Толкование книг Нового Завета. Откровение - Рыбакова О. А. 4 стр.

Верующим не стоит пытаться узнать «времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти» (Деян. 1:7). Но они должны внимать предостережению Господа: «Бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет» (Мф. 24:42). Знание о том, что событиям, описанным в Книге Откровение, надлежит быть вскоре, должно побуждать христиан жить в святости и повиновении (2 Пет. 3:14).

СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННОЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ

Книга Откровение уникальна среди книг Нового Завета, потому что это – единственная книга, посланная человеку-автору через ангелов. В Отк. 22:16 Иисус подтверждает истину, о которой здесь говорится: «Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах». Ангелы принимали участие в написании, они доставили Книгу Откровение Иоанну, точно так же, как участвовали в сообщении закона Моисею (Деян. 7:53; Гал. 3:19; Евр. 2:2). Ангелы не только принимали участие в доставке книги, но и играли важную роль в описанных событиях. Они появляются во всех главах Откровения, кроме Отк. 4 и Отк. 13. Слова ангел и ангелы встречаются в Откровении семьдесят один раз – больше, чем в какой-либо другой книге Библии. Фактически на Откровение приходится одна четвертая часть упоминаний об ангелах в Писании. Таким образом, эта книга – важный источник информации о служении ангелов.

ЧЕЛОВЕК-АВТОР

Человек, которому вестники-ангелы передали Книгу Откровение, назван здесь рабом Христа, Иоанном. Как мы отмечали во Введении, это был апостол Иоанн, сын Зеведея и брат Иакова. Во вступлении мы отмечали также, что Иоанн написал эту книгу, находясь в ссылке на острове Патмос (Отк. 1:9).

Грандиозные видения, посланные Иоанну на этом бесплодном острове, потрясли его. В Евангелии Иоанн нигде не называет своего имени. Здесь же он упоминает свое имя не раз (Отк. 1:9; 22:8), – в изумлении от того, что именно ему посланы такие поразительные видения.

Иоанн преданно свидетельствовал о первом пришествии Христа (Ин. 19:35; 21:24; 1 Ин. 1:2; 4:14) и столь же преданно, под руководством Духа, свидетельствует обо всем, что он видел, в связи с Его вторым пришествием. Иоанн свидетельствует слово Божие и свидетельство Иисуса Христа. Эти выражения снова появляются в Отк. 1:9 (см. также Отк. 12:17), и они синонимичны, так как «свидетельство Иисусово есть дух пророчества» (Отк. 19:10). Слово Божие, переданное в Книге Откровение, – это свидетельство о грядущей славе Иисуса Христа, данное церкви (см. Отк. 22:16) и записанное Его верным свидетелем, Иоанном.

ОБЕЩАННЫЕ БЛАГОСЛОВЕНИЯ

В Книге Откровение обещано благословение (блаженство, как в Мф. 5:3-12) для тех, кто читает и повинуется (см. Отк. 22:7; Лк. 11:28). Но это только два из семи обещаний блаженства в этой книге; остальные не менее чудесны: «Блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих» (Отк. 14:13); «Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его» (Отк. 16:15); «Блаженны званные на брачную вечерю Агнца» (Отк. 19:9); «Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом» (Отк. 20:6); «Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами» (Отк. 22:14).

Три основных причастия: читающий, слушающие и соблюдающие – в настоящем времени. Чтение, слушание и соблюдение истин, которым учит Книга Откровение (и остальные книги Писания), – путь жизни верующих. Переход от формы единственного числа, читающий, к форме множественного числа – слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем – указывает на богослужение церкви I века. Было принято, что один человек читал Писание вслух, а остальные слушали (см. 1 Тим. 4:13). Доктор Роберт Л. Томас объясняет, что, «так как писчего материала было мало и он дорого стоил, мало было и копий книг, входивших в библейский канон. Как правило, у каждой христианской общины была одна копия Писания. Публичное чтение для рядового христианина было единственным способом ознакомления с содержанием этих книг» (Robert L. Thomas, Revelation 1–7: An Exegetical Commentary [Chicago: Moody, 1992], 60). Так как публично читали только Писание, а Иоанн «явно предполагает, что Апокалипсис будут читать публично, поэтому с самого начала знал, что он будет включен в число тех книг, которые будут признаны частью новозаветного канона» (Thomas, Revelation 1–7, 62–63).

Книга Откровение – последнее обращение Бога к человеку, кульминация божественного откровения. Она завершает канон Писания (см. Отк. 22:18–19) и описывает будущее развитие истории искупления (Отк. 1:19). Следовательно, верующий обязательно должен внимать истинам, которые она содержит.

АКТУАЛЬНОСТЬ

Здесь повторяется истина, уже выраженная в Отк. 1:1: события, о которых идет речь в Книге Откровение, близки. Время – это не chronos, слово, относящееся ко времени на часах или календарному; а kairos, обозначающее сезоны, эпохи или эры. Следующая великая эпоха Божией истории искупления близка.

Церковь всегда уповала на скорое возвращение Христа, следующее событие пророческого календаря Бога. Иисус велел Своим последователям ждать Своего возвращения:

Павел писал к римлянам: «Ночь прошла, а день приблизился» (Рим. 13:12). Апостол думал, что Господь может вернуться еще при его жизни, на что указывает местоимение множественного числа в таких отрывках как 1 Кор. 15:51–58 и 1 Фес. 4:15–18. В Послании к евреям читателей призывают «увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного» (Евр. 10:25). Иаков также утверждает, что возвращение Христа близко: «Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня… Долготерпите и вы, укрепите сердца ваши, потому что пришествие Господне приближается… вот, Судия стоит у дверей» (Иак. 5:7–9). Петр напоминает своим читателям: «Близок всему конец» (1 Пет. 4:7), а в 1 Ин. 2:18 апостол Иоанн добавляет: «Дети! последнее время».

Несмотря на скептицизм насмешников, спрашивающих: «Где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, все остается так же» (2 Пет. 3:4), – Господь Иисус Христос вернется. И Его возвращение близко.

БЛАГОСЛОВЕНИЕ ТРОИЦЫ

В отличие от современных писем, в которых отправители указывают свое имя в конце, в древности имена отправителей ставились в начале. Итак, Иоанн – автор этого послания к семи церквам (перечислены в Отк. 1:11), находящимся в римской провинции Асия (современная Турция). Благодать вам и мир – стандартное приветствие новозаветных посланий (см. Рим. 1:7; 1 Кор. 1:3; 2 Кор. 1:2; Гал. 1:3; Еф. 1:2; Флп. 1:2; Кол. 1:2; 1 Фес. 1:1; 2 Фес. 1:2; Флм. 1:3), причем приветствие это предваряет указание на благословение возвышенной Троицы (см. 2 Кор. 13:14).

Выражение Тот, Который есть и был и грядет относится к первой ипостаси Троицы, Богу Отцу, описанному здесь в антропоморфных терминах. Так как мы можем понять только такое описание, Бог (см. Отк. 1:8; 4:8) представлен здесь в трех временных измерениях (прошлое, настоящее и будущее), так как Он вечен. Вечный Бог – источник всякого благословения спасения, всякой благодати и всякого мира.

Семь духов, находящихся пред престолом Его, – это указание на Святого Духа. Очевидно, существует только один Дух; число семь обозначает Его полноту (см. Отк. 5:6; Ис. 11:2; Зах. 4:1-10). Святой Дух во всей Его славе и полноте посылает верующим благодать и мир; Он – Дух благодати (Евр. 10:29) и порождает мир в жизни верующих (Гал. 5:22). Здесь Он представлен в славе Своего пребывания в присутствии Отца на небесах.

Благодать и мир проистекают также от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных. Он также рассматривается в славе Своего возвышения. Иоанн не случайно упоминает Христа последним и описывает Его полнее, потому что Он – главная тема Книги Откровение. Свидетель верный – тот, кто всегда говорит правду и представляет истину, что явно относится к Господу Иисусу Христу. Он был совершенным свидетелем о природе Бога. В Отк. 3:14 Он назван «Аминь, свидетель верный и истинный». Пилату Он объявил: «Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине» (Ин. 18:37). Иисус Христос, верный свидетель, Который не может лгать и в совершенстве сообщает волю Божию, обещал верующим благодать и мир.

Второе определение Иисуса, первенец из мертвых, не означает, что Он хронологически был первым воскресшим. И до Него были воскрешения в ветхозаветные времена (3 Цар. 17:17–23; 4 Цар. 4:32–36; 13:20–21), и Сам Он воскрешал людей во время Своего земного служения (Мф. 9:23–25; Лк. 7:11–15; Ин. 11:30–44). Слово prōtotokos означает не первенца в плане временном, но, скорее, первого по рангу. Из всех, кто когда-либо был или будет воскрешен, Он – главный. Бог говорит о Мессии в Пс. 88:28: «Я сделаю его первенцем, превыше царей земли». В Книге Откровение говорится о том, как было выполнено это обещание.

Третий титул Иисуса, владыка царей земных, изображает Его как абсолютного владыку над этим миром (см. Отк. 5:1 и далее). Иисус Христос – всевышний Царь земли, и Писание неоднократно учит этому (например, Отк. 19:16; Пс. 2:6–8; Иер. 23:5; Зах. 9:9; Мф. 2:2; 21:5; Лк. 19:38; 23:3; Ин. 1:49). Он – Господь, Чье имя «выше всякого имени» (Флп. 2:9-11), Который, согласно замыслу Отца и через Духа, дарует верующим Свое царское благословение благодати и мира.

ВОЗВЫШЕННОЕ СЛАВОСЛОВИЕ

Деяния Христа, совершенные ради верующих, побуждают Иоанна к вдохновенному восхвалению. В настоящее время Христос любит верующих нерушимой любовью (Рим. 8:35–39). Величайшее выражение этой любви – то, что Он омыл нас от грехов наших Кровию Своею. Имеется в виду искупление Его жертвенной смертью на кресте ради нас.

Такова суть Евангелия. Грешники прощены Богом, освобождены от греха, смерти и ада жертвой Иисуса Христа на кресте. Бог сделал Его заместительной жертвой за нас, Его убили за наши грехи, и Он полностью уплатил за нашу вину. Божия справедливость была удовлетворена, и Бог смог вменить раскаявшимся грешникам праведность Христа, умершего за них.

Любовь Христова побудила Его также соделать нас царями (имеется в виду не тысячелетнее царство, но та сфера правления Бога, в которую верующие вступают после спасения; см. Кол. 1:13), то есть теперь мы наслаждаемся Его любящим, благодатным правлением и всемогущей, всевышней защитой. Наконец, Он сделал нас священниками Богу и Отцу Своему, даровав привилегию непосредственного доступа к Отцу (см. 1 Пет. 2:9-10).

Иоанн завершает свое славословие единственным подобающим откликом на величественные благословения, которые Христос дарует верующим: Слава и держава во веки веков! Аминь. Таким должен быть отклик каждого, кто читает эту чудесную книгу, ясно рассказывающую об этой будущей славе и владычестве.

2. Предсказание второго пришествия

Книга Откровение – настоящий триллер. Она должна обязательно понравиться всякому, кто любит книги, полные приключений и волнующих моментов. Это поразительное Откровение содержит в себе драму, загадку, тайну, страсть и ужас. В нем говорится об отступничестве церкви. В нем говорится о беспрецедентном экономическом крахе и последней войне в человеческой истории – войне, которая положит конец всем войнам. В ней описываются природные катастрофы, которые по интенсивности можно сравнить разве что со всемирным потопом времен Ноя, – катастрофы, происходящие потому, что Бог изливает Свой гнев на проклятую и греховную землю. Здесь рассказывается о политических интригах, которые приведут к возвышению самого злого и могущественного диктатора из известных миру. Наконец, что ужаснее всего, здесь описан последний суд и приговор, вынесенный всем непокорным, ангелам и людям, осужденным на вечные муки в аду. Таким образом, Книга Откровение – это ошеломляющая драма, ужасающая и патетическая. Но это, как ни странно, также и книга, полная надежды и радости, со счастливым концом, в котором грех, скорбь и смерть оказываются окончательно уничтоженными (Отк. 21:4; 22:3).

Драма развивается постепенно, поэтому Иоанн, как умелый автор, позволяет читателям одним глазком взглянуть на события, более подробно описанные дальше в тексте книги. Он указывает таким образом на главную тему Откровения: это – книга о втором пришествии Господа Иисуса Христа. В Отк. 1:7–8 Иоанн перечисляет пять истин, связанных с Его вторым пришествием: оно обязательно, оно будет в славе, его задачу, отклик на него и его несомненность.

ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ ОБЯЗАТЕЛЬНО

После вступления и приветствия (Отк. 1:1–6) в Отк. 1:7 начинается первое великое пророчество Книги Откровение. Восклицание idou (се) привлекает внимание. Оно призвано насторожить умы и сердца слушателей, чтобы они обратили особое внимание на последующие слова. Это первое из двадцати пяти использований данного слова в Откровении – книги, полной поразительных истин, заслуживающих пристального внимания. Не случайно первое, к чему привлекает внимание Иоанн, – это славная истина о том, что Христос грядет. Настоящая форма глагола erchomai показывает, что Христос уже в пути, что Его приход несомненен. Настоящее время подчеркивает также близость Его прихода (см. о сроках в главе 1 этой книги).

Один из титулов Мессии – «грядущий». Иоанн Креститель, «услышав в темнице о делах Христовых, послал двоих из учеников своих сказать Ему: Ты ли Тот, Который должен придти [erchomai], или ожидать нам другого?» (Мф. 11:2–3; см. также Лк. 7:19–20; Ин. 3:31; 6:14; 11:27). Слово erchomai девять раз используется в Откровении по отношению к Иисусу Христу; семь раз Господь наш использует Его по отношению к Себе. Таким образом, тема Книги Откровение – Грядущий, Господь Иисус Христос.

Хотя насмешники отрицают второе пришествие (2 Пет. 3:3–4), Библия неоднократно утверждает, что Иисус вернется. Эта истина появляется более чем в пятистах стихах по всей Библии. Считается, что каждый двадцать пятый стих Нового Завета касается второго пришествия. Иисус не раз упоминал о Своем возвращении (например, Мф. 16:27; 24–25; 26:64; Мк. 8:38; Лк. 9:26) и предупреждал верующих, чтобы они были готовы к этому (например, Мф. 24:42,44; 25:13; Лк. 12:40; 21:34–36). Возвращение Господа Иисуса Христа на землю – центральная тема Писания.