Книги законоположительные: 1) Бытие, 2) Исход, 3) Левит, 4) Числа, 5) Второзаконие.
Книги исторические: 6) Книга Иисуса Навина, 7) Книга Судей и вместе с ней, как бы ее прибавление, Книга Руфи, 8) Первая и Вторая книги Царств, как две части одной книги, 9) Третья и Четвертая книги Царств, 10) Первая и Вторая книги Паралипоменон, 11) Книга Ездры Первая и Вторая его же или, по греческому надписанию, Книга Неемии, 12) Есфирь.
Книги учительные: 13) Книга Иова, 14) Псалтирь, 15) Притчи Соломона, 16) Екклесиаст его же, 17) Песнь песней его же.
Книги пророческие: 18) Книга пророка Исаии, 19) Иеремии, 20) Иезекииля, 21) Даниила, 22) Двенадцати пророков.
Книга Бытия содержит повествование о начале мира и человеческого рода и часть истории еврейского народа от Авраама до Моисея. Книга Исход повествует об исходе евреев из Египта, некоторых обстоятельствах странствования их и о даровании им закона. Книга Левит содержит в себе изложение законов обрядовых и частью нравственных и гражданских. Книга Чисел содержит в себе счисление народа еврейского и продолжение истории о его странствовании. Книга Второзакония содержит повторение законов, изложенных в предшествовавших книгах.
Книга Иисуса Навина повествует о завоевании и разделении земли Ханаанской. Книга Судей излагает историю евреев от кончины Иисуса Навина до рождения Самуила. Книга Руфь содержит историю Руфи. Четыре книги Царств содержат историю царей, а книга Паралипоменон (греческое слово, значит история оставленных или опущенных в Книге Царств происшествий) составляет дополнение к истории царей иудейских. Книги Ездры и Неемии повествуют о возвращении иудеев из плена, построении второго храма и укреплении Иерусалима. Книга Есфирь содержит историю Есфири.
Книга Иова содержит историю праведного Иова, речи его друзей и Самого Господа Бога к этому доблестному страдальцу. Книга Псалтирь содержит 150 псалмов, или духовных песней, из которых большая часть написана Давидом. Притчи Соломона – это краткие изречения премудрого царя Соломона, относящиеся к жизни и спасению души. Слово Екклесиаст – греческое и значит проповедник. Эту книгу Соломон написал в старости, и она служит памятником его раскаяния в грехах жизни; главная мысль этой книги та, что все на свете радости и приобретения суетны, одно истинное приобретение – благочестие и страх Божий. Песнь песней значит самая лучшая из песней, в ней представляется, по толкованию святых отцов, таинственный союз Господа Иисуса Христа с Церковью под видом союза жениха с невестой.
Книги пророческие заключают в себе отчасти исторические указания на современные пророкам события, но более учение их и предсказания, в особенности о Господе Иисусе Христе.
Понятие о каноне
Все исчисленные выше книги называются каноническими. Греческое слово %avcbv, между прочими, имеет два значения: список и правило. Название священной книги канонической значит, что эта книга находится в списке священных книг и содержащееся в ней учение должно служить для нас правилом веры и благочестия. Начало ветхозаветного канона положено первым священным писателем пророком Моисеем, который повелел начертанную им книгу закона положить в скинии по правую сторону ковчега завета, для всегдашнего свидетельства истины (Второзак. 31, 26). Последующие священные писатели присоединяли начертанные ими по вдохновению от Святого Духа книги к книгам Закона Божия, данного через Моисея (Нав. 24, 26; 1 Цар. 10, 25).
Окончательное составление ветхозаветного священного канона приписывается священнику Ездре.
Книги неканонические
Кроме вышеозначенных канонических книг в Библии есть еще следующие книги: Товита, Юдифи, премудрости Соломона и премудрости Иисуса, сына Сирахова, Книга пророка Варуха, Вторая и Третья книги Ездры и три книги Маккавейские. Они появились после окончательного образования ветхозаветного канона на греческом, а не на еврейском языке. Как не вошедшие в священный канон, они называются неканоническими и не имеют такого значения в церкви, как канонические книги. Относительно употребления их святой Афанасий Великий говорит, что они предназначаются для чтения вступающих в Церковь и желающих огласиться словом благочестия.
Кроме этих книг неканоническими признаются некоторые места в книге Есфирь (неозначенные счетом стихов), послание пророка Иеремии к пленным иудеям в Вавилоне, молитва иудейского царя Манассии, приложенная ко 2-й книге Паралипоменон, в книге пророка Даниила песнь трех отроков (гл. 3), история о Сусанне (гл. 13), о Виле и Змие (гл. 14).
Новозаветные священные книги
Священных книг Нового Завета 27. Они так же, как и ветхозаветные священные книги, разделяются на законоположительные, исторические, учительные и пророческие книги.
Законоположительными книгами Нового Завета по всей справедливости должно назвать четыре книги Евангелия, написанные апостолами Матфеем, Марком, Лукою и Иоанном. Слово «евангелие» греческое и значит добрая, радостная весть, именно – о совершении нашего спасения Господом Иисусом Христом. Евангелие повествует о рождении Спасителя, жизни Его, учении, чудесах, о крестных страданиях, смерти и погребении Его, наконец о Его славном воскресении и вознесении на небо.
Исторической книгой Нового Завета называется книга Деяний Святых Апостолов, написанная евангелистом Лукой и составляющая как бы продолжение его Евангелия. Она повествует о сошествии Святого Духа на апостолов и распространении через них христианской веры, в особенности же о трудах первоверховных апостолов Петра и Павла.
Учительными книгами Нового Завета называются: Послания Апостолов – Иакова, Петра -1-е и 2-е, Иоанна – 1-е, 2-е и 3-е, и Иуды, и 14 посланий апостола Павла: к Римлянам, к Коринфянам – 1-е и 2-е, к Галатам, к Ефесянам, к Филиппийцам, к Колоссянам, к Фессалоникийцам – 1-е и 2-е, к Тимофею – 1-е и 2-е, к Титу, к Филимону и к Евреям. Первые семь посланий называются соборными, потому что не надписаны на имя какой-либо частной церкви или какого-либо лица, а Послания Апостола Павла надписаны на имя известных церквей и лиц. Хотя 2-е и 3-е послания Иоанновы имеют надписания, но называются соборными вместе с первым, не имеющим надписания.
Пророческая книга Нового Завета есть Апокалипсис, или откровение, начертанная апостолом и евангелистом Иоанном Богословом. Она изображает таинственные судьбы Церкви Христовой на земле и всего мира.
Примечания
1
Слово религия (religio) происходит от слова ligo – вяжу и прибавочной частицы ге – вновь и значит: восстановление связи, новая связь. Есть и другие объяснения слова религия; все они выражают те или другие мысли, заключающиеся в этом глубоко знаменательном слове. Так, некоторые (бл. Августин) производят это слово от латинских слов ге – вновь и eligere – избирать; здесь выражается та мысль, что начало нашего спасения – от Бога. Он прежде возлюбил нас и избрал как соучастников Своего завета. Цицерон производит это слово от relegere – перечитывать, вникать и противопоставляет его слову superstitio (суеверие); в этом изъяснении поставляются на вид разумность религии и ее просветительное значение.