Однажды Моисей увидел как египетский надсмотрщик жестоко и несправедливо избивает раба-еврея. Он заступился за раба и убил надсмотрщика. Спасаясь от гнева фараона, Моисей вынужден был бежать на Синайский полуостров. Здесь он встретил девушку Ципору из кочевого пастушеского, родственного евреям племени мадианитов, и женился на ней. Моисей стал членом этой мирной пастушеской семьи, но он не забыл о рабском положении евреев в Египте, желал вызволить своих соплеменников из египетского рабства, но не находил решения.
По библейской легенде Моисею на помощь пришел Бог. Однажды, когда Моисей пас стада овец у горы Хорев (Синай), к нему из горящего, но не сгорающего тернового куста воззвал Бог и сказал, что он знает о страданиях евреев в Египте и спустился на землю, чтобы с помощью Моисея вызволить Свой Народ из неволи. Бог наделил Моисея знамениями, которыми тот сможет убедить египетского фараона предоставить евреям свободу.
Моисей вместе со своим братом Аароном вернулся в Египет, его принял фараон, но тот отказался дать евреям свободу. Тогда Бог послал на Египет одну за другой десять казней, в результате чего египтяне и их скот заболели страшной болезнью; град побил все посевы; ветер принес саранчу; тьма окутала всю землю египетскую; первенцы египтян и все первородное из их скота стали погибать. Фараон испугался, а когда погиб его сын, первенец, он призвал Моисея и Аарона и повелел евреям срочно покинуть Египет.
Выход из Египта. Предположительно в 1300 г. до н.э. свыше полумиллиона человек под предводительством Моисея вышли из Египта. «Вместе с ними вышло также множество разного рода людей» (Исх. 12:38), которым пришлась по душе иудейская религия.
Воины фараона бросились в погоню: фараон не хотел терять рабов-евреев. Египтяне догнали евреев и прижали их к берегу Красного моря. По библейской легенде тут произошло чудо: море раздвинулось, отступило перед евреями и дало им возможность уйти от преследователей. Потом море сомкнулось и поглотило египтян, бросившихся в погоню за евреями. Моисей повел евреев в Синайскую пустыню.
Покидая Египет, у евреев не было времени подготовиться к уходу. Они «не могли медлить и изготовить себе на дорогу пищи» (Исх. 12:39). Хлебное тесто, подготовленное ими для питания в пути, не успело подняться и евреи его просто взяли с собой. В дороге евреи «испекли пресный хлеб из теста, вынесенного из Египта» (Исх. 12:39), которым они питались. Когда тесто кончилось, в пустыне по утрам на поверхности почвы стала появляться белая крупа, которую евреи назвали манной. Из этой манны евреи стали печь сладкие лепешки и варить похлебку. В шестой день недели манна выпадала в двойном количестве, чтобы евреи имели ее запас и на субботу. Вероятно, это библейская легенда, но действительно в Аравийской пустыне с некоторых кустарников каплет сладкая, как мед, смола, которую арабы употребляют в пищу.
После изнурительного трехмесячного пути по Синайской пустыне Моисей привел евреев к горе Синай, где произошло главное чудо. Бог призвал Моисея взойти на вершину горы и повелел евреям в течение двух дней стирать одежду и очищаться. На третий день раздались громы и молнии, после раздался трубный глас. Евреи услышали голос Бога. Моисей вновь поднялся на вершину горы Синай, где оставался сорок дней и сорок ночей, общаясь с Богом, который объявил Моисею Десять заповедей. Бог дал Моисею две каменные плиты-скрижали, то есть «откровения», на которых были начертаны «закон и заповеди».
Не все евреи поверили Моисею, что он разговаривал с Богом. Многие евреи за время пребывания в египетском рабстве переняли у египтян наклонность к идолослужению. Эти евреи стали упрекать Моисея в том, что он привел их в пустыню, где они неминуемо погибнут. Они, воспользовавшись сорокадневным отсутствием Моисея на вершине горы Синай, отлили из своих золотых украшений изображение бога в виде тельца по образу египетского языческого идола. Они радовались этому золотому тельцу, которого они, вопреки духовному Богу, могли видеть глазами и осязать руками. Евреи, освободившись от физического рабства в Египте, обожествляя золотого тельца, оказались в духовном рабстве. Они попались в ловушку.
Спас евреев Моисей. Спустившись с горы Синай, он увидел пляшущих евреев вокруг золотого тельца. В страшном гневе он разбил каменные скрижали и бросил золотого тельца в огонь. Моисей понимал, что для освобождения евреев от рабства им необходима не только физическая, но и духовная свобода. Евреи поняли, что они нарушили союз с Богом и глубоко раскаялись.
Тогда Моисей вновь поднялся на гору Синай и попросил у Бога прощения за проступок своих соплеменников. Бог простил евреев и разрешил Моисею сделать новые скрижали.
Моисей изготовил новые каменные плиты с заповедями Бога. Евреи поверили Моисею, что через него с ними разговаривает сам Бог. Они построили шатер, который стал для них переносным храмом Божьим. В этом шатре евреи стали хранить свою святыню – каменные скрижали с заповедями Бога.
Моисей повел свой народ дальше. Несмотря на относительно небольшое расстояние, которое евреям оставалось преодолеть до Ханаана, земли обетованной, путь к ней оказался долгим. Моисей понимал, что легче вывести евреев из Египта, чем искоренить из их душ психологию раба. Сорок лет водил он евреев по пустыне, пока в их душах не искоренилось рабство и не укоренился Божий завет. Моисей вывел многочисленный, хорошо организованный и закаленный в пустыне народ к Ханаану. Он лишь издали увидел Землю обетованную, до нее он не дошел и в возрасте 120 лет умер.
Легенда есть легенда, даже если она библейская. Но несомненно, что вера евреев в единого Бога и их стремление к свободе и независимости спасли евреев от гибели в период египетского рабства и на пути возвращения из Египта в Ханаан. Где-то в 1250 г. до н.э. евреи после длительного пребывания в Египте вернулись в Землю обетованную. С возвращением в Ханаан закончился период странствий евреев, который длился порядка 700 лет.
Освобождение евреев от египетского рабства и возвращение их в Ханаан получило название «Исход». Евреям было дано новое имя – «народ Израиля». Благодаря Исходу евреи из толпы рабов превратились в свободный народ. После Исхода еврейский народ никогда не был в духовном рабстве и ничто, даже Холокост ХХ века, не смогли сломить его свободолюбивый дух.
До наших дней евреи каждый год отмечают Исход семидневным весенним праздником Песах. Во время Исхода в странствиях по Синайской пустыне евреи молились, ставя в палатках семисвечник или по-древнееврейски «менорах». Семь ветвей этого знаменитого символа символизируют семь дней творения Бога. Менорах (менора) является эмблемой современного государства Израиль. На государственном гербе страны менору обрамляют две оливковые ветви, символизирующие мир; ниже – надпись на иврите «Израиль».
Законы Моисея – основа еврейской нации
При Аврааме и после него до ухода евреев в Египет евреи представляли собой толпу кочевников. Во времена египетского рабства евреи превратились в толпу рабов. После рабства в Египте, когда египетские евреи воссоединились с ханаанскими евреями, образовалась смесь евреев, которую, однако, еще нельзя было назвать нацией.
Начало формированию еврейской нации положил Моисей. Он евреев из толпы рабов превратил в еврейский народ. Моисеевы законы были предназначены не только для сохранения родовой целостности евреев как кочевников, они больше были нацелены на будущее, главным образом на становление еврейской нации и еврейской государственности.
Евреи верили в единого Бога, когда остальные народы продолжали почитать многочисленных идолов. Греки почитали верховным богом Зевса, римляне – Юпитера. Богиней любви греки почитали Афродиту, римляне – Венеру. У греков богиня охоты – Артемида, у римлян – Диана. Были и другие божества, как у греков, так и у римлян.
Греческий географ, этнограф и историк Страбон (64 г. до н.э. – 23 г. н.э.) писал: «Моисей утверждал и учил, что у египтян и ливийцев неправильное представление о божестве, так как они изображают его в образах диких зверей и домашнего скота; ошибаются и греки, представляющие богов в человеческом образе. По его мнению, Бог есть одно, единое существо, которое объемлет всех нас, землю и море». Единый Бог евреев был духовный, а не, как у греков и римлян, идолы из камня.
Вера евреев в духовного Бога оказала глубокое влияние на формирование еврейской нации. Процесс становления евреев как нации начался с получением Десяти заповедей. Процесс становления еврейской нации был долгим и трудным, он длился 800 лет. Окончательно евреи как нация сформировались к IV веку до н.э.
Согласно Библии Бог заключил с народом Израиля соглашение (союз), установив с евреями особые отношения. Это соглашение, посредником которого стал Моисей, было представлено Десятью заповедями и другими законами, получившими название «Моисеевы законы».
Законы Моисея были просты и понятны людям, жизненны и поэтому осуществимы. Моисей говорил народу: «Закон, который я даю тебе, не недостижим для тебя и не далек от тебя. Он не на небе и не за морем, а очень близко к тебе: в твоих устах и в твоем сердце, и от тебя зависит исполнять его». Евреи приняли Моисеевы законы и стали по ним жить.
Моисей был не только предводителем евреев, но и их духовным лидером, еврейским пророком. Моисей дал евреям Десять заповедей и другие законы, которые стали основой существования еврейской нации.
Моисей – основатель еврейской нации
Благодаря Моисеевым законам евреи из кочующего по пустыне племени превратились в еврейский народ.
Моисей.
Микеланджело, 1515 г.
Мраморная статуя Моисея высотой 2 м 35 см работы Микеланджело изображает колоссальную духовную силу ветхозаветного пророка. Оригинал статуи находится в базилике Сан-Пьетро-ин-Винколи, Рим.
Десять заповедей Моисея
1. Я – Иегова, Бог твой, который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства.
2. Пусть не будет у тебя других богов, кроме Меня; не делай себе никаких кумиров или изображений того, что на небе, на земле или в воде, и не поклоняйся им.
3. Не произноси имени Иеговы, Бога твоего, для неправды.
4. Соблюдай день субботний: шесть дней работай, а в седьмой день отдыхай – ты и дети твои, и слуги, и живущие с тобой инородцы, и скот твой.
5. Уважай своего отца и свою мать, дабы продлились дни твои на земле, которую Иегова дает тебе.
6. Не убивай.
7. Не будь распутным.
8. Не кради.
9. Не свидетельствуй ложно против другого человека.
10. Не желай ничего, что принадлежит другому человеку: ни дома его, ни жены, ни слуги, ни вола, ни осла его.
Моисеевы законы явились первым подлинно юридическим, писаным сводом законов на основе справедливости, демократии и гуманизма. Они регулировали отношения человека с человеком, отношения человека с государством и отношения человека с Богом.
В Моисеевом законе учреждался принцип отделения гражданской власти от духовной церкви. Царю не разрешалось исполнять священнические обязанности, а священнослужители не имели права стоять над гражданским правительством. На духовную власть возлагался контроль за деятельностью гражданской власти, но лишь в рамках Моисеевых законов. Затем этот принцип был положен в основу образования Конституционных судов – неотъемлемой части демократического государства. Принцип разделения властей стал основой для создания независимого класса судей, как еще одной важной части демократической формы государственного правления.
Законы Моисея устанавливали демократический принцип равноправия всех перед законом. В них интересы человека не подчинялись интересам государства, инородцы пользовались такими же гражданскими правами, как и коренное население.
Заповеди Моисея содержат три позитивных повеления и семь запретов. Три позитивных утверждения: Я – Господь Бог твой; соблюдай субботу; чти родителей. Остальные заповеди – запреты. Моисей определил лишь границы запретного. Благодаря свободным рамкам Моисеевых законов евреи получили большую свободу действий.
Моисей был провозвестником свободы. В древности разрешалось иметь рабов. Раба можно было купить, но похищение людей с целью продажи их в рабство наказывалось смертью. Во времена Моисея человека в рабство могли продать за долги. Израильтянин мог сам себя продать в рабство и таким образом выплатить свой долг. У евреев раб был как наемный работник, как поселенец, ему платили деньги. Иногда раб зарабатывал столько денег, что мог выкупить себя из рабства. Моисеевы законы запрещали держать человека в рабстве более шести лет. Если еврейская семья имела раба, то он считался членом семьи и, прослужив шесть лет, получал свободу. Согласно Моисееву закону, каждые 50 лет рабы получали свободу, независимо от срока их пребывания в рабстве. Потом бесчеловечные люди сделали работорговлю средством наживы.
Моисеевы законы запрещали бесчеловечную, жестокую эксплуатацию рабского труда. Хозяевам разрешалось наказывать своих рабов, но без излишней суровости. Если раб погибал от руки своего хозяина, то последнего ждало суровое наказание. Если хозяин нанес своему рабу увечье, например, выбил ему зуб или глаз, то раба надлежало освободить. Хозяин, освободив раба, должен был щедро вознаградить его за труд, дать ему на дорогу что-нибудь из своего стада, дать хлеба, вина и масла.
Моисей был сторонником собственности и противником бедности. Он полагал, что причиной рабства является нищета, которая склоняет человека к рабству. Поэтому он считал наличие собственности у человека средством избавления от рабства. Поскольку собственность побуждает к чрезмерному обогащению одних, что приводит к обнищанию других, Моисей стремился собственность привести в гармонию с нравственностью. С этой целью он установил, что каждая отчужденная собственность через определенное время обязательно подлежит возврату ее первоначальному владельцу.
В иудаизме Моисей считается первым пророком Бога и главным из них. Евреи обычно говорят Моше Рабейну, то есть «наш учитель».
В христианстве Моисей считается одним из важнейших прообразов Христа: как через Моисея был явлен миру Ветхий Завет, так через Христа – Новый Завет. Русская православная церковь 4 сентября отмечает день памяти Святого пророка Моисея.
В исламе Моисей (Муса) почитается как пророк Аллаха, которому Бог ниспослал Коран – главную священную книгу мусульман.
Может быть, в истории человечества такой личности, как Моисей, и не существовало. Возможно, что когда-то жил пророк, подобный Моисею, и со временем о его жизни слагались легенды и мифы. Для нас важно не это, а наследие Моисея.
С возвращением в Ханаан после рабства в Египте евреи соединились с немногочисленными евреями, оставшимися в Ханаане. Местные туземные племена иевуситов и ханаанян стали оказывать сопротивление евреям. Туземные племена были разобщены, не сильны, и евреи успешно справились с их сопротивлением. Евреи заняли лишь отдельные территории Ханаана. Во многих территориях Ханаана евреи стали жить совместно с местными туземцами.