Позитивное мышление для уверенной жизни - Бабук Л.

Норман Винсеит Пил

Позитивное мышление для уверенной жизни

Моим детям

МАРГАРЕТ, ДЖОНУ и ЭЛИЗАБЕТ

A GUIDE ТО CONFIDENT LIVING

by Norman Vincent Peale, 1996

© 1948 by Prentice-Hall, Inc., renewed 1976 by Norman Vincent Peale

© Перевод. Издание на русском языке. ООО «Попурри», 2003

© Оформление. ООО «Попурри», 2019

Введение

В течение длительного периода автор имел возможность работать со многими людьми, занимаясь современными проблемами личности в самом сердце величайшего города Америки. Он руководил консультационным центром при церкви «Марбл Колледжит» на Пятой авеню в Нью-Йорке, куда ежегодно обращаются сотни людей за помощью и советом. Штат церкви состоит из пасторов, психиатров, врачей и социальных психологов. Автор разработал специальную методику, рассчитанную на то, чтобы вести человека к личному счастью и успеху. Эта методика оказалась очень эффективной. Ее действенность была продемонстрирована на практике; она была апробирована во многих ситуациях и показала хорошие результаты. Она поразительным образом изменила жизнь многих людей. Это на самом деле путь к уверенной жизни. Но принципы счастья и успеха, представленные в этой книге, не новы. Они не придуманы автором; им столько же лет, сколько Библии. По сути, это простые принципы, которым учит нас Бог. Если в этой методике и содержится какая-то новизна, то она заключается в том, каким образом использовать эти принципы, чтобы они были пригодны для современного человека.

В книге порой встречаются повторы. Это потому, что она рассказывает об использовании формул. Каждая базовая процедура повторяется вновь и вновь: как говорится, повторение – мать учения. Повторы играют большую роль в том, чтобы заставить читателя практиковаться, пробовать еще и еще. Вода камень точит. Точно так же настойчивые акценты, даже ценой повторения, вымывают из нас апатию и лень в деле самосовершенствования.

Эта книга не теоретическая. Она содержит детальное описание способов, как надо жить. Эти методы могут привести тех, кто целенаправленно применяет их на практике, к счастью и успеху. Книга написана с одной-единственной целью: изложить и продемонстрировать простые, работающие методы мышления и действия, которые используют тысячи наших современников. Важное качество этой книги – акцент на слове КАК. Она показывает нам, КАК мы можем реализовать наши самые сокровенные желания.

В этой книге в простой форме представлены формулы, при помощи которых человек может улучшить свою жизнь. Каждая глава посвящена отдельному аспекту главной темы этой книги, а именно КАК быть счастливым и преуспевающим. Испытанный метод применяется к ряду фундаментальных причин несчастья и неудач: напряжению, страху, комплексу неполноценности, неправильному мышлению и другим умственным барьерам.

Не все факторы успешной и счастливой жизни обсуждаются в книге – это невозможно, да и не нужно. Формулы проиллюстрированы достаточным количеством примеров, чтобы научить читателя, как использовать их в любой ситуации. Метод описан достаточно детально, для того чтобы показать читателю то, что он хочет знать – как быть счастливым и преуспевающим. Книга предлагается в качестве руководства по достижению успеха.

1

Новый старый способ высвободить свои силы

Один молодой высококвалифицированный врач иногда назначает людям, страдающим недугами, описанными в этой книге – чувством страха, неполноценности, эмоционального напряжения, проблемами в отношениях с близкими, – на первый взгляд, довольно странное лечение. Его рецепт таков: «В течение следующих трех месяцев хотя бы по воскресеньям посещайте церковь».

Удивленному и озадаченному пациенту, получившему такую неожиданную рекомендацию, он объясняет, что для церкви характерна атмосфера, обладающая лечебными свойствами, способствующими избавлению от многих недугов. Далее он заявляет, что ему не важно, будет пациент при этом слушать проповедь или нет. Посещение церкви приносит пользу, когда человек просто тихо сидит, отдавшись настроению, царящему в церкви. Этот современный врач утверждает, что в результате подобной практики у пациентов наступают поразительные улучшения.

Одна женщина, давний друг семьи этого врача, относилась к той категории пациентов, которые ходят от одного врача к другому, при этом никогда не прислушиваются к их советам и не следуют полученным рекомендациям. Наконец, она заявилась к нашему врачу, и он сказал ей прямо: «Я не хочу заниматься вами». Когда она спросила его почему, он пояснил: «Ведь вы же все равно не станете делать то, что я вам скажу».

Тогда женщина принялась упрашивать его, настаивать и клятвенно пообещала, что будет в точности выполнять все его предписания. Наконец, она взмолилась: «У меня достаточно денег, чтобы оплатить ваши услуги. Вы же врач, как вы можете отказываться меня лечить?»

Тогда доктор согласился, но с одним условием: она должна в точности и безоговорочно следовать всем его рекомендациям. Он даже заставил ее подписать соответствующую бумагу.

Причиной нервозности пациентки было то, что ее сестра когда-то вышла замуж за человека, за которого хотела выйти замуж эта женщина, и теперь она ненавидела свою сестру. Все ее существо кипело от ярости, а яд ненависти до того отравил ее организм, что у нее стали наблюдаться реальные симптомы болезни. Наш доктор прописал ей таблетки, потому что знал, что именно этого она от него ждет.

Через некоторое время он выписал ей свой фирменный рецепт: «В течение следующих трех месяцев хотя бы по воскресеньям посещайте церковь».

Лицо пациентки вытянулось от недоумения, и она возмущенно воскликнула: «Впервые вижу такую чушь. Не стану я этого делать! Кто вы, в конце концов, врач или проповедник?»

Тогда доктор показал ей бумагу, которую она когда-то подписала, и сказал: «Вы обязаны это сделать, или я вас больше не буду лечить».

Скрипя зубами, женщина последовала его указаниям. Из-за свойственного ей упрямства потребовалось время, прежде чем наступило некоторое улучшение, но постепенно она начала проникаться целительной атмосферой и излечивающим настроем, царящими на богослужении.

Однажды, к ее удивлению и вопреки ее негативному отношению, она обнаружила, что заинтересовалась проповедью. Она стала с увлечением слушать и к своему великому изумлению поняла, что в проповеди есть здравый смысл. Ей это очень понравилось. Женщина стала послушно выполнять предписания врача, и на сегодняшний день, благодаря мудрому сочетанию медицинских мер и религии, чувство обиды покинуло ее, и к ней вернулось здоровье.

«Вот видите, мой рецепт действует», – сказал ей доктор. Он прописал ей также чтение религиозной литературы. Постепенно идея о христианстве как о методике и научно обоснованном средстве для преодоления проблем, описанных в данной книге, стала доминирующей в сознании этой пациентки. Сегодня она уверенно идет по жизни и является здоровым человеком не только в физическом, но и в эмоциональном и духовном отношении.

Еще один врач во многих случаях отправлял своих пациентов в мою церковь. Эти люди не были больны физически, но они были настолько переполнены страхами, тревогой и эмоциональным напряжением, чувством вины, неполноценности и обиды, что, как и в приведенном выше примере, их вполне обоснованно можно было назвать больными.

Один мужчина, которого этот доктор отправил ко мне, не был в церкви уже много лет, и когда доктор предложил ему посетить церковь, сказал, что «терпеть не может проповедей».

«Все равно сходите в церковь, – настаивал врач. – Проповедь можете не слушать. Возьмите с собой вату и заткните уши. Но есть кое-что, что я хочу вам порекомендовать. В этой церкви каждое воскресенье утром и вечером есть время тишины, которое они называют “периодом созидательной тишины”. Пастор предложит вам погрузиться в эту тишину, открыв свой ум для восстановительной божественной силы, способной проникать в душу, оказывая благоприятное и целительное воздействие. Пастор будет совершенно прав, когда скажет, что это средство намного лучше любого, которое я могу вам прописать. Это единственное известное мне лекарство от ваших проблем».

Мужчина последовал предписаниям, и, по словам врача, теперь он тоже слушает проповеди. Более того, его заинтересовала религия. Он не мог даже представить себе, что она ему настолько понравится. В нем начинают происходить явные перемены к лучшему.

«Советуя этим пациентам посещать церковь, – сказал этот доктор, – я использую методику, действующую в случае многих недугов. Я пришел к выводу, что при лечении человека мы должны рассматривать его в целом и относиться к нему не просто как к механизму или организму, поскольку человек – это нечто большее, чем набор химических реакций. Я знаю, что вера и наука в правильной комбинации способны творить добро».

Одним из объяснений тех явлений, которые описывает этот врач, является эффективность групповой терапии. Психиатры и психологи осуществляют консультирование и психологическое лечение не только один на один с пациентом, но при определенных обстоятельствах они также прибегают к групповому лечению, работая одновременно с несколькими больными. В таких случаях консультант работает с людьми, имеющими подобный опыт индивидуального консультирования. Поэтому они знакомы с обычной процедурой и знают, как достичь полного взаимодействия.

В случае публичного богослужения пастор, который в течение недели выполняет роль индивидуального консультанта, пытается применить к большой аудитории такие же приемы духовного воздействия, только теперь он использует групповую терапию. Его аудитория состоит из разных людей. Некоторые из них пришли потому, что поняли, что нуждаются в помощи. Другим нужна помощь, но они сами не осознают этого. Кто-то пришел по привычке. Кто-то присутствует потому, что неосознанно пытается найти удовлетворительный ответ на свое непонятное сомнение.

Хотя у большой церковной аудитории широкий диапазон интересов, верно также и то, что существует лишь несколько базовых человеческих проблем. Следует также принять во внимание, что люди – это люди, вне зависимости от того, кто они такие и откуда приходят. Есть определенные универсальные глубинные моменты, вызывающие интерес у человека и неизменно находящие отклик в его душе. Нет такой силы, которая могла бы сравниться с религией по способности затрагивать и удовлетворять эти базовые потребности. По этой причине пастор, осуществляющий индивидуальное религиозное консультирование, и пастор, практикующий религиозную групповую терапию, имеют возможность затрагивать глубины человеческого существа, которой нет у других специалистов, и посредством этого давать людям исцеляющую силу, умиротворенность и энергию.

Позвольте вкратце описать мою собственную деятельность. Все теории, о которых я говорю, начали оформляться в моем сознании много лет назад, когда возросло число людей, которых я консультировал в индивидуальном порядке. Я начал служить пастором в церкви на Пятой авеню в самый разгар Великой депрессии, в 1932 году. Нью-Йорк как финансовый центр страны испытывал тяжелейшие последствия кризиса, и вскоре я начал осознавать размеры царившего повсюду страха, тревоги, незащищенности, разочарования и безысходности. Я стал читать проповеди на эту тему, подчеркивая в них, что вера в Бога может придать мужества и мудрости, а вместе с этим помочь увидеть новые решения существующих проблем. Сообщения в печати с упоминанием тем моих проповедей способствовали тому, что на эти обсуждения стала собираться большая аудитория. Вскоре график моих индивидуальных консультаций стал настолько плотным, что справиться с ним я был уже не в силах. Понимая, что мне недостает специальных познаний, я обратился за помощью к высококвалифицированному психиатру доктору Смайли Блэнтону. Так при церкви начала действовать консультационная клиника.

Вскоре я стал замечать в церковной аудитории немало людей, с которыми я беседовал в индивидуальном порядке. Именно тогда мне в голову пришла мысль перенести из консультационного кабинета в церковный зал те самые приемы духовного исцеления, которые мы применяли во время индивидуальных консультаций.

Один из способов, используемых при групповом богослужении и дающих поразительные результаты, это время, специально отводимое для тишины. Посещая собрания квакеров, я понял, насколько полезной может быть созидательная тишина. На таких встречах в «Обществе друзей» я получал огромную пользу лично для себя: снижалось напряжение, преодолевались страхи и прояснялось сознание – что в отдельных случаях помогало мне находить самые неожиданные решения стоявших передо мной проблем. Членам «Общества друзей», разумеется, проще, поскольку у них за плечами долгие годы практики в области молчаливой медитации. Мы же у себя в церквях не накопили достаточно опыта использования тишины в богослужении. Протестанты, как правило, не практикуют полной тишины – неизменно звучит музыка. Я начал перемежать проповеди периодами полной тишины, но делал это постепенно и только время от времени. Нововведение оказалось настолько эффективным, что, если теперь хотя бы раз во время службы я не сделаю этого, люди начинают протестовать.

Используемый мною прием описан в брошюре, изданной комитетом по публикации проповедей церкви «Марбл Колледжит»: