Виктория Ле Пейдж
Шамбала. Поразительная истина, лежащая в основе мифа о Шангри-Ла
© 1996 by Victoria LePage
© Перевод на русский язык, издание на русском языке. ОАО «Издательская группа «Весь», 2011
* * *
Рис. 1. Страна Шамбала. В центре гора Меру и королевский дворец, обрамленный восемью лепестками областей, в каждой из которых девяносто шесть княжеств. Фигуры, изображенные вокруг мандалы: божество Калачакры, Будда и Панчен-лама III
Предисловие
Эта книга о Шамбале – затерянном рае и колыбели мудрости, которая спрятана где-то в горах Центральной Азии. Также она об очень древней концепции Земли, исходящей из того, что мифические образы Оси Мира – Мировая Гора и Мировое Древо – являются поэтическими метафорами геофизической особенности земного шара, которую можно постичь только через ясновидение и которая присуща именно Шамбале. С этой точки зрения наша планета является живым психодуховным существом, чье тело имеет энергетическую структуру, которую наша современная культура пока что не признала и не поняла, но которая была когда-то известна древним народам.
Понятно, что такая идея, объединяющая в себе физическое и психическое, не может быть доказана путем академических исследований или накоплением фактической информации. Здесь нужно опираться на более символические методы, которые как нельзя лучше могут осветить совершенно новые области психодуховного исследования. Однако это ограничение уже скоро может быть преодолено.
Большая часть научных изысканий в настоящее время заключена в узкие рамки, границы эти молчаливо определены и закреплены негласным общественным договором, гарантирующим, что результаты исследований никогда не смогут выйти за пределы заданного потолка. Однако есть признаки все более крепнущего контрдвижения, творческого и уникального, полного решимости сломать шаблоны. Уже сейчас некоторые ученые теоретики готовы со всей серьезностью взяться за паранормальные явления, рассматривая их в качестве подлинных аспектов реальности, которые вполне могут войти в перечень научных вопросов, подлежащих рациональному обсуждению, даже если это подразумевает работу с радикально новыми парадигмами.
Это важное предзнаменование. Оно означает, что, как раса, мы, возможно, находимся на грани прорыва в более широкие измерения мышления, которые выйдут за пределы старых ментальных барьеров, измерения, в которых возможно взлететь к трансцендентным вершинам, не теряя при этом нашу научную точку опоры. Этот день еще не пришел, однако приближается время, когда будет признано, что у всего во Вселенной, включая нашу планету, есть своя жизнь в той или иной степени, есть свое сознание и психический потенциал и что это есть то самое основание, на котором человеческие существа с их богатой религиозной, культурной и социальной жизнью могут взаимодействовать так, как они это делают с материальным миром. Убеждение, что осознанная Жизнь правит Вселенной, во что я глубоко верую, уже провозглашает свое собственное рождение, и именно этим кредо пронизаны страницы моей книги.
I часть
Гора
ДАО ДЭ ЦЗИНВот вещь, из хаоса возникшая,Рожденная прежде неба и земли.Беззвучна и пуста,Пребывает она в полном одиночестве и постоянстве,Вездесущая и безграничная.Она, возможно, мать земли.Я имени ее не знаю,Так назову ее Дао
Глава 1
В поисках Шамбалы
Было время, когда универсальный порядок был непоколебим – с Богом-Творцом в центре и четким местом для человечества и всех его деяний, собранных вокруг Божественного присутствия и охраняемых от внешнего царства тьмы. В обычном виде каждая община, какой бы малочисленной она ни была, отражала небесный порядок в своем образе жизни: циклических периодах праздников и работ, в мифах и обрядах, сосредоточенных вокруг какого-то магнетического и энергетического священного места – храма, святого источника, гробницы или пещеры, тотемного столба, дворца бога-короля, часовни – всех этих витальных символов невыразимой Божественности. Именно такой центростремительный процесс приносил покой, стабильность и чувство уверенности.
Сегодня мы понимаем, что эта уверенность исчезла. Сейчас нет ничего определенного, и даже само понятие определенности стоит под вопросом. Наше сегодня – это мир, в котором все границы стерты, все ценности неоднозначны, все знаки неразборчивы; в котором центробежные деструктивные силы вышвыривают нас вовне, разматывая цивилизацию, и в котором изменчивость и неустойчивость – обычные явления. В таком мире потребность в новом центрирующем принципе имеет первостепенную важность. В каждом возможном контексте – духовном, экологическом, политическом, социальном – нам нужен магнетический центр, зона порядка внутри первобытного хаоса возможностей. И в поиске нового спасительного определения себя и Космоса, который уже начался, концепция мандалы дает нам ключ.
Символически мандала является воплощением самого настоящего центрирующего принципа, приспособлением для фокусирования сознания, имеющим большую трансформирующую силу. Это схема совершенной симметрии и баланса, мистический круг, заключенный в границы различных форм и значений, которые устремляют внимание внутрь, в точку спокойствия, расположенную в самом центре. Возможно, работа человеческого разума имеет мандалическую структуру, и поэтому с помощью мандалы возможно развить необычайную регенеративную, созидательную и устойчивую силу, что не раз подтверждалось йогами. Конечно, гуманность в традиционных культурах всегда имела централизованную природу, с божественным руководством в середине и излучением своего сплачивающего воздействия к периферии Вселенной. Древние философские учения, религии и науки по своему мировоззрению были выстроены по мандалическому шаблону, как наиболее гармонично сочетающемуся со складом ума.
«Центр, – говорит Мирча Элиаде, один из наших передовых историков религии, – в первую очередь, зона сакрального, зона абсолютной реальности»{1}. Целебная значимость этого подтверждена доминированием в древние времена сакральных головоломок, лабиринтов, спиралевидных тройеборгов Севера[1], а также мандалических форм в пространстве и движениях, таких как хоровод, хождения вокруг священного места, – все эти магические символы центра, которые направляли разум внутрь к его глубокому созидательному ядру и приводили в действие обновляющий и стабилизирующий принцип. Но того мира больше нет. Нам нужны новые централизующие символы. Как предупреждал немецкий физик Вернер Гейзенберг, мы достигли своего предела исследования физической Вселенной, и теперь нам нужно найти путь, который он называл «центральным порядком»{2}. Мы нуждаемся в новом ви «дении мандалы спасения, в новых поисках. И, определенно, поиски центра ведут нас к Шамбале.
За тысячи лет накопилось множество сведений и слухов среди страноведов, предполагающих, что в Тибете, среди ледяных пиков гор и изолированных долин Центральной Азии есть недоступный рай, место универсальной Мудрости и невыразимого спокойствия, который зовется Шамбала. Это место также известно под другими названиями. Там живут представители каждой расы и культуры, духовная элита человечества, которая тайно направляет его развитие. В этом месте, как гласит легенда, мудрецы жили с самого начала человеческой истории. Это долина высшего блаженства, защищенная от ледяных арктических ветров, климат здесь всегда теплый и умеренный, всегда светит солнце, воздух свеж и благотворен, и повсюду растут цветы.
Здесь, в этом зеленом оазисе может жить только чистый сердцем, наслаждаясь прекрасной непринужденностью и счастьем, не зная страданий, нужды и старости. Любовь и Мудрость царит в том месте, и несправедливость тут неведома. «В этих землях нет даже признака зла и безнравственности, – сказал лама Гарье Кьям-трул Ринпоче. – Слова война и вражда неизвестны. Лишь счастье и радость соперничают друг с другом»{3}. Обитатели Шамбалы являются долгожителями, они обладают прекрасными телами и сверхъестественными способностями, их духовные знания глубоки, их технологический уровень чрезвычайно продвинут, их законы милосердны, а изучение искусств и наук покрывает весь спектр достижений культуры, но все это на гораздо более высоком уровне, чем достиг того внешний мир.
В эту исходную картину северной утопии народный фольклор привнес странные и изумительные дополнения. Место невидимо, оно сделано из тонкой материи; это остров в океане нектара, это гора, пронзающая небеса, запретная территория. Земля усыпана золотом и серебром, а на деревьях растут драгоценные рубины, алмазы и гирлянды нефрита; место охраняется величественными божествами-дэвами[2] из другого мира и высокими, до небес, стенами. Магические фонтаны, озера из жемчуга, хрусталя и эликсира бессмертия, выполняющие желания фрукты и крылатые лошади, говорящие камни, подземные пещеры, наполненные всеми сокровищами мира. Все эти чудеса украшают пейзаж Шамбалы, и похоже на то, что они выражают глубочайшие чаяния человеческого сердца{4}.
Однако под этими наносами народных фантазий лежит краеугольный камень реальности, знание о котором появилось очень давно и передавалось из уст в уста еще до появления письменности. Оно подтверждает любовь и почтение, с которыми многие поколения азиатских людей сохранили в своем фольклоре сведения о мистическом центре Мудрости. Но эти мифические фантазии, как мы увидим далее, не так уж далеки от действительности, как кто-то мог бы предположить.
Существует бесчисленное множество местных версий описания этого удивительного места, глубоко спрятанного в Азии, но все они говорят о том, как труден и опасен путь туда. Для тех, кто не был призван и соответственным образом подготовлен, путешествие заканчивается ураганами, оползнями, бесплодными блужданиями и даже смертью среди бескрайних пустынь снега и льда, поскольку могущественные силы тайно охраняют Дом Просветленных от тех, кто еще не готов войти в него. Даже для подготовленных к опасным путешествиям людей путь рискован и сомнителен. Их ожидают не только физические, но и психические трудности. «Дорога к центру – трудная дорога», – говорит Элиаде. Она «…трудна и чревата опасностями, потому что, по сути, это ритуал перехода от мирского к сакральному, от эфемерного и иллюзорного к действительному и вечному, от смерти к жизни, от человеческого к божественному»{5}. Его слова с уверенностью можно отнести к Шамбале. Одиссея через горы, реки и пустыни одной из наиболее суровых частей света в поисках Страны бодхисатв описана в путеводителях по Тибету как спор жизни со смертью, который ведет к конечной цели – просветлению.
Для большинства западных людей Шамбала, если о ней знают вообще, далека от реальности, как Шангри-Ла – мифический рай, который писатель Джеймс Хилтон увековечил в книге и фильме. Тем не менее Шамбала постепенно становится все более известной и приобретает определенные очертания на Западе, многие авторы один за другим совершают попытки обрисовать ее необыкновенные сверхъестественные контуры. Они используют различные подходы. Кто-то скептичен, кто-то рассматривает ее в качестве интересной легенды. Другие – в качестве духовной метафоры индуистско-буддийской мистики, почти так же, как «Путешествие пилигрима в Небесную страну» Джона Буньяна имеет значение для христианских духовных поисков. Наконец, некоторые твердо и даже страстно уверовали в то, что это реальное место. Эта книга относится к последней категории.
Я верю в то, что идея Шамбалы еще не достигла полного расцвета, но, когда это случится, она сыграет огромную роль в преобразовании цивилизации. Это знак будущего. Поиски нового объединяющего принципа, которые должна сейчас предпринять наша цивилизация, как я убеждена, приведут к этому источнику высших энергий, и Шамбала станет великой иконой тысячелетия. В то же время я сомневаюсь, что нам следует воспринимать ее как другие обычные места на Земле. Она останется тайной, одним из тех секретов, о которых чем больше узнаешь, тем они неизведаннее. Это именно то маленькое чудо, о котором русский путешественник Фердинанд Оссендовский, постоянно слыша о Шамбале во время своего путешествия через Центральную Азию, говорил, что ее следует расценивать в качестве «тайны тайн»{6}, но никак не меньше.
Другие отзывались о ней в том же духе. Ее называли Запретной страной, страной Белых Вод (что может быть отнесено к белым солевым залежам в Цайдамских озерах на востоке пустыни Такла-Макан), страной Сияющих Духов, страной Живого Огня, страной Живых Богов и страной Чудес. Индуисты знают ее как Арьяварта – земля, из которой пришли Веды; китайцы – Си Тьен, рай правительницы Запада Си Ван Му; русские староверы называли ее Беловодьем, а киргизы – Жанайдар. Но повсюду в Азии лучше всего известно ее имя на санскрите – Шамбала, что означает «место спокойствия и равновесия», или Чанг Шамбала – Северная Шамбала. Это название индуисты используют для того, чтобы отличать ее от одноименного индийского города{7}.
У всех этих народов была традиция, где Шамбала выступала в качестве источника их собственной религии: индуизма, шаманизма, буддизма, даосизма и других. Некоторые книги добуддийской тибетской религии бон называли Шамбалой тайное королевство Олмо Лунгринг, утверждая, что королевство, называемое Шамбалой, когда-то занимало большую часть Центральной Азии от озера Байкал до озер Лоб-Нор и от города Хотан почти до Пекина и было родиной этого культа. В I веке нашей эры бон-по – последователи религии бон – наносили это королевство на свои карты в точном географическом соответствии с границами Персии, Бактрии, Египта, Иудеи и других стран известного тогда мира. И даже в VIII веке в руки буддистов попадали карты и другая документальная информация о Шамбале, правда, к тому времени королевство уже стало мифом{8}.
Тибетский буддизм взял многие сведения о Шамбале из текстов Кала-чакры. В соответствии с буддийской традицией тексты Калачакры были преподнесены королю Шамбалы самим Буддой, где они хранились многие века, пока в конце концов не были возвращены в Индию. Тексты были переведены на тибетский язык с санскрита в XI веке и сопровождались многочисленными комментариями. Многие из текстов вместе с другими ламаистскими произведениями на эту тему, такими как «Белый Вайдурья», «Синяя летопись», «Дорога в Шамбалу», «Сфера Шамбалы», были переведены и опубликованы на Западе в последние несколько десятилетий.
Однако слухи о земном рае в сердце Азии достигали Запада еще со времен Древней Греции и Рима. Так, греческий писатель Филострат описывал путешествие, которое он предпринял вместе с великим магом Аполлонием Тианским, в трансгималайские дебри Тибета, которые он называл Запретной Страной Богов. Позже и бесстрашные христианские миссионеры, путешествовавшие по Гималаям, добавили свою часть информации.
Шангри-Ла – райское убежище мудрецов, описанное в художественной книге Джеймса Хилтона «Потерянный горизонт» и ставшее известным всему миру через одноименный фильм, основывалось на Шамбале и находилось не в Гималаях, как это можно было ожидать, а несколько севернее – в районе малоизвестного горного хребта Куньлунь. Хилтон заимствовал некоторые сведения из воспоминаний Эвариста Гюка и других католических миссионеров, исследовавших Тибет и его ламаистскую культуру в девятнадцатом столетии.