. Издатель не несет ответственности за любой вред или ущерб, которые читатель может получить, воспользовавшись рекомендациями из этой книги.

Введение

Городская первобытность

Когда Таннин было девятнадцать лет, она переехала из пригорода в Ворчестер – второй по величине город в Массачусетсе. В конце первого года обучения в колледже она участвовала в большой тусовке неподалеку от Нью-Йорка, где люди собрались в лагерь для отдыха. Во время уик-энда отдыхающие разбились на группы, где обсуждались различные вопросы, и в одной из таких групп говорили об энергии. Один из организаторов возносил хвалу энергии леса – но можете поверить на слово, там не было настоящего леса, в любом смысле этого слова, там был просто палаточный лагерь, который окружали несколько деревьев и оборудование для трейлеров. Однако организаторша восхваляла тишину, красоту и спокойствие этого места и выражала страстное желание переехать сюда из холодного, мертвого города.

Таннин спрашивала себя, не сошла ли та девица с ума. Хотя Таннин могла понять, что можно не любить энергию города, но то, что она чувствовала в первые несколько месяцев после переезда, было чем угодно, но только не холодом и омертвением. В лагере она не только встретила людей, чей жизненный путь существенно отличался от ее собственного, но и погрузилась с головой в мир духов и привидений, в море густой, хаотичной, шумной (в какой-то степени обезличенной) энергии. До этого момента она продолжала расти и созревать в бетонном «коконе». Таннин так называет город, потому что он – замкнутая система. Вне зависимости от того, насколько велик по размерам город, вы никогда не узнаете, как крепки его границы, пока не покинете его. Ворчестер, штат Массачусетс, город Таннин – порой ее друг, порой враг, но она всегда возвращалась к нему.

Одна из причин, которые заставляют нас смеяться над современным неоязыческим движением, заключается в том, что, хотя есть много хороших психологических и практических причин приобщиться к деревенским и сельскохозяйственным обычаям, выявить и познать наши корни, современное неоязычество – движение, прежде всего, городское. Большинство язычников, и особенно новое поколение молодых язычников, живут в городе. В городе для язычников больше возможностей: здесь легче найти подобных себе для практики, и здесь легче спрятаться и раствориться в толпе, если вы того желаете. Те из нас, кто практикует настоящую городскую магию, ищут за механической и жестокой светской городской жизнью XXI века нечто большее, а те из нас, кто не имеет средств к существованию, ведут жизнь, во многом удивительно близкую к той, которую вели наши более «примитивные» предки – охотники и собиратели.

Однако, в отличие от предков, которые, как правило, вели здоровую жизнь под открытым небом, теперь мы изолированы от спокойствия жизненного круговорота. В давние времена охотник-собиратель близко знал лишь около тридцати других людей и общался с членами иных родов не чаще раза в месяц (при этом он наверняка относился к ним враждебно, и это не отличает его от нас, сегодняшних городских обитателей, точно так же реагирующих на чужака). Тем не менее, охотник чувствовал вокруг себя множество других духовных сущностей: духов пумы, медведя, оленя, дубового дерева, речки и так далее. Конечно же, города загрязняют Землю. Города – своего рода фурункулы на заднице Геи, и это факт, который нельзя обойти. Города пожирают больше, чем возвращают, – от каждой жестянки с содовой до каждой бумажной фабрики. Нам не следует романтизировать то, что является реальной проблемой, но есть много людей, которые верят в то, что пора что-то менять, хотя и не знают толком, что именно. Мы определенно чувствуем, что отказаться от городов – не решение, и племя горожан все растет.

Ошибочно считать, что города – феномен нынешнего времени. В древнем мире было много известных городов, от Фив в Египте до Ура в Месопотамии и Афин в Греции, и их население было не менее городским, чем нынешнее население Сан-Франциско или Нью-Йорка. Фактически, поскольку города вырастали вокруг крупных храмов, большинство из самых ранних известных нам языческих религиозных письменных источников были созданы и передавались из поколения в поколение в таких местах, как Иерусалим, Александрия и Рим. В большинстве обществ, живших только охотой и собирательством или же сельским хозяйством, письменность была распространена мало: у их представителей оставалось немного времени для письма. Основное, что мы знаем об этих обществах, получено из письменных наблюдений образованных древних горожан-язычников.

Друг Таннин сказал однажды при разговоре об эволюции музыкальных стилей: «Чем цивилизованнее мы делаемся, тем примитивнее становимся». Это высказывание легко соотносится с городской жизнью. Под примитивностью здесь подразумевается не тупость, а первобытность.

Пока мы используем наши технологии, чтобы делать жизнь человеческих существ более комфортной, все чаще и чаще сталкиваемся лицом к лицу с собственной уязвимостью, эмоциональностью, смертностью.

Часто многие задаются вопросом: можем ли мы благодаря тому, что называется современным язычеством, заглянуть назад в историю и понять, не потеряли ли мы что-то. Кажется, что большинство книг по этому предмету посвящено безнадежному поиску ответа на вопрос: «Когда же все пошло прахом?». Никто не говорит, что нашел решение, но сейчас мы столкнулись с новой породой городских первобытных людей, которые втыкают себе в нос кусочки металла и разговаривают со зданиями, как с деревьями, неожиданно обнаруживая, что это может заронить какую-то искру в их сознание.

Городские язычники бывают самых разных сортов и мастей. Она может быть воином в кожаной куртке, с пирсингом и множеством татуировок, или же мамашкой с тремя оболтусами, защищающей свою крошечную берлогу с кексами и воздушным рисом. Он может быть язычником-байкером, который ведет в XXI веке племенной образ жизни, или же юнцом, который устал от навязываемой ему жалкой роли и видит избавление и смысл в таких фигурах, как Охотник Херне[3] или Зевс Лидер. Есть «прихиппованные» девахи, которые ищут чего-то более интересного, чем просмотр телесериала «Баффи – истребительница вампиров», – они не хотят просто рассматривать магическое, они сами хотят быть таковыми. Некоторые городские фанатки богинь цепляются за Гею, как за суррогатную мать, в попытках излечиться от проблем, порожденных их тяжелым детством, или стремясь прикоснуться к лежащей глубоко внутри них силе.

Эта книга написана для каждого, кто любит город, в котором живет, и не хочет чувствовать себя поэтому виноватым, а также для тех из вас, кто только пытается справиться с этим дурацким чувством вины. Но, в первую очередь, книга предназначена тем, кто борется почти без денег и помощи, у кого вряд ли есть шанс купить эту книгу. Мы бывали там, где вы сейчас, и мы вас понимаем. Наши сердца с вами, и мы надеемся, что эта маленькая волшебная книга поможет вам легче переносить испытания. На ее страницах вы найдете способы, как добыть себе пропитание, ускользнуть от хищников, создать племенной союз, узнаете, как возносить молитвы старым богам в новом обличье. Пользуйтесь!

Глава 1

Закон земли

Энергия города

Б ольшая часть языческих ритуалов, заклинаний и символов берет начало из давних земледельческих времен. Празднества были связаны с годовым циклом, от которого зависел хлеб насущный крестьянина. Ритуалы вращались вокруг плодородия и роста. Большинству горожан трудно этому следовать, поскольку их окружает энергия совершенно другой местности и другого времени.

В городе смена времен года идет иначе. Хотя климатические изменения такие же, но заметны гораздо меньше естественных примет, в том числе погодных. Даже следить за лунным циклом в городе труднее. Свет здесь тусклый, и высокие здания загораживают луну, когда та висит в небе низко.

Без сомнения, очень важно знать свои корни, иметь представление об образе жизни ваших предков и, помимо всего прочего, понимать, откуда берется еда на вашем столе. Жизнь в городе искусственна, в том числе потому, что большинство пищевых продуктов неизбежно импортируются, и почти все, что попадает в рот жителям города, производят их деревенские соседи. Такая связь жизненно необходима. Мы призываем всех горожан время от времени выезжать из урбанистических центров, чтобы почувствовать связь с духом Земли, дающей свои дары. Найдите деревню и соберите там яблоки или помогите срезать капусту. Ваша жизнь зависит от сельских жителей, – так почувствуйте к ним уважение.

С другой стороны, у города есть свои особые энергии. Во-первых, в городе повсюду масса энергии – намного больше, чем в большинстве сельских мест, где энергия более рассеянная или спокойная. Город, на самом деле, – дикое место, намного больше похожее на необитаемую чащобу, чем возделанная деревенская земля. Большинство сельских энергий имеют отношение к росту – они сельскохозяйственные, прирученные, сотрудничающие с человечеством. Как боги глухих лесов и топких болот более дикие, чем боги полей, так и городские боги – своенравные создания, вокруг которых трясина городских энергий бурлит, как водоворот, как зыбучий песок, как вихрь. И нельзя жить в одном месте очень долго и не стремиться создать работающие связи с богами и богинями этого места. Сделать это важно.

Энергия в городе (независимо от того, насколько она сильна) – густая и влажная. Люди, живущие в сельской местности, тоже создают психические помойки, но там больше природных фильтров – таких как деревья, реки и зелень, которые пропускают любые загрязнения через себя и трансформируют их. Поскольку бетон зданий и дорог плохо впитывает энергию, психические свалки в городе стремятся «подпрыгнуть» и остаться в атмосфере. Поразительно, насколько сильные энергетические волны омывают нас: это похоже на первое купание в море. Вместо того чтобы бороться с течением, попробуйте плыть по нему, словно доска по поверхности океана.

Одна из причин, по которым в городе так много бешеной энергии, – то, что здесь живет уйма народу, и все спускают в это болото, как в унитаз, свои чувства и потребности. На один квадратный фут[4] в городе приходится намного больше крупных живых существ, чем в сельской местности, и так случилось, что большинство этих существ – люди. Плотность их объединенных аур создает массивный удушающий покров, состоящий из энергии мыслей, чувств, истерик. Если вы живете в городе, то вы – часть этой массивной ауры, понимаете это или нет. Можно научиться входить в водоворот и выяснить, каков основной характер города.

В городе, к тому же, умирает много людей – из-за огромного числа населения, из-за высокого уровня преступности, кроме того, здесь больше больниц. Значит, в городских районах привидения появляются чаще, чем в сельской местности или пригородах. Многие из них решают здесь остаться. Привидения продолжают слоняться по привычным местам, но они вливаются в жизненный водоворот и становятся частью духа города. Да, у каждого города есть свой собственный дух-защитник, чей характер сформирован душами живых и мертвых. Специфический дух каждого города имеет свою особую личность. Его сокрытая природа изменяется со временем, но меняться она будет очень медленно, с приходом и уходом отдельных групп людей и культур. Психическая природа духа отражает основные взаимодействия и чувства населения, в том числе классовые различия, торжества, депрессию, бедность и богатство. Природу духа города со временем меняют такие вещи, как массовый приток гастарбайтеров или рост производства.

Духи города – создания довольно общительные, что неудивительно, и любящие признание, так что они оценят, если вы научитесь говорить с ними. Вначале это требует определенных усилий: у них много дел, и им слышно множество голосов, а вы – всего лишь один голос из многих, но продолжайте говорить и они обязательно услышат вас и ответят. После ждите, что они частенько будут залетать к вам на чашку кофе с плюшками, чтобы поболтать. Они также могут испытывать к вам собственнические чувства и пытаться помешать уйти от них. Тогда держитесь от духов города подальше, если собираетесь в скором времени съехать.