Возможно, когда-нибудь все народы Европейского континента придут к идее объединенной валюты с целью противостояния будущим кризисам. На этом пути станет проблема взаимоотношений Польши и России. России и Украины. Такому объединению, вероятно, сможет помочь ныне здравствующий Папа из Ватикана. Пока что мы в России видим и слышим на ведущих российских телеканалах, как польский журналист Якуб Корейба, с ехидной ухмылкой в ответ на исторические экскурсы наших политиков, заявляет: «Что бы вы не говорили, а Украину мы от вас оторвали»! Чтобы понятнее стало русским гражданам, на что намекает молодой поляк Якуб, не помнящий послевоенного Варшавского договора, русским надо бы приезжать во Львов и бывать на Лычаковском кладбище. Пройти на это кладбище можно с улицы имени русского физиолога Ильи Мечникова (в современном Львове все же остались улицы с русскими именами: Александра Невского, Толстого, Чехова, Гоголя, Короленко и других). Путь пролегает вдоль «Марсова» поля, на котором захоронены останки советских воинов. Этих могил больше, чем польских. Со сменой власти к могилам советских воинов этого поля добавили захоронения воинов УПА. Власти города последовали примеру испанцев и захоронили бывших политических врагов в одном месте. Наверняка, эта акция угодна Богу.
Львовские экскурсоводы и украинские и русские исторически и идеологически хорошо подкованы. В зависимости от патриотических устремлений туристических групп, – русских, украинских, польских, или американских или немецких, – они вам будут излагать исторические события в ключе, приятном для вашего слуха.
На участках, близко расположенных к Холму Славы, сооружены уже в эпоху независимости Украины величественные мемориалы – польский и украинский. На польском покоятся останки поляков, погибших во Львове в период германской оккупации города, а на украинском, – останки видных руководителей ОУН и воинов УПА. Эти два мемориала сооружались в одно и то же время – в каденцию украинского президента Виктора 1-го Ющенко и польского президента Квасневского. Мемориалы дорогостоящие, со множеством полированных гранитных и мраморных плит. На открытии мемориалов присутствовали оба президента. На памятной плите бронзовыми буквами высечены слова в знак примирения непростых отношений между двумя нациями. Поток польских туристов к могилам своих граждан не иссякает и с каждым годом увеличивается. К не чуждым нам могилам советских воинов людской поток заметен только в день Победы 9-го мая.Чтобы начать властям современных трех держав договариваться с «чистого листа», надо убедиться в том, что народы управляемые ими во все времена занимались одним и тем же: работали, рожали детей и заботились о своих семьях.Они жили прежде нас, наши пращуры, многие поколения людей, которые оставили свой след на львовских землях. Об этом узнаем из архивных летописей, которыми богат город.
Во Львове начинал свою просветительскую деятельность первопечатник российский Иван Федоров (1510 – 1583), московитянин, обучавшийся в Ягеллонском университете Кракова. Во Львове по улице Армянской,14 проживал член-корреспондент Петербургской академии наук историк и член Краковского научного общества, этнограф Денис Иванович Зубрицкий (1777-1862). Свои труды Зубрицкий публиковал в основном на польском и немецком языках. Под руководством русского историка Михаила Петровича Погодина (1800-1875) Зубрицкий изучал русский язык. Львовские историки считают Зубрицкого по праву украинским историком. Он был управляющим городской ставропигийской типографией и ему были доступны большие массивы информации исторических событий. В 1852-ом он издал на русском языке «Историю Галицкой Руси» в двух томах, где излагалась история Галиции с 1199 года. Третий том этой Истории с 1200 по 1377 год был запрещен австрийскими властями. В 2006-ом научный коллектив львовских историков перевел на украинский язык и издал в издательстве «Центр Европы» большой труд (602 стр.) Д. И. Зубрицкого «Хроника города Львова». Это наша общая львовская история многих народов – польского, русского, украинского, венгерского, армянского.
«… После смерти отравленного галицко – русского князя Болеслава Мазура, польский король Казимир Великий в вербное воскресение, во второй половине апреля 1340 года, со своей конницей совершил неожиданный поход из Кракова на Русь. Проезжая по дороге главные ее города неожиданно оказался подо Львовом, который был известен своей торговлей, и в замке которого сохранялись сокровища русских князей. Чтобы запугать город и замки, его охранявшие, Казимир приказал сжечь монастырь св. Юрия и пригрозил, что город постигнет та же участь, если он ему не сдастся.
В то время после смерти Болеслава в народе возникли волнения. Партии князей господствующих династий боролись за русский трон. Бояре боролись за независимость от правящей династии и хотели присвоить себе власть над городами и селами. Никто не думал тогда об укреплении львовских замков, так как приграничные от Польши замки Перемышля и Любачева были достаточно укреплены. Этим воспользовался польский король Казимир. Правители львовских замков не надеялись на помощь, и не имея продовольственных запасов, вынуждены были пойти на переговоры с Казимиром. Он захватил замки, забрал сокровища, сжег замки и вернулся в Краков. Целью этого похода Казимира был лишь захват сокровищ и драгоценностей русской короны, которые хранились во Львове. Этот поход он совершил туда и обратно за три или четыре недели.
Успех этого похода, неразбериха и волнения на Руси, побудили Казимира на следующие завоевания этих богатых земель. После возвращения он собрал конные и пешие войска и снова, 22 июня 1340-го выступил к русским границам. Завоевав приграничные земли, он во второй раз осенью 1340 занял Львов и остановился в нем. (Эти события захвата Львова поляками описаны древним историографом польским Длугошем.) Однако, выдумкой в этой истории есть то, что народ русский пошел на соглашение с Казимиром. Будто бы присягнул ему. Будто король освободил крестьян от крепостничества, а мещан от поденной работы. Эти мещане Львова преимущественно состояли из немцев, армян, русинов и других свободных людей, которых русские князья приглашали и давали привилегии.
Уже в 1341-ом под предводительством князей Дашка из Перемышля и Данила из Острога русины пытались сбросить польское господство. Они в помощь себе пригласили татар и не только освободили Русь, но и уничтожили часть польских земель. В основном это было краковское воеводство на правом берегу Вислы, а также сандомирское и люблинское. Однако, в 1349-ом Львов снова был оккупирован королем Казимиром и оставался под польской властью до 1370-го, года смерти Казимира. В 1356-ом король Казимир предоставил городу Львову привилегию на пользование немецким, или магдебургским правом. Большое число полей и лугов было отдано городу с условием, что каждый год Львов должен был вносить налог в королевскую казну с десяти общественных пастбищ. При этом жители города освобождались от власти воевод, судей и старост и должны были отвечать перед своим городским головою, а голова перед королем.
В 1361 году по ходатайству короля Казимира папа Урбан позволил ему основать львовское католическое архиепископство. Первым архиепископом был Кристин из Острова, его называли Галицким. Этот архиепископ владел усадьбой во Львове, а его кафедрою был костел Девы Марии в Краковском предместье города. В 1363 году армяне построили свой собор во Львове. Архитектором был итальянец Доре, который в это же время построил и церковь святого Юрия.
Поскольку в те времена завоеванные земли переходили в наследство, с 1370-го за Львов боролись родственники Казимира как по мужской так и по женской линии. Львов достался Владиславу Опольскому, одному из венгерских правителей, монарху не зависящему ни от Польши ни от Венгрии. Владислав принял присягу верности от своих поданных. Ему достались во владение земли Сянская, Перемышльская, Львовская и Жидачевская. Он укрепил эти города от нападения со стороны Владимирской Руси, в которой господствовали русифицированные литовские князья.
В 1372 году князь Владислав посадил на польский трон двоюродного брата Людовика, а сам вернулся на Русь, устроив торжественный въезд во Львов, который он выбрал своим стольным градом. Князь полюбил Львов и беспокоился о его развитии. С незапамятных времен Львов, Владимир и Луцк были важными складскими городами, куда стекались товары с юго-западной Европы для торговли с севером и востоком. Львовские купцы обычно за малую плату возили товары в Венгрию и Польшу. Когда княжество Владислава стало как бы удельным государством, венгерские и польские таможенники требовали большей оплаты с львовских купцов. Купцы обратились к Владиславу, и он добился у короля привилегии, по которой городу Львову была позволена свободная торговля во всех венгерских и польских владениях королевства за обычное мыто.
Со смертью Казимира могущество польской державы снизилось из-за властолюбивых панов. В 1370 году этим воспользовались литовские русины и, выгнав поляков из Владимирского замка, ворвались через Люблин в Сандомирское воеводство. То же повторилось и в 1373 году, когда русины захватили и опустошили земли между Сяном, Вислою и Бугом. Постоянные жалобы польской шляхты по поводу потерь своих владений заставили короля Людовика в 1377 году совершить поход объединенных польских и венгерских сил, а также войск Владислава против ближайшего соседа, белзского князя Юрия, земли которого входили в литовско – русскую государственную систему. Результат войны не был для Владислава успешным. В этом же году польские немцы основали в городе госпиталь имени св. Елизаветы с денежным фондом для содержания старых и немощных.
В ноябре 1378 года князь Владислав предоставил Львову привилегию, по которой торговцы имели право выбирать войта, а с его доходов две третьих шло в казну князя, а одна треть городскому магистрату.
В 1379 году постоянные конфликты Галицко – Русского княжества с Литовской Русью не одобрялись русскими гражданами Львова, которые по вероисповеданию, обычаям и традициям не признавали Владислава своим. Поэтому Владислав попросил своего брата Венгерско – Польского короля Людовика поменять ему княжество на другое.
9-го мая 1379 года король Людовик выдал Львову грамоту, по которой каждый купец из Венгрии и будь откуда, который желает торговать с северными странами, должен ехать через Львов. Однако, венгерские и польские купцы стремились получить право выгодно торговать с Татарией и отдаленными землями северной Руси. Поэтому львовские купцы обратились к Великому русскому князю Дмитрию, владевшему Владимиром и Луцком, не пропускать чужих купцов через свои земли. Дмитрий, грамотой выданной в Луцке, заверил бургомистра и совет Львова, что не позволит ни одному купцу из Германии или Польши ехать через свое княжество в земли неверных, а склады товаров как это было с давних времен, останутся во Владимире, Луцке и Львове. Грамота была написана на немецком языке, что свидетельствовало о том, что немцы в Галиции были не колонистами, осевшими при Казимире, как наемники, а дальновидными и богатыми купцами, благодаря своим связям с югом. И среди купцов Львова наибольшее число составляли немцы, которые расширившись во всех больших городах Пруссии, Польши и всей южной Руси создали между собою своеобразную торговую республику, которая сохранялась до начала шестнадцатого столетия. Тогда в Польше усилился дух аристократии и пренебрежения к купеческому сословию и завладению торговлей евреями. Среди этих немецких купцов наиболее известны фамилии Верников, Бонеров, Фирлеев Морштинов, Шембеков, Ворцелей и других.
Король Людовик, сохраняя торговые привилегии Львова и одновременно желая допустить к торговле с Татарией купцов венгерских и польских, предписывал последним держать свой путь через Львов и на протяжении четырнадцати дней прилюдно выставлять свои товары на продажу или обмен львовским мещанам. Если за этот срок товары не продадутся и не обменяются, купец, заплатив обычное мыто, мог ехать в Татарию. На обратном пути он должен снова на четырнадцать дней остановиться во Львове и выставить, приобретенные на юге товары на продажу. Если эти товары не продадутся и не обменяются, то купец мог возвращаться после оплаты мыта домой.
1390-91-92-й годы во Львове происходили неприятные тяжбы между архиепископом Бернгардом и городом за десятину, а точнее из-за дома на возвышенной части Рынка. Этот дом был подарен архиепископу в 1376 году князем Владиславом. Власти города не желали предоставить архиепископу владение этим домом.
Для расследования и утверждения всех доходов архиепископа и упорядочения латинского богослужения на Руси и выяснения, принадлежит ли скандальный дом архиепископу или городу, папа Урбан VI назначил комиссию во главе с известным кардиналом Деметрием из Венгрии. Из- за занятости Деметрия венгерскими делами, он не смог довести расследование до конца. Нетерпеливый архиепископ Бернгард хотел силой занять дом, но город сопротивлялся, и это привело к таким распрям, что архиепископ сначала наложил на город интердикт (запрет), а потом проклял его. Городской совет Львова обратился к кардиналу Деметрию и к Святому отцу. Кардинал дважды вызывал архиепископа, но тот не являлся. Архиепископ был отлучен от богослужения, но и это не помогло. В конце концов кардинал проклял архиепископа и запретил ему входить в костел, но и это не повлияло на упрямца, и он не являлся к Деметрию и не снимал проклятия с города, хотя кафедру он покинул и полтора года где-то пропадал. Поэтому, по просьбе горсовета Львова, новый папа Бонифаций IX в мае 1390 приказал перемышльскому епископу Эрику прибыть во Львов, освободить город от интердикта и проклятия и начать суровый процесс против архиепископа… Но в 1391 году архиепископ Бернгард помер и процесс остановился. В архивах городах сохранилась папская булла с текстом: «Поскольку когда-то Галицкая церковь, расположенная в в Русском княжестве, которое светлой памяти Людовик – король Венгерский из рук схизматиков (раскольников) и неверных снова повернул к католической вере и послушанию святой Римской Церкви, и поскольку Галицкая Церковь долгое время была лишена католического епископа, и поскольку нелегко было знать, где и в каких границах было наследие церкви, то наш любимый сын, знатный муж Владислав Опольский, тогдашний князь Руси, преданный настоящей, вере уступил и подарил упомянутой Галицкой церкви на правах вечной и неотъемлемой донации город Рогатин и замки Олесько и Тустань, что в Галицкой деецезии, вместе с хуторами, селами, имениями, а также один свой дом в верхней части Рынка Львова, а также десятую долю с мыта в этом же городе и соляную десятину в Дрогобыче и Жидачеве упомянутой церкви, что тогда справедливо принадлежало князю».
Далее в 1392 году новый архиепископ Яков согласовал с городом и признал удовлетворительной установленную королем Казимиром денежную десятину, а именно по шесть грошей с поля, длившаяся долгое время тяжба была приостановлена, а город уступил спорный дом архиепископу.