Существует шаблонное заблуждение: темная личность уверенно радуется различным ценностям, живет сочно и ярко. А светлая личность – больше отрешена от благ, поэтому она живет в состоянии значительного ограничения как такового, и по сути именно однообразная постная отрешенность и есть залог не-греха. Подобные шаблоны совершенно не верны, они разрушительно искажают суть гармоничного существования, и в итоге такая концепция становится чуть ли не рекламой темных стремлений. Светлая личность – действительно определенным образом отрешена от проявленных благ, но вовсе не в том аспекте, что она их не получает или не использует, а в том, что главное внимание направлено на познание первичной их сути! Вдумайтесь: первичной их сути. А вот темная личность как бы внешне ярко ни жила – но речь лишь о проявленных благах – в забвении темная личность относительно истинного смысла и сути данных благ. Кроме того, блага становятся глубоко порочными, ведь они оторваны от высшей сути.
Так, светлый эльф – вовсе не отрешен в проявленном аспекте! Более того, благодаря познанию неизреченного смысла его концепция мечты эмоциональных качеств полна чудесной гармонии, образно она подобна мелодичному перезвону колокольчиков ландышей. Тем не менее, эльф в любой момент готов поменять концепцию согласно новым догадкам и выводам. Главное внимание – именно на суть. И в этом смысле он отрешен от внешних благ, да. Как от не-главного. Это придает эльфу черты искренней и радостной дружелюбной непосредственности. Эльфы со своего слоя ухаживали за зайцами, соревнуясь. Заяц одного из эльфов бегал медленнее других и часто мерз. Концепция полезных качеств для зайца, концепция выводов эльфа потерпела крах. Более корыстные эльфы из его команды спрашивают – ну как же так?! Как же так!!! Эльф, улыбаясь до ушей, говорит: я проиграл – так как соперник играл лучше! Корыстные и высокомерные эльфы стенают – что же делать? Светлый эльф, отвечает радостно: ясно, что – нужно научить зайца быстрее бегать! И он доволен и весел. Блага частью разрушены – он проиграл. А вот неизреченная суть – познается. Ведь отрицательный итог – тоже опыт, который позволяет делать выводы. Для темных эльфов значима корысть в пользе и мечте – переиграть, лучше увидеть полезные качества, чтобы использовать их и победить. Для светлого эльфа важно – познание. Энергетику такого восприятия и отношения можно увидеть у персонажа Спортакуса в «Лентяево», так как сам-то актер эльф, а не герой.
Существует еще один шаблон-заблуждение. Темные существа – активны, берут свое и не спрашивают. А светлое существо – пассивно, «доброе». Это заблуждение произрастает из ошибок поверхностного восприятия явлений и ситуаций. Действительно, темные существа гораздо более склонны к конфликтам и ущемлению других из-за корысти. А светлые – зачастую склонны избегать ненужного конфликта и разрушения. Так ведь и моська лает на слона. Но мы же не делаем вывод, что моська сильна, а слон – слаб. И тем более мы не делаем вывод, что доброта пассивна. Наоборот! Светлые существа – творят! Темные – лишь подтасовывают. Поэтому возможностей светлого существа по влиянию на ситуацию намного, намного больше, более того, они принципиально лучше. Так светлый эльф, зачастую улыбаясь, в таком же хорошем настроении просто берет и делает так, что темный не может вредить – и ему, в частности. А темный, так как охвачен эмпатией – вовсю старается показать ее как можно более сильной, вечной, всеобъемлющей, даже когда по факту проиграл. И у не слишком проницательного наблюдателя, может сложиться впечатление, что темный сильнее, а светлый – пассивен или слаб.
Что же касается действий основы, то, как вы можете сами догадаться, если уж эльф решил, как полезнее – то все множество мудростей в опеке и будет вести к этой пользе. Собственно с высоты нашей культуры это понять довольно просто. Кроме того, деяния эльфов сдвинуты ровно на пять слоев ниже относительно действий ученых. Их познание соответствует основе ученых, а основа телесным действиям ученых. «Сами посудите, если заяц должен хорошо чувствовать себя в холода (польза), нужно сделать так, чтобы потоки тепла не покидали зайца очень уж активно. Во всяком случае, как один из вариантов». Это по самой логике действий. Энергетически же, как я уже писал в первой книге серии, невысокомерные деяния основы подобны специфической задумчивости (мудрости) касательно законов среды опеки. Так создает среду светлый эльф. Но задумчивость здесь – не как ментальная черта, в прямом смысле. Это погружение в среду для различения.
А вот светлый, но высокомерный эльф. Он… очень тоскует и страдает. Почему? Любой закон – это различение. То есть в случае основы – попытка телесными действиями [1] направить ход событий в положительное русло, достичь желательных событий и последствий и избежать нежелательных событий и последствий. Поэтому высокомерие, упрощение и, стало быть, невежество мудрости приводит к тому, что у эльфа почти все идет плохо (в созидании). Причем эту тоску и страдание следует понимать в самом прямом смысле. В нашей культуре нет ни сообществ, ни примеров такого страдания в чистом виде. В разделе «обучение» на сайте я выложу медиа материалы с такой энергетикой, а здесь постараюсь описать в образном виде. Больной, который уверен, что со здоровьем у него будет только хуже, доктора не так лечат. Или кто-то, кто едва может сообразить, как сложить четыре детали в механизм, а ему дали тысячу – точно не получится. Так вот, для высокомерного эльфа подобным образом будет выглядеть весь мир вокруг, все, что только затронуто его основами, причем и живое и неживое. Потому что влияние основ таковым и является. Закон вредит! Деревья, будто застывшие в немом крике, даже почвам и водам нанесен значительный вред, а котенок, на которого эльфа обратила внимание – почему же он так расстроился, а? Образно такая мудрость подобна бледной немощи.
Гордыня слоя познания эльфов первого подвида
Теперь эльф служит определенной концепции мирской пользы, и только ей. И эльф пытается развратить окружающих. Потому что попытки манить определенными благами внешней пользы, без сути, это и есть развращение. А больше всего такой темный эльф боится… разврата. Что за парадокс? Своего разврата, внешней пользы без сути – он не замечает, более того, это его образ эмпатии. А вот любые рисунки пользы, отличающиеся от образа эмпатии – он как раз и считает развратом.
Что же касается всего веера действий, влияний с помощью основ, такие эльфы на этапе экспансии чрезвычайно коварны. Почему? Потому что действия, мудрость которых направлена на эмпатичную эгоистичную пользу это и есть коварство!
Постепенно все это блокируется, а вот сам корыстный эльф блокировку корыстной мечты зачастую воспринимает как искажение. Это слово здесь – по сути, термин. То есть слово-то как раз верно передает суть восприятия. Но в современной земной культуре практически нет прямых примеров подобных процессов в чистом виде. А вот любой эльф, живущий на своем родном слое, сходу бы понял, о чем речь. Суть в том, что блокировку эмпатичной корысти эльф видит как жуткое для него, принудительное искажение собственной мечты о пользе. Она теперь несет страх, угрозу и разочарование в ожиданиях. И корыстный эльф опасается того, что эмоциональная мечта встречается с «искажениями». Причем истолковывать такое восприятие темный эльф может как работу необъяснимо величественных существ (так как светлые деяния подтверждены высшим), которые исказили его мечту специально, чтобы ему досадить ему.
Но я постараюсь все же привести образный пример. Для наглядности примера возьмем реакцию эльфа на приходящие с более высоких слоев быстрые изменения. Это выглядит приблизительно так: некто построил завод по переплавке алюминия. Это создание пользы – обратите внимание. Ведь завод и строится для того, чтобы создавать превосходные качества душевного блага. В данном случае это основа асуров. А корыстные эльфы увидят пар от охлаждающих контуров, который связан с другой пользой и реальностью, вне их темной эмпатии. Увидят и скажут: беда, Враг пришел в наш мир, он исказил облик неба. Может эльфы заботятся о чистоте атмосферы? Нет, пар не приносит никакого вреда, а лес – огромен. Истинные помыслы корыстных эльфов таковы: какая нам польза от пара, никакой? И рисунком эмпатии он не описан! Значит, это искажение нашего кумира – мечты, которой мы все служим.
Общество темных корыстных эльфов – это общество «прикладных фарисеев», и это опять же образный термин, так как на земле попросту нет подобных сообществ в чистом виде, а значит, нет и слов несущих нужный смысл. В Библии фарисеями называются темные асуры. Поэтому темные эльфы – «прикладные» фарисеи, они охвачены фарисейскими действиями. Это общество, в котором процветают мутные интриги и дележ (полезностей, естественно). А критерий продвижения по иерархии – соответствие некой мечте о том, как надо. Один нюанс: каждый из темных эльфов считает, что именно он знает, как лучше, а другие – коварные интриганы и каждый старается обличить вину каждого. Малейшее отклонение от мечты, реальное или воображаемое, вменяется в вину и является основанием для наказания
Постепенно корысть блокируется и эльф начинает выживать. Когда темное служение эльфа накладывается на нынешние земные условия, это очень оригинально выглядит. Современная цивилизация позволяет напрямую творить качества душевного блага – особенно асурам, конечно же. Но и другие существа вполне обладают средствами для достижения благ. Технологии-то – всем в помощь! И эльфы видят вокруг обилие и внешнюю легкодостижимость полезных качеств эмоционального мира. При неверном понимании ситуации это может нездорово провоцировать эмпатичные стремления получать полезности, обманчиво легким хозяйствованием. Выглядит это как наивные беспочвенные мечты вроде: все, ура, я решил! Скоро я закончу три института, у меня будет работа, преданная послушная жена, три машины и пять собак и личный дом! Не получилось. Эльф искренне расстраивается, как же так – ведь должно было все случится! Проходит немного времени, он с эльфовской наивностью забывает о полученном опыте, и опять все заново: завтра я перееду в хорошее место, стану богат и у меня будет много свободного времени. Поэтому побегу, скажу своим близким паковать вещи – все уже решено. Почему он решил, что переезд в новое место повлечет за собой богатство и свободное время да еще одновременно – одному идолу темного служения известно.
Пожалуй, приведу пример из их родного мира. Один из эльфов, медленно взращивая нужные компоненты из формы опеки – сделал так, что при уборке винограда людьми – эльф, связанный с данной виноградной лозой испытывал нечто вроде легкого массажа. По сути, он своими влияниями сотворил аналог машины, заменитель, скажем, массажного кресла, но из нетехнических компонентов, возможностями своего родного мира. То есть он влиял основами и в итоге получил душевное благо, пользу. И она была создана не прямым образом как основа, а медленно познавалась. Создавались же – различные связи в опеке, законы. Кроме того, в их мире это ведь не конкретный технический объект, приносящий пользу. Польза «разлита» в их мире, в слоях влияния. То есть речь здесь идет, по сути, о влиянии запахов на запахи, если говорить известными земными терминами. Но фактически это законы взаимодействия энергий, ни названий, ни концепции которых нет в земных языках, конечно же.
Итак, он медленно создавал рост компонентов формы опеки, пробуя различные варианты закона, изучая и прислушиваясь к неизреченному смыслу, пока не сделал открытие. А другой эльф, так же сплетая формы опеки – добился роста винограда таким образом, что при сборе урожая часть запахов поднималась от земли, и эльф мог испить из родников их мира. И вот оба эльфа продвигают в общество эльфов каждый свою мечту – один предлагает делать с помощью винограда приятный массаж эльфам, а другой – нечто вроде удобного средства для питья. Так вышло, что всем понравился массаж. А эльф, который познавал «насосы» – был темным. Поэтому он объявляет всех любящих массаж – искаженными извращенцами.
У эльфа первого подвида на этапе выживания появляется ощущение терзающей эмоциональной боли. Ее можно назвать болью мирской души. Касательно других темных на этой же территории – зачастую эльф считает, что все те, кто отказались от его мечты – сделали это специально, они злонамеренно наплевали на его мечту, несмотря на то, что она хороша. Но на самом деле отказались они потому, что служат другому рисунку эмпатии. Эльф же зачастую считает, что из зависти к нему, которому, как известно, все и сразу. Конечно, он все равно лучше всех хозяйствует. Просто они почувствовали свою возможность навредить ему в то время, пока он слаб, подлые интриганы. А не получил дом и деньги и собак и работу денежную не потому, что это не так уж и просто. А потому что окружающие специально его затирают. Они воспользовались удобной возможностью его «уничтожить». Американцы в таких случаях говорят «You ruin me».
Эльф хозяйствует на имеющейся территории, пытаясь отстаивать свою концепцию мечты, пользы. Но другие темные хозяйствуют своей мечтой и пользой. Кроме того качества разрушаются разрушающим хаосом, им же разрушается и понимание событий, опыт самого эльфа. И эльф бывает иногда настолько наивен, что не осознает того факта, что другие попросту хозяйствуют по своему. Он возмущается: как же так, почему вы опять помешали именно тому, что я считал лучшим, как специально! Что ж вы такие зловредные!!! Так потому что на самом деле специально и помешали! Вообще, большинство темных существ вполне сознательно хозяйствуют и конкурируют на слое выживания. А вот некоторые эльфы из-за крайней наивности и ограниченности опыта и суждений, рассуждают так: вот сделал как получше. Но, наверное, опять все испортят! И ведь не понимают как лучше, не понимают! Я бы им объяснил, но они… эх!
На этапе отречения эльф служит и преклоняется перед уже имеющейся мечтой, концепцией пользы, перед той мечтой, которую ему уже удалось реализовать. Поэтому эльфу кажется, что любая функциональность – его развращает. Так как она меняет имеющиеся качества. Что вокруг – одни развратники и т. д. и т. п. Естественно, и все его основы направлены на остановку функциональности слоя эмпатии, но если эльф и на этапе отречения и высокомерный – то его действия чрезвычайно разрушительны. В преданиях земли с заметным постоянством встречаются сюжеты: то эльфы разбудили какой-то доселе дремавший ужас, то сломали важные элементы эмоционального мироздания, то без меры «выпивают» энергию, в общем – причиняют огромный вред. Это вполне реальная тенденция. Высокомерный эльф на этапе отречения, из мести и зависти не прочь (раз это ему удается) доступными усилиями принести огромный вред в качества эмоционального мира.
Гармония слоя познания эльфов второго подвида
В первой книге описывались основы асуров второго подвида – научные истины. Слово «научные» я добавил как свидетельство о слое познания. Как вы увидите дальше, асуры познают науку, поэтому их основа – это именно научные истины. А в случае эльфов это просто истины эмоциональной пользы. Ну или благ мирской души, пользы для мирской души [1], пользы в эмоциональном мире.