За то поразит их лев из леса, волк пустынный опустошит их, барс будет подстерегать у городов их: кто выйдет из них, будет растерзан; ибо умножились преступления их, усилились отступничества их.
Как же Мне простить тебя за это? Сыновья твои оставили Меня и клянутся теми, которые – не боги. Я насыщал их, а они прелюбодействовали и толпами ходили в домы блудниц.
Это – откормленные кони: каждый из них ржет на жену другого.
Неужели Я не накажу за это? говорит Господь; и не отмстит ли душа Моя такому народу, как этот?
Меня ли вы не боитесь, говорит Господь, предо Мною ли не трепещите? Я положил песок границею морю, вечным пределом, которого не перейдет; и хотя волны его устремляются, но превозмочь не могут; хотя они бушуют, но переступить его не могут.
А у народа сего сердце буйное и мятежное: они отступили и пошли.
И не сказали в сердце своем: «убоимся Господа, Бога нашего, который дает нам дождь ранний и поздний в свое время, хранит для нас седмицы, назначенные для жатвы».
Беззакония ваши отвратили это, и грехи ваши удалили от вас это доброе.
Ибо между народом Моим находятся нечестивые; сторожат, как птицеловы, припадают к земле, ставят ловушки и уловляют людей.
Как клетка, наполненная птицами, домы их полны обмана; чрез это они и возвысились и разбогатели.
Сделались тучны, жирны, переступили даже всякую меру во зле, не разбирают судебных дел, дел сирот; благоденствуют, и справедливому делу нищих не дают суда.
Неужели Я не накажу за это? говорит Господь; и не отмстит ли душа Моя такому народу, как этот?
Изумительное и ужасное совершается в сей земле:
Пророки пророчествуют ложь, и священники господствуют при посредстве их, и народ Мой любит это. Что же вы будете делать после всего этого?» (5, 1-9, 22-31).
Размышления и предположения. Только и остается диву даваться – власть в стране все делает как-будто под копирку, написанного много веков тому назад сценария! И все-таки отмечу, что пророк Иеремия даёт понять, что «Ветхий завет» являет собой иносказание, философский трактат, призывающий каждого человека и, в первую очередь, власть предержащих задуматься над своей жизнью, проанализировать свои поступки, слова и мысли, и скорректировать их в соответствии с Законом божьим и наставлениями пророков, смыслом земной жизни и её продолжением в Мироздании.
Ветхий завет, из книги пророка Иезекииля
«Живу Я! говорит Господь Бог, – не будут вперед говорить пословицу эту
(«отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина») в Израиле.
Ибо вот, все души – Мои: как душа отца, так и душа сына – Мои; душа согрешившая, та умрет.
Если кто праведен и творит суд и правду,
На горах жертвенного не ест и к идолам дома Израилева не обращает глаз своих, жены ближнего своего не оскверняет и к своей жене во время очищения нечистот ее не приближается,
Никого не притесняет, должнику возвращает залог его, хищения не производит, хлеб свой дает голодному и нагого покрывает одеждою,
В рост не отдает и лихвы не берет, от неправды удерживает руку свою, суд человеку с человеком производит правильный,
Поступает по заповедям Моим и соблюдает постановления Мои искренно: то он – праведник, он непременно будет жив, говорит Господь Бог.
Но если у него родился сын разбойник, проливающий кровь, и делает что-нибудь из всего того,
Чего он сам не делал совсем, и на горах ест жертвенное и жену ближнего своего оскверняет,
Бедного и нищего притесняет, насильно отнимает, залога не возвращает и к идолам обращает глаза свои, делает мерзость,
В рост дает и берет лихву: то будет ли он жив? Нет, он не будет жив. Кто делает все такие мерзости, тот непременно умрет, кровь его будет на нем.
Но если у кого родился сын, который, видя все грехи отца своего, какие он делает, видит – и не делает подобного им:
На горах жертвенного не ест, к идолам дома Израилева не обращает глаз своих, жены ближнего своего не оскверняет,
И человека не притесняет, залога не берет и насильно не отнимает, хлеб свой дает голодному и нагого покрывает одеждою,
От обиды бедному удерживает руку свою, роста и лихвы не берет, исполняет Мои повеления и поступает по заповедям Моим: то сей не умрет за беззаконие отца своего; он будет жив.
А отец его, так как он жестоко притеснял, грабил брата и недоброе делал среди народа своего, вот – он умрет за свое беззаконие.
Вы говорите: «почему же сын не несет вины отца своего?» Потому что сын поступает законно и праведно, все уставы Мои соблюдает и исполняет их; он будет жив.
Душа согрешающая, она умрет; сын не понесет вины отца и отец не понесет вины сына, правда праведного при нем и остается, и беззаконие беззаконного при нем и остается.
И беззаконник, если обратится от всех грехов своих, какие делал, и будет соблюдать все уставы Мои и поступать законно и праведно, жив будет, не умрет.
Все преступления его, какие делал он, не припомнятся ему; в правде своей, которую будет делать, он жив будет.
Разве Я хочу смерти беззаконника? говорит Господь Бог. Не то ли, чтоб он обратился от путей своих и был жив?
И праведник, если отступит от правды своей и будет поступать неправедно, будет делать все те мерзости, какие делает беззаконник, будет ли он жив? все добрые дела его, какие он делал, не припомнятся; за беззаконие свое, какое делает, и за грехи свои, в каких грешен, он умрет.
Если праведник отступает от правды своей и делает беззаконие, и за то умирает, – то он умирает за беззаконие свое, которое сделал.
И беззаконник, если обращается от беззакония своего, какое делал, и творит суд и правду, – к жизни возвратит душу свою.
Ибо он увидел и обратился от всех преступлений своих, какие делал; он будет жив, не умрет.
Посему Я буду судить вас, дом Израилев, каждого по путям его, говорит Господь Бог; покайтесь и обратитесь от всех преступлений ваших, чтобы нечестие не было вам преткновением.
Отвергните от себя все грехи ваши, которыми согрешали вы, и сотворите себе новое сердце и новый дух; и зачем вам умирать, дом Израилев?
Ибо Я не хочу смерти умирающего, говорит Господь Бог; но обратитесь – и живите! (18, 3-24, 26-28, 30-32).
И было ко мне слово Господне:
И ты, сын человеческий, хочешь ли судить, судить город кровей? выскажи ему все мерзости его.
И скажи: так говорит Господь Бог: о, город, проливающий кровь среди себя, чтобы наступило время твое, и делающий у себя идолов, чтобы осквернять себя!
Кровью, которую ты пролил, ты сделал себя виновным, и идолами, каких ты наделал, ты осквернил себя, и приблизил дни твои и достиг годины твоей. За это отдам тебя на посмеяние народам, на поругание всем землям.
Близкие и далекие от тебя будут ругаться над тобою, осквернившим имя твое, прославившимся буйством.
Вот начальствующие у Израиля, каждый по мере сил своих, были у тебя, чтобы проливать кровь.
У тебя отца и мать злословят, пришельцу делают обиду среди тебя, сироту и вдову притесняют у тебя.
Святынь Моих ты не уважаешь и субботы Мои нарушаешь.
Клеветники находятся в тебе, чтобы проливать кровь, и на горах едят у тебя идоложертвенное, среди тебя производят гнусность.
Наготу отца открывают у тебя, жену во время очищения нечистот ее насилуют у тебя.
Иной делает мерзость с женою ближнего своего, иной оскверняет сноху свою, иной насилует сестру свою, дочь отца своего.
Взятки берут у тебя, чтобы проливать кровь; ты берешь рост и лихву и насилием вымогаешь корысть у ближнего твоего, а Меня забыл, говорит Господь Бог.
И вот, Я всплеснул руками Моими о корыстолюбии твоем, какое обнаруживается у тебя, и о кровопролитии, которое совершается среди тебя.
Устоит ли сердце твое, будут ли тверды руки твои в те дни, в которые буду действовать против тебя? Я, Господь, сказал – и сделаю.
И рассею тебя по народам, и развею тебя по землям, и положу конец мерзостям твоим среди тебя.
И сделаешь сам себя презренным пред глазами народов, и узнаешь, что Я – Господь.
И было ко мне слово Господне:
Сын человеческий! дом Израилев сделался у Меня изгарью; все они – олово, медь и железо и свинец в горниле, сделались, как изгарь серебра.
Посему так говорит Господь Бог: так все вы сделались изгарью, за то вот, Я соберу вас в Иерусалим.
Как в горнило кладут вместе серебро, и медь и железо, и свинец и олово, чтобы раздуть на них огонь и расплавить; так Я во гневе Моем и в ярости Моей соберу и положу и расплавлю вас.
Соберу вас и дохну на вас огнем негодования Моего и расплавитесь среди него.
Как серебро расплавляется в горниле, так расплавитесь и вы среди него, и узнаете, что Я, Господь, излил ярость Мою на вас.
И было ко мне слово Господне:
Сын человеческий! скажи ему: ты – земля неочищенная, не орошаемая дождем в день гнева;
Заговор пророков ее среди нее, как лев рыкающий, терзающий добычу; съедают души, обирают имущество и драгоценности, и умножают число вдов.
Священники ее нарушают закон Мой и оскверняют святыни Мои, не отделяют святого от несвятого и не указывают различия между чистым и нечистым, и от суббот Моих они закрыли глаза свои, и Я уничтожен у них.
Князья у них как волки, похищающие добычу; проливают кровь, губят души, чтобы приобрести корысть.
А пророки ее все замазывают грязью, видят пустое и предсказывают им ложное, говоря: «так говорит Господь Бог», тогда как не говорил Господь.
А в народе угнетают друг друга, грабят и притесняют бедного и нищего, и пришельца угнетают несправедливо.
Искал Я у них человека, который поставил бы стену и стал бы предо Мною в проломе за сию землю, чтоб Я не погубил ее, но не нашел.
Итак изолью на них негодование Мое, огнем ярости Моей истреблю их, поведение их обращу им на голову, говорит Господь Бог» (22, 1-31).
Размышления и предположения. Написал пророк эти строки для представителей своего народа, проживающего в Израиле и за его пределами. Но не хотят они слушать и исполнять наказы бога своего, и не боятся последствий, которые он обещает им за ослушание. Это их выбор. Каждый отвечает за свои грехи и преступления. Так и Сталин в свое время повторил слова бога Саваофа, заявив, что «сын за отца не отвечает». Командиры и начальники, отдающие преступные приказы и распоряжения отвечают за них, а исполняющие их – за свои преступные деяния. Потому что никто не может заставить человека поступать против его совести, против воли бога, против учения бога, против здравого смысла, против жизни человеческой! А совершив преступление, исполнив преступный приказ, исполнитель за него отвечает самостоятельно и перед богом, и перед людьми. А вообще, когда читаешь эти строки, то представляется, что они списаны с натуры не тысячелетней давности, а наших дней. Прошли тысячелетия, а люди лучше не стали, особенно, стоящие во главе страны, краев и областей, районов, городов и сельских поселений…
Закон Божий о смысле жизни и бессмертии
Прежде чем говорить о смысле жизни и бессмертии, надо хотя бы привить себе привычку регулярно, а еще лучше ежедневно, читать духовную литературу, книги по воспитанию, произведения русских и зарубежных классиков и современников. И, конечно, для этого надо как минимум закончить среднюю школу.
Церковно-приходские школы
Лев Гумилев в этнических заметках «От Руси к России» писал, что в начале IX века дети евреев, проживавшие в Хазарии, получали образование и воспитание в хедере (школе): «Учитель-раввин не принимал в школу ребенка, если тот не был евреем, то есть если его мать была хазарка или печенежка. И отец учил такого ребенка сам, но, конечно, хуже, чем учили в хедере. Так закреплялись два разных стереотипа (образа) поведения».
В России церковно-приходские школы появились в нескольких монастырях только в XVII веке, а до этого азам человеческой мудрости детей и взрослых учили дьячки и другие церковные чины во время богослужений и культовых общений с прихожанами.
Из информации, размещенной в Википедии3, мы узнаем, что «первые школы были созданы в XVII веке в Москве. По утверждению историка П. Н. Сенько, первыми можно считать школы Чудова монастыря, созданную в 1653 году, и Спасского монастыря, созданную в 1665 году. Церковные школы были важной частью образования.
После школьной реформы 1804 года работа школ существенно изменилась.
К 1861 году духовенство основало свыше 18 тысяч начальных училищ, за которыми закрепилось название «церковно-приходских школ» (употреблялись также названия: «священнические школы», «церковные школы», «школы для поселянских детей»). В 1870-х годах министерство народного просвещения Российской империи фактически подчинило церковные школы своему административному управлению. Многие церковные училища перешли в ведение земств.
Отношение к церковной школе стало меняться на рубеже 1870—1880-х годов. В 1884 году изданы «Правила о церковно-приходских школах», по которым создавались одноклассные (двухгодичные) и двухклассные (четырёхгодичные, с начала XX века – трёхгодичные) церковно-приходские школы. В одноклассных изучали закон Божий, церковное пение, письмо, арифметику, чтение. В двухклассных школах, кроме этого, изучалась история.
Обучение осуществляли священники, диаконы и дьячки, а также учителя и учительницы, окончившие преимущественно церковно-учительские школы и епархиальные училища. В связи с началом русско-японской войны 1904—1905 годов государственные ассигнования на церковные школы сократились. Количество школ стало уменьшаться.
Определением Временного правительства от 20 июня 1917 года почти все церковно-приходские школы были переданы из ведения Святейшего синода в ведение министерства народного просвещения. Передать должны были все начальные школы, включённые в так называемую школьную сеть и получавшие от казны пособие, а также учебные заведения, подготавливающие преподавателей для них: второклассные и церковно-учительские школы. Отторгнутыми оказалось более 37 тысяч учебных заведений, тогда как под управлением Синода оставалось около одной тысячи школ. Это означало фактическое уничтожение церковной школы, так как реквизировали школы вместе со зданиями, где проходили занятия и размещались библиотеки. После 1917 года церковная школа была полностью ликвидирована постановлением Совета народных комиссаров от 24 декабря 1917 года «О передаче дела воспитания и образования из духовного ведомства в ведение народного комиссариата по просвещению».
Главным в учебе до 1917 года было изучение «Закона Божия», молитв, обращенных к богу, спасителю, божией матери, ангелам и святым…
Размышления и предположения. Казалось бы, все делалось как надо, но почему же это не привело и не приводит сейчас большинство людей к богу? Люди говорят, что верят в бога, демонстрируют это посещением храмов по большим праздникам, отправляют религиозные обряды (крестятся, венчаются, исповедуются, причащаются, соборуются…) и при этом ведут себя совершенно неподобающим образом, не соответствующим заповедям божьим, наставлениям и поучениям апостолов, пророков, святых, священнослужителей и религиозных философов. Почему это происходит? У психологов есть для этого подходящий термин – отсутствие мотивации. Людям с детства в меньшей степени прививают любовь к знаниям, а больше пугают, что бог накажет их за те или иные грехи или непослушание родителей, – поместит после смерти (окончания земной жизни) в ад, а не в рай. Но никто с «того света» не возвращался и не запечатлел на бумаге своих рассказов о рае и аде, если не считать их описаний, данных в Библии пророками, и писателями, поэтами, философами, ближе всех других стоящих к богу, и рассказывающих о своих чувствах и эмоциях через героев своих романов, повестей, рассказов, поэм, стихотворений и собственных размышлений. В этом-то и состоит одна из главных причин неверия в бога полного или частичного (говорят, что верят в бога, соблюдают религиозные праздники, обряды, но не следуют заповедям, наставлениям и поучениям).