Отбил у неприятеля то, что принадлежало Лоту, а затем десятую часть отдал Мелхиседеку. Отчего же своим имуществом не отблагодарил?
Если у Авраама не было детей, то что за семья у него была?
Чтобы понять это и дальнейшее повествование, обратимся к Библии:
«Фарра жил семьдесят лет, и родил Аврама, Нахора и Арана (Быт. 11, 26). Аврам и Нахор взяли себе жен; имя жены Аврамовой: Сара; имя жены Нахоровой: Милка, дочь Арана, отца Милки и отца Иски. И Сара была неплодна и бездетна (Быт. 11, 29-30).
И явился Господь Авраму, и сказал: потомству твоему отдам Я землю сию. И создал он там жертвенник Господу, который явился ему.
Оттуда двинулся он к горе, на восток от Вефиля; и поставил шатер свой так, что от него Вефиль был на запад, а Гай на восток; и создал там жертвенник Господу и призвал имя Господа.
И поднялся Аврам, и продолжал идти к югу.
И был голод в той земле. И сошел Аврам в Египет, пожить там; потому что усилился голод в земле той.
Когда же он приближался к Египту, то сказал Саре, жене своей: вот, я знаю, что ты женщина, прекрасная видом;
И когда Египтяне увидят тебя, то скажут: «это жена его»; и убьют меня, а тебя оставят в живых.
Скажи же, что ты мне сестра, дабы мне хорошо было ради тебя, и дабы жива была душа моя чрез тебя.
И было, когда пришел Аврам в Египет, Египтяне увидели, что женщина весьма красивая;
Увидели ее и вельможи фараоновы, и похвалили ее фараону; и взята была она в дом фараонов.
И Авраму хорошо было ради нее; и был у него мелкий и крупный скот, и ослы, и рабы, и рабыни, и лошаки и верблюды.
Но Господь поразил тяжкими ударами фараона и дом его за Сару, жену Аврамову.
И призвал фараон Аврама, и сказал: что ты это сделал со мною? Для чего не сказал мне, что она жена твоя?
Для чего ты сказал: «она сестра моя»? и я взял-было ее себе в жену. И теперь вот жена твоя; возьми и пойди.
И дал о нем фараон повеление людям, и проводили его, и жену его, и все, что у него было» (Быт. 12, 7-20).
Зачем же бог послал Авраама в землю, в которой был голод? Или не знал об этом? «Аврааму было в то время семьдесят пять лет. Он повиновался Господу, взял жену свою Сарру, племянника Лота и все имение, которое они приобрели, всех слуг своих, и переселился в землю, которую указал ему Господь. Земля эта называлась Ханаанскою и была весьма плодородна. Там жили тогда хананяне». Или Авраам не захотел прилагать каких-либо усилий, чтобы обрабатывать указанную богом землю, и пошел со всем семейством и рабами в Египет? Стало быть он нарушил волю бога!?.
И вот очередной вопрос: «Почему бог вначале избрал убийцу и труса Моисея для того, чтобы тот вывел народ еврейский из Египта, который сам искал там лучшей жизни, а затем вручил ему скрижали с десятью заповедями; а в данном повествовании – обманщика, предателя и прелюбодея Аврама (ослушавшегося бога и без его ведома ушедшего с указанной им земли в Египет), который ради спасения собственной жизни не пожалел отдать фараону в наложницы жену свою Сару, сказав, что она сестра его? Если он предает самых близких людей, то чего же хорошего ждать от него остальным? А разве бог не знал, что это Аврам обманул фараона? Тогда почему же бог так несправедливо поступил с фараоном: «Господь поразил тяжкими ударами фараона и дом его за Сару, жену Аврамову»? Где закон, где справедливость? Почему бог не «поразил тяжкими ударами» Аврама за преступление, которое он совершил по отношению к своей жене Саре и фараону, за то, что ослушался бога?»
«Аврам был девяноста девяти лет, и Господь явился Авраму и сказал ему: Я Бог всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен;
И поставлю завет Мой между Мною и тобою, и весьма, весьма размножу тебя.
И пал Аврам на лице свое. Бог продолжал говорить с ним, и сказал:
Я – вот завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов.
И не будешь ты больше называться Аврамом; но будет тебе имя: Авраам; ибо Я сделаю тебя отцом множества народов.
И весьма, весьма распложу тебя, и произведу от тебя народы, и цари произойдут от тебя.
И поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя.
И дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты странствуешь, всю землю Ханаанскую, во владение вечное; и буду им Богом.
И сказал Бог Аврааму: ты же соблюди завет Мой, ты и потомки твои после тебя в роды их.
Сей есть завет Мой, который ты должен соблюдать между Мною и между вами и между потомками твоими после тебя: да будет у вас обрезан весь мужеский пол.
Обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами.
Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий младенец мужеского пола, рожденный в доме и купленный за серебро у какого-нибудь иноплеменника, который не от твоего семени.
Непременно да будет обрезан рожденный в доме твоем и купленный за серебро твое, и будет завет Мой на теле вашем заветом вечным.
Необрезанный же мужеского пола, который не обрежет крайней плоти своей, истребится душа та из народа своего; ибо он нарушил завет Мой.
И сказал Бог Аврааму: Сару, жену твою, не называй Сарою; но да будет имя ей: Сарра.
Я благословлю ее, и дам тебе от нее сына; благословлю ее, и произойдут от нее народы, и цари народов произойдут от нее.
И пал Авраам на лице свое, и рассмеялся, и сказал сам в себе: неужели от столетнего будет сын? И Сарра, девяностолетняя, неужели родит?
И сказал Авраам Богу: о, хотя бы Измаил (сын Авраама от служанки жены его Сарры – прим. авт.) был жив пред лицем Твоим!
Бог же сказал: именно Сарра, жена твоя, родит тебе сына, и ты наречешь ему имя: Исаак; и поставлю завет Мой с ним заветом вечным, и потомству его после него.
И о Измаиле Я услышал тебя: вот, Я благословлю его, и возвращу его, и весьма, весьма размножу; двенадцать князей родятся от него; и Я произведу от него великий народ.
Но завет Мой поставлю с Исааком, которого родит тебе Сарра в сие самое время на другой год.
И Бог перестал говорить с Авраамом; и поспешил от него.
И взял Авраам Измаила, сына своего, и всех рожденных в доме своем, и всех купленных за серебро свое, весь мужеский пол людей дома Авраамова; и обрезал крайнюю плоть их в тот самый день, как сказал ему Бог» (Быт. 17, 1-23).
Чему учит этот фрагмент из «Ветхого завета»? Что мужчина ради своего спасения может пожертвовать женщиной, женой, как малоценным членом общества? И как после всего этого бог в заповедях говорит о недопустимости прелюбодеяния!? А своему избраннику – Аврааму не просто прощает прелюбодеяние, но и делает избранным и его самого, и сына его, рожденного от служанки жены его Сарры – египтянки Агарь!? И от сына египтянки обещает произвести двенадцать князей и великий народ!!! О каком исполнении заповедей божьих, начертанных на скрижалях и переданных богом Саваофом Моисею, после всего этого может идти речь?
Первые люди – Адам и Ева ослушались бога, и он прогнал их из рая… А убийцу и труса Моисея, и обманщика и прелюбодея Авраама, вместо того, чтобы наказать за нарушение придуманного им же Закона, он (вернее составители религии) ставит пророками и первыми людьми в еврейской мифологии… Никакой логики в поведении бога (составителей религии) и в библейском повествовании не прослеживается. Из рассмотренных нами фрагментов следует, что самые угодные богу Саваофу люди – это убийцы, предатели, обманщики, прелюбодеи, трусы… А праведные люди богу Саваофу не интересны, потому что они достойно проживут земную жизнь и вступят в «Царство Небесное» и без его участия, и без его протекции, о чем, как говорится, черным по белому написано в Библии: «Таким образом Бог без всякого принуждения дает людям с доброй волей возможность заслужить вечную, блаженную жизнь в Царствии Небесном, а людям со злой волей – вечные мучения в аду, в преисподней» (Матфей, 13, 24-30, 36-43). Надо только захотеть её внимательно прочесть и сделать соответствующие выводы.
Не буду придираться к каждому слову этой библейской легенды, потому что не в ней суть христианской религии и темы моего исследования. Но продолжим подробно анализировать «Закон Божий», чтобы не пропустить чего-нибудь важного, помогающего раскрыть главную тему и докопаться до истины.
Явление Бога Аврааму в виде трех странников
«Однажды, в знойный день, Авраам сидел под тенью дуба, у входа своего шатра, и видит: стоят против него три странника…
И сказали они ему: «где Сарра, жена твоя?»
Он ответил: «Здесь, в шатре».
И сказал один из них: «через год Я опять буду у тебя, и у Сарры, жены твоей будет сын».
Сарра, стоявшая сзади у входа в шатер, слышала эти слова. Она засмеялась про себя и подумала: мне ли иметь такое утешение, когда я уже состарелась?
Но странник сказал: «зачем Сарра засмеялась? Есть ли что трудное для Господа? В назначенный срок Я буду у тебя и у Сарры родится сын».
Сарра же испугалась и сказала: «я не смеялась».
Но он сказал ей: «нет, ты засмеялась».
Авраам тогда понял, что перед ним не простые странники, а что с ним говорит Сам Бог.
Аврааму в это время было 99 лет, а Сарре 89».
Размышления и предположения. Только сегодня читал на сайте «Врачи РФ» статью о пользе секса в пожилом возрасте. А что, может быть, и российским пенсионерам стоило бы заняться улучшением демографической ситуации в стране, заодно получили бы «материнский капитал» для решения своего жилищного вопроса, если такой возникает с взрослыми детьми?.. Если это угодно богу (ведь ему принадлежат слова: «плодитесь и размножайтесь…), то почему бы не порадовать его своими успехами в вопросе увеличения народонаселения? К тому же, за примерами далеко ходить не надо, и дело это, судя по Аврааму и Сарре, богоугодное и в девяностолетнем, и в столетнем возрасте…
Гибель Содома и Гоморры
«Уходя от Авраама, Бог открыл ему, что Он истребит соседние города Содом и Гоморру, так как они самые нечестивые города на земле. В Содоме жил племянник Авраама, праведный Лот.
Но в этих несчастных городах жители были так злы и развращены, что там не нашлось и десяти праведных людей. Эти нечестивцы хотели даже надругаться над двумя Ангелами, пришедшими, чтобы спасти праведного Лота. Они уже готовы были выломать дверь, но Ангелы поразили их слепотою, и вывели Лота с его семейством – с женой и двумя дочерьми – за город. Они велели им бежать и не оглядываться назад, чтобы не погибнуть.
И тогда пролил Господь на Содом и Гоморру дождь из серы и огня и истребил эти города и всех людей в них. И опустошил все место это так, что в долине той, где они были, образовалось соляное озеро, известное теперь под названием Мертвого моря, в котором не может жить ничто живое.
Жена же Лотова, когда убегала из города, оглянулась назад, на Содом, и тотчас превратилась в соляной столп.
Тем, что жена Лота оглянулась на Содом, она показала, что жалеет об оставленной греховной жизни – оглянулась, задержалась, – и сразу превратилась в соляной столп. Это строгий урок нам, когда Господь спасает нас от греха, нужно убегать от него, не оглядываться на него, т. е. не задерживаться и не жалеть о нем».
Размышления и предположения. Как нечестивые люди могли надругаться над бестелесными и невидимыми ангелами? Ангелы ослепили нечестивцев, прямо как нынешние нерадивые подростки ослепляют лазерными ручками пилотов самолетов, идущих на посадку? Не иначе, уже тогда в свите бога имелась на вооружении такая техника. Похоже, что бог применил против этих городов оружие массового поражения: ядерное оружие, или напалм, как во Вьетнаме? Современные кислотные дожди, наблюдаемые в крупных промышленных городах, явно уступают им своей поражающей способностью.
Даже в Библии находим уроки по гражданской обороне, которые надо изучать и нынешним гражданам, если они хотят сохранить свою жизнь при возникновении чрезвычайных ситуаций, которых и в наше время бывает более чем достаточно. Значит, не зря я первую книгу «Оказание первой помощи. Действия в чрезвычайных ситуациях» посвятил этому важному вопросу сохранения жизни. Не может же бог на спасение каждого нормального человека направлять ангелов. Люди должны сами учиться правилам действий в чрезвычайных ситуациях и оказанию само- и взаимопомощи.
А, кстати, если бог направил двух ангелов для спасения Лота, то, стало быть, не даёт он каждому человеку при рождении ангела-хранителя?!.
Принесение Исаака в жертву
«Через год после явления Аврааму Бога в виде трех странников исполнилось предсказание Господа: у Авраама и Сарры родился сын, которого они назвали Исааком.
Когда Исаак вырос, Бог пожелал возвысить веру Авраама и научить через него всех людей любви к Богу и послушанию воли Божией.
Бог явился Аврааму и сказал: «возьми сына твоего единственного Исаака, которого ты любишь, иди в землю Мориа, и принеси его в жертву на горе, которую Я тебе укажу».
Авраам повиновался. Ему было очень жалко своего единственного сына, которого он любил больше, чем самого себя. Но Бога он любил больше всего и верил Ему совершенно, и знал, что Бог никогда и ничего плохого не пожелает. Он встал рано утром, оседлал осла, взял с собою сына Исаака и двух слуг; взял дрова и огонь для всесожжения и отправился в путь.
На третий день пути они пришли к горе, которую указал Господь. Авраам оставил слуг и осла под горою, взял огонь и нож, а дрова возложил на Исаака и пошел с ним на гору.
Когда они шли вдвоем на гору, Исаак спросил Авраама: «Отец мой! У нас есть огонь и дрова, а где же агнец (ягненок) для жертвоприношения?»
Авраам ответил: «Господь усмотрит Себе агнца».
И шли далее оба вместе и пришли на верх горы, на место, указанное Господом. Там Авраам устроил жертвенник, разложил дрова, связал сына своего Исаака и положил его на жертвенник поверх дров. Он уже поднял нож, чтобы заколоть сына. Но ангел Господень позвал его с неба и сказал: «Авраам! Не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего. Ибо теперь Я знаю, что ты боишься Бога, потому что не пожалел единственного твоего сына для Меня».
И увидел Авраам невдалеке барана, запутавшегося в кустарнике, и принес его в жертву вместо Исаака.
За такую веру, любовь и послушание Бог благословил Авраама и обещал, что у него будет потомства так много, как звезд на небе и как песку на берегу моря, и что в его потомстве получат благословение все народы земли, то-есть из его рода произойдет Спаситель мира.
Принесение Исаака в жертву было прообразом или предсказанием людям о Спасителе, Который, будучи Сыном Божиим, отдан будет Своим Отцом на крестную смерть, в жертву за грехи всех людей».
Размышления и предположения. Не иначе, как опять проделки сатаны, нашептавшего богу очередную гадость для проверки Авраама на лояльность богу.
Вообще эти сказки способствуют не возвышению веры в бога, а отторжению от неё, так как такие действия вызывают не любовь, а разочарование и недоумение…
Этим примером автор показывает бога неким извращенцем, испытывающим людей, которых, якобы сам же и создал, и прививающий им таким образом ещё большую любовь к себе, предлагая принести в жертву самого любимого, близкого и дорого человека – своего сына, который родился, когда Аврааму было 100 лет! Нормальный человек, а тем более бог, так поступать не должен.
И толкование, что это явилось прообразом или предсказанием людям о Спасителе, наводит на другие мысли и вопросы. Всякий нормальный отец себя принесет в жертву, а не своего ребенка. Тем более, по христианской версии, что бог триедин и нет различия между богом отцом, богом сыном и святым духом, то логичнее было бы вообще не приносить никакую жертву, чтобы продемонстрировать, что бог всемогущ и может исправить людей, и списать или «обнулить» их грехи другим более показательным для бога способом. Делал Иисус Христос вино из воды, ходил по воде, кормил множество людей несколькими хлебами… Изменило ли это людей в лучшую сторону?