Гармония слоя познания эльфов пятого подвида
Все эльфы пятого подвида – очень нежные существа. Ведь не забывайте, энергетика слоя познания, охватывающая существо – характерна тем, что происходит один какой-то процесс, который существо познает и проживает. И такое эмоциональное совершенство воспринимается как нежность качества. Обратите внимание: не качеств, а качества. То есть сам процесс может быть и достаточно сложен и весьма разнообразен, и динамичен. Но познается одно качество. То есть оно, конечно же, меняется, и постепенно существо познает много различных качеств. Но по очереди, вот что важно! Ведь, как мы обсуждали во второй книге – одно качество уже раскроется в течение жизни существа.
Весь веер обоснованных влияний основ составит совершенство пространственных полезностей. Так, например, поливать каток теплой водой – необоснованно. А ждать холодов и очищать от снега – обоснованно, это даст совершенные качества полезностей. Конечно, в том случае, если каток будет использован для катания, а не для чего-либо еще. Эльфы пятого подвида познают совершенство, то есть будущее пространственной пользы. Потому-то качества и совершенны, что успешно обеспечат определенное пространственное будущее пользе. А вот какое и насколько, как раз и будет зависеть от рисунка их совершенства.
Неизреченное познание эльфов пятого подвида похоже на изобретательную догадливость, и гармоничный эльф пятого подвида полон пытливой любознательности. В проявленном же аспекте эльф проявляет смиренную гибкость, касательно совершенств. Будто врач у постели пациента, которому не помогло определенное лекарство. Что ж, можно и нужно искать новое. Ведь совершенство не стагнирует и может быть улучшено или изменено согласно новым реалиям, так как вполне могло быть и недостаточным и не к месту. Но еще раз подчеркну – светлое существо является светлым вовсе не потому, что умерено во внешних благах. Это касается не только эльфов, а и вообще любых существ. И смиренная гибкость (в случае эльфов) – суть обоснование и согласование собственных действий с первозданным хаосом, а вовсе не сдержанность или смирение в благах как достоинство само по себе. Так, темное существо может установить себе сотню ограничений и от этого не перестанет быть темным.
Также обратите внимание – термин «смирение» в данном случае не несет традиционный религиозный глобальный смысл. Речь о том, что светлый эльф (как впрочем, и невысокомерный асур) понимает, что любое совершенство – совершенно лишь в контексте определенного смысла и ситуации. Нет абсолютного совершенства как такового. И под смирением имеется ввиду понимание пределов и контекста любого совершенства, оно смиряемо и направляемо высшим смыслом.
И еще небольшое отступление, касательно восприятия всеми подвидами эльфов эмоциональных качеств. Существа не могут воспринимать слой познания напрямую, они проживают его. Самый высокий слой, который существо воспринимает напрямую – это слой основы. Именно поэтому корыстные эльфы воспринимают нежелательные полезности как изменение роста, нарушение роста и т. д. Причем рост здесь – в самом прямом смысле. В мире эльфов все воспринимается как растущее, но не в узком смысле этого слова, как рост дерева вверх. А как меняющиеся взаимосвязи среды, которые нужно сначала вырастить. Форма (тело эльфов) взращивается в закон (основа эльфов).
Гордыня слоя познания эльфов пятого подвида.
Ни о каком гибком смиренном восприятии совершенства теперь не может быть и речи! У темного эльфа уже есть полное совершенство – его эмпатия. А все, что не соответствует совершенству – несовершенно, конечно же. Эльф теперь полон сложновыражаемым человеческими словами стенающим ужасом перед уродливыми, искривленными проявлениями эмоционально несовершенного. То есть перед всем, что не соответствует его рисунку эмпатии. И он старается помочь всему миру стать совершенным. Но на самом деле эльф – истязает окружающих. В самом прямом смысле. Из известных на земле примеров это больше всего похоже на совершенно издевательское отношение к крепостному ради собственной пользы. Ибо на самом деле эльф совершенно не учитывает пользы окружающих, а также их возможностей совершенства, а преследует исключительно собственные цели.
Например, эльф на своем слое бытия узнал, что где-то идет лесной пожар. На родном слое эльфов пожар тоже не слишком полезное явление для гуляющих там. Однако темный эльф, самолюбуясь в собственных полезностях совершенства, между делом бросает кому-то: сходите погуляйте на юг. А потом, видя приходящих усталых эльфов, пахнущих дымами, он радостно скажет: что, не справились с пожаром? То-то! Ваши глупые и необоснованные действия поражают меня, только посмотрите, как я выгодно от вас отличаюсь! Вообще, всех окружающих такой темный эльф воспринимает как ущербных уродцев в росте и законе, которые пытаются, да не могут. Неоперившиеся желторотики, в общем. Себя, разумеется, он видит верхом совершенства.
Постепенно корыстные действия блокируются свыше. Теперь эльф хозяйствует в имеющемся масштабе совершенств, и он пытается постоянно их проверять, чтобы хозяйствовать и утверждаться в имеющемся масштабе. Ведь территория-то под угрозой! Так медсестра, поджидая знакомых в больнице, восклицает: а у меня больной наконец-то поел! А еще я чаю попила. И теперь у меня кот есть! Такое поведение очень удивит стороннего наблюдателя, незнакомого с эльфами, а вот врачи и ухом не ведут, они давным-давно привыкли к эльфам и к подобному поведению. К тому же такой эльф постоянно всего опасается, он воспринимает возможные влияния других темных на этой же территории как постоянную угрозу, что его совершенство может быть унижено, покорено и использовано другим рисунком совершенства. Поэтому зачастую такая эльфа приобретает характерный равнодушно-отстраненно-разочарованно-безрадостный вид, ибо воспринимает ситуацию вокруг таким образом: ага, подготовили способы чтобы угнетать и истязать меня? Чтобы самим забрать все полезное?! А я заметила! И радость уходит! И ваши концепты пользы не хочу! Он настолько характерен и заметен даже внешне, что я обязательно выложу видео с такой эльфой в разделе «обучение» на сайте книги. Постепенно первозданный хаос проходит и на территорию сохранения эмпатии. И теперь это вовсе не «уродливые и несовершенные» качества, которым можно в свою пользу «помогать» экспансией, о нет! Образно эльф воспринимает такую блокировку как безмолвную угрозу, которой нет названия, ведь его совершенство не может описать происходящее. И степени совершенства «угрозы» тоже нет названия и описания, поэтому нельзя сказать «несовершенен или совершенен, уродлив или хорош». Блокировку эльф воспринимает, будто операторов радиационной зачистки, которые пришли и говорят жителям, что теперь – многое нельзя, из того, что было можно, а нужно – другое.
На этапе отречения эльф категорически не приемлет любую функциональность совершеств вообще. Его собственные полезности совершенства охвачены разрушающим хаосом, кроме того, являются прошлым. Поэтому функциональные действия других темных для эльфа чрезвычайно мучительны, и ошибочно эльф воспринимает такие изменения совершенства как действия над собой непосредственно. Образно – будто больной, которого заставляют принять ванну, или сбили настройки и так плохо работающего био-импланта. То есть любые изменения совершенства эльф воспринимает так, как будто его мучают этим. А на самом деле имеющегося совершенства уже явно недостаточно, совершенство разрушается и эльф постоянно попадает в неловкие, упадочные, не-совершенные ситуации. Идет группа детей, попала в узкий проход, началась толкотня, все пошли дальше, а эльфа осталась сидеть на полу и плакать. Но эта же эльфа сталкивается и с функциональностью другого рода, в ее имеющиеся блага проходит первозданный хаос совершенства. Образно эльфа его воспринимает, будто работника радиационной службы спасения, который уже не ходит поблизости, а вот уже рядом, светит фонариком в лицо, одетый в непонятно искривленные одежды. И эта эльфа относится так: подскажите, что делать, я уж совсем запуталась, так что чинить препоны не буду. Что ж, данная личность имеет перспективу обратиться к высшему смыслу.
Если же нет, то эльфу кажется искривленным неполезным ростом любая функциональность совершенства, и рецепт избавления ясен – разрушить. Вот эльфа, она стоит возле печатной машины в офисе и пристально следит за ее работой. Вдруг говорит: что-то мне кажется, сейчас эта круглая ручка отвалится. Ей отвечают: не обращайте внимания, все в порядке. Эльфа некоторое время смотрит, потом слегка бьет по детали. Говорит: да нет же, смотрите, говорю вам, она вот-вот отвалится. Однако машина печатает нормально. Эльфа через некоторое время еще раз бьет по ручке. Потом еще. В итоге ручка отвалилась, а эльфа торжествующе заявила: ну вот видите! Я же предупреждала!
Гармония слоя познания эльфов шестого подвида
Прежде чем описывать этот подслой, необходимо уточнить некоторые нюансы фундаментальных знаний. Сообществ эльфов на земле по факту – немало. Любая больница – это небольшой мирок, населенный преимущественно эльфами. Но сознательно-то они не воспринимают себя таковыми. В философском, концептуальном смысле – сообществ эльфов практически нет на земле. Хотя, конечно же, по факту они будут вести себя как эльфы, и жить так же. Но для пространственных подвидов понятно описать концепции терминами человеческого языка также достаточно сложно.
Эльфы шестого подвида создают беспристрастность закона опеки. Это их основа [1]. Но как вы помните, любые слои касаются душ живых и окружающего мира. Беспристрастность, естественно, касается личностей. Если же говорить о любых процессах слоя вообще, то это объективность. Закон – есть закон, и чтобы создать пространственный закон, необходима объективность – понимание и различение связей между объектами и событиями в опеке. А весь веер объективных знаний будет направлен на познание эльфами пространственных полезностей, способностей душевного блага. Но эльфами данные качества будут восприниматься не как собственно способности напрямую сделать что-то. Ведь тогда способность касается созидания, основы. К счастью, здесь человеческий язык несет достаточно оттенков. Эльф будет воспринимать слой как способность этих качеств осуществить полезность. И наоборот, достижение пространственных полезностей требует достижения соответствующих способностей.
Эльфу показывают совершенно незнакомое животное. Эльф смотрит: так, вот здесь растет шерсть. А с обратной стороны на некоторых участках – шерсти нет, частью же она стоптана и пыльная. Значит, скорее всего, это животное может бегать, и там, где шерсть – это спина. А где стоптано – лапы. Эльф видит объективность пространственных влияний в опеке. И из них он вполне может вывести способности животного. Данный вид быстро бегает, но не летает. Или возьмем высшую параллель. Ученому показывают совершенно незнакомого робота. Он говорит – могу только предполагать, но вот эта вращающаяся часть вверху робота – скорее всего, гироскоп. А вот в этой плоской центральной части – думаю, платы управления.
Понимаете, у робота есть определенные способности. Держать равновесие, управлять собственными механизмами. И эти способности должны быть отражены всем веером связей качеств опеки, и ученый по качествам может догадаться о способностях робота. Хотя, конечно, это не характерно для ученого. Я привел для лучшего понимания логически похожий пример. По факту, ученый разберет сами качества душевного блага, или глянет спецификации и точно узнает.
А привел я их для того, чтобы читатель на конкретных примерах вполне осознал важный нюанс веерного раскрытия в этом случае: способности неизбежно будут отражаться в пространственных качествах опеки и их связях. И отражаться они будут объективно! И неважно, тело это асура или основа эльфа. Говоря проще, чтобы робот мог двигаться – у него в каком-то виде и месте непременно должен быть собран мотор, у животного – группы мышц и т. д. Эти уточнения вам понадобятся ниже для понимания тонкостей восприятия эльфов шестого подвида.