– Ichi-go ichi-e (яп. – один раз, одна встреча – one time, one meeting)
Ичи-го ичи-э переводится как «только для этого времени», «никогда больше» или «один шанс в жизни». Данный принцип тесно связан с дзен-буддизмом и концепцией мимолетности, быстротечности в дзен-буддизме. Принцип говорит о том, что ничего не происходит много раз – каждая встреча, каждый миг, каждое действие, все происходит только один раз, и каждый момент уникален и неповторим. В айкидо реализация данного принципа помогает освободиться от «скованности», запрограммированности жизни. Вследствие этого человек научается видеть все пространство возможностей, быть более гибким, спонтанным и творческим.
Развитию данного принципа могут способствовать медитативные упражнения; а также сенсею необходимо делать акцент на каждом действии – обращать внимание на то, что происходит и как происходит взаимодействие партнеров во время выполнения технического приема, обращать внимание на весь процесс тренировки от начала занятия до его завершения.
– Katsu hayabi (яп. – победа со скоростью света – victory at the speed of light)
Катсу- хаяби- это высшая точка развития мастерства в боевых искусствах, когда практикующий айкидо достигает духовного и морального совершенства и становится невосприимчивым к насилию. «Победа» происходит со скоростью света, то есть мгновенно, потому что противник не может даже начать атаку. Это действие совершается еще до начала атаки. Чтобы достичь реализации данного принципа, нужно постоянно делать акцент ученикам на выполнении действия без намерения. Тогда есть возможность не реагировать, а как бы быть в самом действии. Совершать его, не обдумывая сначала, а выполняя потом, а быть в моменте и делать спонтанно, быть готовым ко всему.
Достигается путем регулярных тренировок, и тренер должен делать акцент все время на отсутствии мыслей при выполнении технических приемов.
– Masakatsu agatsu (яп. – истинная победа – true victory (is) self victory) – Масакацу- агацу.
Один из принципов, который был описан основателем айкидо Морихеем Уэсибой. Уэсиба говорил, что «настоящая победа (Masakatsu) – это победа над собой (AGATSU). Истинная победа – это самообладание. Морихей Уэсиба объяснял «масакацу» как выполнение своей миссии на земле: «айкидо начинается с вас. Работайте над собой и вашим предназначением. У каждого есть дух, который можно очистить, тело, которое можно определенным образом тренировать, подходящий путь, чтобы следовать ему. Поддерживайте мир в своей собственной жизни и применяйте айкидо ко всему, с чем вы сталкиваетесь. Если ваша работа правильна, то все получится и выдержит испытание временем».
– Shinmu fusatsu (яп. – истинное Будо не убивает – true budo does not kill) – Синму- фусацу.
В айкидо нельзя убивать и калечить противника. На тренировках особое внимание уделяется тому, что партнеры несут ответственность за выполнение технического приема. Этот принцип реализуется достаточно длительное время, потому что нужно овладеть не только техническими приемами, но и понимать особенности своей силы, уметь ее распределять и заботиться о том, чтобы не покалечить партнера.
– Takemusu – Такемусу концепт, который Морихей Уэсиба развивал в последние годы своей жизни. Таке («Take») – это тот же японский символ, что и «Бу» в бусидо, что означает «военный». «Мусу» означает родить или создать. О Сенсей использовал термин «айкидо такемусу» как способ объяснить высший уровень айкидо – это способность самопроизвольно использовать и создавать эффективные техники айкидо в любой конкретной ситуации. Наивысшая степень мастерства, свобода от технических рамок, спонтанное и творческое выполнение.
Тренировать данный принцип нужно с помощью Рандори (свободных атак) и Дзюваза, независимо от уровня подготовки и длительности занятий. Начинающим можно уделять данному принципу 1 раз в неделю 5—10 минут, например, на одной из тренировок. Мастерам – одну из тренировок полностью.
– Zanshin (яп. – оставшийся ум – remaining mind). Состояние полного внимания и постоянной готовности. В японских единоборствах
очень
Тренируется данный принцип с помощью отработки техники с несколькими партнерами одновременно.
– Yamabiko – ямабико. Термин предположительно взят из стихотворения основателя айкидо. В японском фольклоре – это горный бог, дух и йокай. В буквальном переводе «ямабико» означает «эхо». В айкидо данный принцип означает вызов атаки, а не ожидание его. Вместо того чтобы ждать, например, Шемен учи (лобовая атака), мы провоцируем уке на атаку. Это как естественный ответ, так же как когда вы протягиваете руку, чтобы поздороваться, другой отвечает вам почти автоматически. Кто-то улыбается вам, а вы улыбаетесь в ответ. Кто-то прикладывает кулак к твоему лицу, а ты отстраняешься или поднимаешь руки.
– Kokyū-Ryoku (яп. – Сила дыхания — Breath Power). Базовый концепт в боевых искусствах, основанный на идее силы дыхания. Морихэй Уэсиба говорил: «Основополагающим фактором жизни является И-КИ, „Дыхание“. Кототама У разворачивается из звука-семени СУ, придавая форму вдоху и выдоху жизни. Выдох кругообразен, имеет форму элемента воды и является основой Дыхания Неба. Вдох – квадрат в форме элемента огня, являющийся основой Дыхания Земли, происходящего глубоко в теле. Дыхание Неба – это дыхание солнца, луны и звезд. Дыхание Земли – это дыхание отлива и прилива. Когда Дыхание Неба и Дыхание Земли полностью сливаются, мы получаем Человеческое Дыхание, неистощимый источник нашей жизни. Дыхание обеспечивает нас средствами для произнесения кототама, а сила дыхания дает нам возможность выполнять все техники айкидо: все в небе и на земле дышит. Дыхание – это нить, которая связывает мироздание. Когда становится ощутимым бесчисленное множество вариаций дыхания Вселенной, рождаются отдельные (индивидуальные) техники».10
Технические принципы айкидо
– Hanmi (яп. — половина тела – half body)
Принцип Ханми описывает идею о том, что по отношению к сопернику тело должно всегда быть в удобном положении. Тело должно быть повернуто только на половину, тогда есть возможность защитить себя от атаки, вовремя уйти от удара и свободно и быстро управлять своими движениями.
– Chūshin-ryoku (яп. — центр силы – center of power).
Чёшин-рёку – центр силы. Это сущностная точка айкидо. Означает «чувствовать свою центрированность» не только в физическом, но и психологическом плане. Это как бы «центр духовной и физической силы» человека. Овладев им, в какую бы ситуацию не попадал человек в своей жизни, будь то ежедневные тренировки айкидо или жизненные трудности за пределами татами, нужно научиться быть в своем центре и объединяться вокруг своего духовного, физического и психологического центра.
Данный принцип реализуется в технических приемах, которые существуют в айкидо. При этом данный принцип реализуется через понимание учеником всех своих возможностей, ограничений, способностей. Чем больше ученик узнает про себя, познает себя, тем больше у него возможности ощутить этот центр. Делать акцент на рефлексию – спрашивать учеников, что получается и не получается, обращать внимание на их особенности.
– Chūshin-sen (яп. — центральная линия – center line). Термин так же используется в боевом искусстве Кендо.
Центральная линия у человека проходит от верхушки головы, прямо вниз по телу, в равной степени разделяя его пополам. В мире и во Вселенной все имеют центральную линию, и всё движение совершается через эту линию. В айкидо идея Чушун-сен состоит в том, что вместо того, чтобы «держать линию» и защищать себя, опираясь на одну точку, мы переходим с линии атаки в более выгодную позицию. В отличие от каратэ, например, где один человек атакует, а другой отвечает, «стоя на месте», блокируя атаку (сбивая ее с пути) и контратакуя с одного и того же места.
Уход с линии атаки и перемещение своей центральной линии в сторону от центральной линии противника дает возможность научиться реагировать на трудности не сопротивлением и противоборством, а уходом и возможностью посмотреть со стороны на ситуацию, себя и участников какой-либо проблемной ситуации.
Примечания
1
А. А. Долин, Г. В. Попов. Кэмпо-традиция воинских искусств. М., 1992, с. 320—321
2
Годзо Сиода. Динамика Айкидо. – М., 2004, с. 15
3
И. Б. Линдер, В. П. Фомин. Диалог о боевых искусствах Востока.– М.: Молодая Гвардия, 1990, с. 79
4
Там же, с. 83
5
Киссомару Уэсиба. Дух Айкидо.– «София», 2000. – 54 с
6
Научно-информационный «Орфографический академический ресурс АКАДЕМОС» Института русского языка им. В. В. Виноградова РАН.. gramota.ru. ГРАМОТА.РУ. Дата обращения 24 июля 2019.
7
Годзо Сиода. Динамиика Айкидо. – М.: ФАИР-ПРЕСС, 2004.– 384 (с. 13)
8
Цит. по книге Полюх С. Н. Айкидо путь к миру и гармонии
9
Джон Стивенс. Сущность Айкидо. Пер. с англ. – К.: София, 2001 – 192 с.
10
Джон Стивенс. Сущность Айкидо. Пер. с англ. – К.: София, 2001 – 192 с.