* Время есть мера движения, и ни что иное. Время многозначно. Но это только для нас, когда мы используем понятие времени в его разнообразных потребительских свойствах.
Утром я выхожу на прогулку, это не столько прогулка, когда можно восхищаться рассветом и восклицать от избытка эмоций о радостях жизни, сколько физическая нагрузка. Пешком прохожу примерно известное расстояние за 25—30 минут. Время, измеряемое по часам, – не более чем удобное средство определения величины нагрузки на мой организм. Часы позволяют определить продолжительность прогулки очень точно, но нагрузка может быть установлена только приблизительно. Изменение состояния моего организма и физического самочувствия – движение моего организма, – это меня интересует в первую очередь. Количественная оценка сердцебиений, пульса, величины давления кровеносной системы, – требуют специальных медицинских приборов.
Пульс и величина давления характеризуют мое состояние и испытываемую мной нагрузку от пешей прогулки. Но эти величины зависят, прежде всего, от интенсивности физиологических процессов в моем организме, скорости их протекания. И время здесь выступает как вторичный фактор оценки движения моего организма. Первичным оказывается скорость протекания процессов в моем организме, напрямую зависящая от скорости моего механического перемещения в пространстве, но наиболее удобно выражаемая продолжительностью этих процессов, измеряемой временем с помощью часов.
Относительность понятия времени, используемого в качестве меры нагрузки на организм человека, станет понятна, если речь идет о влиянии нагрузки на различных людей. Мы идем на прогулку вместе с женой. Стараемся идти вместе. Но вскоре ей становится уже жарко, а мне все еще холодно. Расстояние проходим одно и то же, время одно и то же, а нагрузка на наши организмы очень различна. И здесь время не может служить средством определения интенсивности процессов в наших организмах. И хотя его величина времени одна и та же для нас, но содержание его различно.
Примечания
1
Написанное ранее никак не позволяет мне показать, что лежит в основе разумного существования человека, свободного от религиозных воззрений. Суверенное сознание является необходимым условием разумности человека. Только в сочетании с наукой оно позволяет найти смысл жизни.
2
Возникает вопрос: чем же определяется и поддерживается мой интерес к знанию? Ответ может быть только один – любознательностью. Именно любознательность заставляет преодолеть застой организма и леность мышления. Движение, движение и еще раз движение – физическое движение тела человека, движение мысли как идеального элемента сознания.
3
Самосознание и разумность существования. Речь идет о том, как собственное сознание человека оценивает разумность существования этого самого человека, то есть самое себя. Рассмотрение этого вопроса является прямым продолжением предыдущего обсуждения оценки разумности существования человека его собственным сознанием. В рамках рассмотрения этого вопроса мы попробуем выяснить следующие моменты. Первое, поскольку разумность существования мы считаем одним из оснований достоинства человека, а достоинство человека мы рассматриваем пока что с точки зрения его внутренней оценки, то есть самооценки, то следует выяснить не столько абсолютность или относительность понятия «достоинство», сколько направление изменения этого понятия в процессе развития человеческого общества. Второе, способно ли самосознание быть объективным? То есть может ли сознание человека быть в таком же отношении относительно решения вопроса разумности существования индивида, в каком дается оценка разумности существования этого индивида другими людьми, то есть общественным сознанием? И третье, какие условия должны соблюдаться человеком, чтобы разумность существования отвечала его смыслу жизни, или в каких случаях сам человек признает, что его жизнь наполнена смыслом?