вплоть до не только «прославившегося» чуть ли не абсолютизацией этого критерия (но при этом занимающего достаточно скромное место и в национальной и, тем более, в мировой философской табели о рангах) В. Кузена, но и великого Р. Декарта. Иными словами, это совсем не обязательно выдающийся интеллектуал (поскольку «…можно быть человеком большого ума и поступать ему вопреки десятки раз на дню»[347], что для поклоняющегося здравому смыслу француза, тем более для французского философа-традиционалиста и еще в большей степени – для более или менее явного картезианца, совершенно недопустимо), а, с одной стороны, рационально мыслящий теоретик, с другой же – искушенный в «плаваниях по житейскому морю» практик (из чего, возможно, и возникло желание «обозвать» выразителя подобных взглядов мелкобуржуазным философом; см. выше), собирательным и в то же время модельным образом которого мог бы, вероятно, служить Монтень.
С вопросом о здравом смысле теснейшим образом связаны рассуждения о мышлении, чему Ален уделил довольно много места на страницах своих книг. При этом сам мыслительный процесс в трактовке Алена выглядит довольно своеобразно: так, он пишет, что «мы всегда начинаем, как мне кажется, с нелепых мыслей, которые выправляем, изживаем и забываем – это называется мыслить; мыслить – значит управлять своими мыслями по двойной модели – неподатливого мира и здравого смысла»[162]. Отсюда вытекает, что мыслителю не нужно бояться «нелепостей», лезущих ему в голову и обусловленных, вероятнее всего, тем, что на первых порах определяющую роль в процессе мышления играет «неподатливый мир», их порождающий. «Думать – значит забывать о себе… – пишет картезианец (или неокартезианец), как видно, на время “вынесший за скобки” главный принцип картезианства “мыслю, следовательно, существую”. – Размышлять – это значит отправляться в путешествие, пусть и ненадолго»[68], а «…путешествовать – это сделать шаг или два, остановиться и оглядеть то, что только что видел, но под новым углом зрения»[11]. Что ж, путешествия действительно совершаются ради обретения и накопления новых впечатлений, нередко становящихся исходным материалом для дальнейших размышлений и активизирующих благодаря собственной событийной и смысловой насыщенности наше воображение. И все же последнее, если вспомнить хотя бы того же Декарта,
Примечания
1
Alain. Propos sur l’Esthétique. Paris: Presses Universitaires de France, 1949. P. 24; Ален. Суждения. М.: Республика, 2000. С. 341. (Во всех статьях переводчика ссылки на эти книги будут даваться непосредственно в тексте посредством указания номера страницы в круглых и квадратных скобках соответственно.) Замечание переводчика: как представляется, суждение, используемое в качестве второго эпиграфа, справедливо отнюдь не только в отношении книг старинных.
2
Ожегов С. И., Шведова Н. Ю. Толковый словарь русского языка. М., 1999. С. 314.
3
Грибоедов А. С. Горе от ума. Действие III, явл. 22.
4
grand monde – высший свет, фр.
5
Блок А. Скифы.
6
Об отношении Алена к Мопассану и Флоберу см., например: Ален. Читатель; О вкусе.
7
Толстой Л. Н. Севастополь в мае // Толстой Л. Н. Собр. соч.: В 22 т. Т. 2. М., 1979. С. 132.
8
Цит. по: Моруа А. Литературные портреты. М., 1971. С. 441.
9
Моруа А. Ален // Ален. Суждения. М., 2000. С. 362.
10
Следует оговориться, что автор ни в коей мере не претендует на осуществление анализа, тем более разностороннего, собственно философских взглядов Алена, обращаясь к ним лишь в поисках точки отсчета при составлении не более чем относительно подробной характеристики той стороны его творчества, в рамках которой он выступает в качестве эссеиста-культуролога, и понимая при этом, что разделить их, эти различные стороны творческой личности, можно только в теоретическом рассуждении.
11
См.: Гак В. Г., Ганшина К. А. Новый французско-русский словарь. М., 2006. С. 648.
12
Моруа А. Ален. С. 367.
13
Лосев А. Ф. Критон // Платон. Собр. соч.: В 4 т. Т. 1. М., 1990. С. 697.
14
Моруа А. Литературные портреты. С. 434.
15
Цит. по: Моруа А. Литературные портреты. С. 434.
16
Моруа А. Литературные портреты. С. 434.
17
Моруа А. Надежды и воспоминания. М., 1983. С. 312.
18
Моруа А. Ален. С. 362.
19
Ален. Конт, IX. Две власти (настоящее издание).
20
Моруа А. Литературные портреты. С. 446.
21
Моруа А. Ален. С. 368.
22
Там же. С. 364.
23
Моруа А. Надежды и воспоминания. С. 222.
24
Зенкин С. Н. Учитель здравомыслия // Ален. Суждения. С. 4.
25
Там же.
26
Моруа А. Ален. С. 368.
27
Зенкин С. Н. Учитель здравомыслия. С. 4.
28
Самойлов Д. Избранные произведения: В 2 т. Т. 1. М., 1989. С. 212.
29
Там же. С. 499.