Для этого необходимо пересмотреть отдельные стереотипы массового сознания людей, навеянные иногда откровенно ложными канонами общественных наук, в частности, экономической теории, сложившихся под воздействием архаичных с точки зрения настоящего времени представлений о развитии современного земного и космического мироздания. Они, как это было указано выше, прямо требуют общественного характера их устройства, а не индивидуалистической организации, разрушающей, а не развивающей эволюционный характер развития человеческого общества. Необходимо соответственно принять и освоить концептуально новые правила и положения взаимоотношений людей, способных наикратчайшим путем направить развитие человечества в соответствии с высшими целями земного и космического мироздания.
В части таких положений мы выделили бы следующие:
1) изменить стереотипы общественного сознания по поводу классообразования современного общества. Да, классов, как «больших групп людей» в обществе существует два. Однако, это не классы капиталистов и наемных работников, а производительный и абсентеистский классы, представители первой из которых занимаются производительным трудом в качестве участников реального сектора экономики во имя наиболее полного удовлетворения потребностей людей, а вторые – «состригают купоны», обеспечив законодательные основы официального паразитизма в обществе32;
2) создать условия незамедлительного перехода всех ветвей власти в пользу производительного класса на всех уровнях иерархии управления обществом с помощью полного восстановления демократических процедур формирования власти, тем самым направив развитие человечества в исторически единственно верном – социально ориентированном направлении;
3) обеспечить предотвращение всякой монополии в экономике и обществе, законодательно сформировав ограничительные меры по ее формированию;
4) перестроить общественную психологию и сознание на достижение приоритетности максимума чистого дохода общества, общественного богатства, формируя общественное неприятие психологии индивидуальной прибыли, единоличного богатства. В частности, предусмотреть возврат к налогу с оборота, как способу аккумулирования части чистого дохода общества в государственном бюджете;
5) обозначить критерии и разработать способы достижения процветающего общества во благо всех людей на планете, живущего в гармонии с самим собой и с природой;
6) обеспечить наиболее эффективное развитие четвертичной сферы общественного производства, состоящей из сфер образования и науки, здравоохранения и медицины, искусства и культуры, физкультуры и спорта и т.п., как основы процветания общества и мирового сообщества.
1.4. Интеллект как вселенский фактор мироздания и источник негэнтропии
О системности в образовании очагов негэнтропии. Таким образом, в соответствии со II законом термодинамики Вселенная, возникшая в результате большого взрыва, набирая энтропию, неотвратимо движется к состоянию абсолютного нуля, беспорядка, хаоса, где по определению нет ничего живого, движущегося, развивающегося. Однако в качестве противодействия этому процессу во Вселенной возникают очаги негэнтропии, вначале, может быть, в определенной степени неупорядоченно, бессистемно, но, в конечном итоге, образуя системы противодействия указанной вселенской тенденции разрастания энтропии, то есть системы возникновения, образования и нарастания негэнтропии, которые, может быть, по эффекту своего воздействия на Вселенную вначале несравнимы с масштабами нарастания энтропии, но, в конечном итоге, вполне могут иметь сравнимые с ней масштабы, позиции, хотя бы в определенных частях и подсистемах Вселенной. Одним из источников образования системного характера негэнтропии, а возможно и единственным, является интеллект, частица которого возникла и существует и в рамках земного мироздания. Может быть, именно для этого, то есть для противодействия нарастаниию энтропии она и возникла в масштабах земного мироздания.
Образование негэнтропии в противовес разрастанию энтропии происходит под контролем определенных принципов, выступающих в известной мере инструментами формирования той или иной формы материи. Таковыми в развитии косной и биокосной материи служат принципы Ле Шателье-Брауна и минимума диссипации энергии Н.Н.Моисеева; в развитии живой материи к ним присоединяются принципы эволюции – изменчивости, отбора, наследственности); в условиях формирования разумной материи свод указанных принципов естественного порядка дополняется принципами духовно-интеллектуального и духовно-нравственного характера, восходящими к психологии человека, его сознанию и, так называемой, «душе»33. Определенный вклад в формирование последней группы принципов внесла и экономическая теория (политэкономия). Так, например, сквозным принципом марксистской идеологии и политэкономии является принцип классового антагонизма; также всем известны принципы неоклассической теории: принцип ограниченности ресурсов, принцип экономического равновесия и др. Заметим, что указанные принципы, сформулированные в экономической теории, отнюдь не выступают элементами жизнедеятельности человечества, предохраняющими его от возможного бифуркационного исхода в его же общецивилизационном развитии.
Возвращаясь к проблеме производства негэнтропии, отметим, что в конечном итоге вселенского развития материи, интеллект и его носитель – человечество – становятся отнюдь не последними действующими лицами во Вселенском масштабе, начиная играть активную роль в качестве источника негэнтропии.
Поскольку вся Вселенная пронизана энергией, то она, распространяясь, одновременно подпитывает разного рода системы, превращая их из закрытых в открытые и, следовательно, в источники негэнтропии. Очевидно, что процессы нарастания негэнтропии характеризуют развитие систем, поскольку процессы их упорядочения, организации подразумевают совершенствование каких-либо их структур, свойств, наращивание упорядоченных объемов, масс и т. п.
Таким образом, получается, что Вселенная не может не быть полна планетарных систем, которые непрерывно обеспечивают прием энергии, распространяющейся в космосе, и на этой основе осуществляют постоянное производство негэнтропии. В конечном счете, смыслом, способом существования Вселенной оказывается производство негэнтропии в разнообразных формах, в том числе в материально-вещественной и духовно-интеллектуальной. Тем самым осуществляется ее борьба за существование в условиях непрерывного нарастания энтропии.
В масштабах земного мироздания в соответствии с указанными естественными процессами земная материя доросла до разумного состояния. Благодаря возникшему интеллекту земная цивилизация в своем развитии достигла способов наиболее эффективного решения проблемы вселенского характера – наращивания негэнтропии. И она продолжает решать эту задачу, которая состоит в дальнейшем продолжении процессов ее производства. Тем самым Земля вносит свою лепту в космического масштаба задачу, органично вписываясь в состав Вселенной. Это значит, что перспективы дальнейшего развития земного мироздания, безусловно связаны с диалектикой космического мироздания. И выход человека в космос является следующим необходимым шагом такого развития.
Интеллект как вселенский фактор мироздания. Таким образом, подытоживая, можно отметить, что общественный интеллект в симбиозе со своим носителем – человеком (человечеством) призван решать задачу воистину вселенского масштаба, заключающуюся в возведении элементарной несущей конструкции устойчивого существования Вселенной – негэнтропии, обеспечивая противостояние (противодействие) разрастанию ее антипода – энтропии.
В соответствии с этой вселенского характера функцией интеллект оказывается всеобъемлющей космического масштаба созидательной силой в первую очередь своим предназначением по возведению указанной несущей конструкции. На основе такой всеобъемлющей целевой установки задачи стоящие перед интеллектом, в том числе и перед человеческим, расширяются до бесконечности, обеспечивая бесконечную востребованность интеллекта и его носителя, в частности, в рамках нашего мироздания – человека.
Соответственно, если на сегодня достаточно ясно определена и обоснована первичная задача интеллекта и его носителя человека – прорыв в космос, как внешнюю окружающую среду обитания земного мироздания, то меньшее внимание общественности обращается на важность задач, связанных с внутренней средой планетарного существования человека, которые, безусловно, определяют примерно такие же широчайшие направления использования общественного интеллекта, но уже в рамках самого земного мироздания.
То есть даже, если отказаться от идеи космического предназначения человека, то все равно на Земле есть такие направления приложения общественного интеллекта, которые, безусловно, задают предпосылки и причинность не только его сохранения, но и преумножения с безусловным сохранением и развитием его же элементарных носителей – каждого человека в отдельности и всего человечества в целом. Это – решение задач освоения океанских глубин, недр Земли, проблем экологической безопасности, продовольственного обеспечения, всемирного разоружения и обеспечения мира на планете и др. Просматривается также в качестве важнейшей задача применение общественного интеллекта в направлении создания замкнутых циклов использования планетарных ресурсов на основе преобразования их из одной формы в другую с попутным извлечением энергии с целью бесперебойного обеспечения деятельности человека и человечества во все времена. Об этом пишет, в частности, Джон Колеман в своей книге «Комитет 300 – Тайны мирового правительства»: «Особую ненависть /Комитета 300. – примечание наше. – В.Н., И.Н./ вызывают эксперименты по холодному термоядерному синтезу, которые в настоящее время всячески дискредитируются и высмеиваются Комитетом и подчиненной ему прессой. Создание реакторов на основе холодного термоядерного синтеза не оставило бы камня на камне от концепции Комитета об „ограниченных природных ресурсах“. С помощью таких энергетических установок при правильном их использовании можно создавать любые вещества и материалы из самых обычных горных пород. Возможности применения реакторов холодного термоядерного синтеза поистине беспредельны, и они могут принести человечеству такие блага, о которых люди пока не имеют даже отдаленного представления»34.
При этом, безусловно, будут решаться сопутствующие проблемы, подобные демографической на основе постепенного перехода к оптимальной численности населения, связанной с ее изменениями лишь в связи с необходимостью выполнения задач вселенского характера в каких-либо локальных точках Вселенной, например, связанных с высадкой человеческого десанта на ту или иную планету в соответствии с необходимостью распространения в космосе человеческого интеллекта как производителя негэнтропии.
Соответственно, в рамках решения внутренних задач земного мироздания человечество, в частности, ждут горы отходов и мусора для их переработки и вовлечения в замкнутый цикл безотходных технологий преобразования материи и создания бесконечного кругооборота вовлечения и использования ресурсов в общественном производстве, что ясно обозначит и определит перспективы бесконечного безбедного планетарного существования человечества как носителя общественного интеллекта – главного фактора устойчивого негоэнтропийного функционирования Вселенной.
Божественное начало как форма проявления высокоорганизованной материи. Со временем, как прогнозирует И.Н.Острецов, когда человек станет благодаря своему интеллекту сам организовывать миры35, он превратится в космическую силу, в корне противодействующую второму закону термодинамики. И хотя это не говорит о том, что интеллект возьмет под свой тотальный контроль все процессы противодействия энтропии, то есть процессы активизации и производства негоэнтропии, но, тем не менее, в космосе вследствие этого может статься начнут возобладать, с одной стороны, миры, подчиняющиеся II закону термодинамики, а с другой стороны – миры, подчиняющиеся созидательной роли, созидательной функции интеллекта, уже принимающего в этом случае на себя роль божественного начала, божественного разума или просто бога.
В связи с этим можно предположить, что и возможное возникновение божественного начала во Вселенной, может быть связано с формированием высшего вселенского разума, как наиболее полного проявления определенным образом организованного, сгруппированного и структурированного общественного интеллекта в рамках разного уровня сообществ носителей интеллекта, подобных, к примеру, людям, обитающим в рамках земного мироздания.
Таким образом, структуризация Вселенной может осуществляться по такого типа структурам, одни из которых будут подчиняться II закону термодинамики, а другие – божественном началу, или, иначе говоря, интеллекту с тем, чтобы предотвратить впадание Вселенной в состояние абсолютного нуля. То есть возникновение и существование интеллекта как источника негэнтропии абсолютно логично и закономерно. Соответственно, и сами люди и другие возможные носители интеллекта – должны научиться предотвращать собственное скатывание к неупорядоченности, хаосу, как природная сила, специально созданная для противодействия воздействию II начала термодинамики. Причем, как это выясняется в настоящее время для людей, и в большом и в малом. То есть как в собственном узком мирке земного мироздания, так и в космическом масштабе. Да и высший разум, можно предположить, возникший ранее и уже существующий с той же целью и на тех же принципах, что и человеческий интеллект, но приобретший космические масштабы, не может позволить развергнуться силам хаоса, то есть силам II закона термодинамики, в том числе и в масштабах земного мироздания. Как? Каким образом? Это пока не совсем понятно нам с нашей позиции в структурной иерархии строения Вселенной. Однако, в частности, в этом направлении, похоже, он (высший разум) проводит свою работу, склоняя носителей интеллекта (людей) к вере в себя в образе бога, в сути своей основанной на принципах негэнтропии и воспитывающей людей на установках добра, справедливости, любви к ближнему, бережного отношения к животному и растительному миру, гармонии с окружающей средой и в конечном итоге нацеленной на эффективное взращивание общественного интеллекта, а значит и наращивание негэнтропии в рамках земного мироздания, в том числе и в отношениях между людьми.