К тому же любой кочевник никогда бы не понял божественную троицу, воспринял бы это как болезнь рассказчика. Все должно было быть приближено к земным образам. Потому, если бы мусульманство попытались бы причислить к одной из христианских сект, оно было бы самым еретическим из всех ересей. Иисус Христос был отнесен не к сынам Бога, а к пророкам, что-то вроде арианской ереси, которая все таки прижилась, к примеру у варварских племен древних германцев.
Глава V
Племенная иерархия
Любое традиционное общество-это общество жесткой иерархии. В наиболее примитивных вариантах иерархия сразу не бросается в глаза. Она даже не видна в суе. Но сразу очевидно, что иерархия начинается с уважения. Уважать старших по возрасту приучают с колыбели. Этому не учат специально. Обычное подражание поведения старших по возрасту братьев и сестер, которые в свою очередь уважают еще более старших людей своего племени. Только при явном неуважении и несоблюдении положенного этикета оступившемуся сразу делают замечание. Оступившийся сразу чувствует общественное порицание. Но в общем, эти нарушения настолько редки, что среди традиционно воспитанных людей совершенно нет нахалов. А уже если нечто вроде нахальства или наглого поступка случилось, то эта новость облетела бы все село. Происшествие обсуждалось бы всеми, всей родней как редкое событие. За нахалом может закрепиться обидное прозвище, метко кем то из родни данное.
Если на ранней стадии родовая знать представляла собой группу самых возрастных членов общины. Так род, клан, племя ценили житейский опыт. Старый человек плохому родню не научит. А группы старцев порой решали и судьбу клана. То в дальнейшем возраст уступил место знатности. Опыт перестал решать все. Военные вожди и герои закрепили за собой привилегии. В дальнейшем стало не совсем ясно, что же тут важнее – опыт или лидер, кто авторитетнее – старики или вожди. В любом случае, когда к казахским племенам подобралось слишком близко казаки, русские поселение и крепости, верховенство у казахов держала родовая знать. Хотя казахи продолжали и продолжают чествовать старость. И сейчас это делают. Но в любом случае последнее слово был уже не за сходкой, где старики могли выражать общее мнение. Власть была сосредоточена в руках традиционной казахской знати. В свою очередь русский наместник выбирал среди степной знати наиболее влиятельного казаха. А кем были наиболее влиятельные казахи?
Тут сразу можно вспомнить про чингизидов, про многочисленных наследников Чингисхана. Другая привилегированная группа – это торе, несколько очень странная группа вне казахских жузов и родов. За торе укрепилась слава кровного родства с пророком Мухаммедом. То есть торе были наследниками арабских миссионеров. Если из этого делать логическую цепочку, то торе были просто потомками арабов, имена которых давно стерлись из памяти. У казахов много синтеза вообще, и культурных заимствований. Казахи многое перенимали. И вот так получилось, что степное язычество сошлось с мусульманством, в том числе и в казахской иерархии. На первом месте все равно была знать. А на втором – вера. Для традиции идеология имеет значение, но знатность все равно впереди. Заветы предков и воля духов для казахов всегда были на первом месте. Ничто не могло повлиять на эти ценности, даже советская атеистическая власть. Все равно казахи во время обрядов вспоминали своих предков. Хотя конечно многим также было все равно. Из семи колен – универсальном показателе консерватизма не каждый казах мог вспомнить уже имя прадеда. С обретением независимости, после распада СССР казахи стали возрождать старые привычки. Хотя этим снова занялись только старики. Молодым людям и даже среднем у возрасту такие сакральные знания как бы и не нужны. Семьи кормить надо. Рыночное время – время интенсивного общения и работы.
Глава VI
Обрусение
Но надо сказать, раз уж значительная часть казахов проживала вблизи русских населенных пунктов, еще точнее железнодорожных станций, то самые ущербные и ущемленные своей родней казахи могли свою жизнь изменить. Радикально.
Не кочующий со всей родней казах – это не казах. А перебравшийся от бедности в русский город – это казах сарт. Это потом, когда казахи начнут большой массой приобщаться, – в таком виде казахи встретили и русскую революцию.
Которая степнякам была и ни к чему. Совершенно непонятная и ненужная. Говоря современным жаргоном, была просто по барабану. После революции казахи приобщались к городскому быту. С помощью новых учителей обучились грамоте. Произошла ломка не только традиции, но и степной иерархии. Все изменилось. Все поломалось. Все? Нет, не все.
Советская власть объявила феодальную знать вне закона. И казахи бедняки проявили в этом деле особое усердие. Это потом станут говорить, что казахи такие -сякие, завистливые, коралмайт (завидуют значит), сами сдали красноармейцам своих баев, а красные эту родню расстреляли. Эта перемена привела к новой степени уважения. Не тот важен, у кого много скота, а кто получил от новой власти мандаты. Этот показатель авторитета растянулся в степи на десятилетия. Последних «недобитков» и врагов народа расстреляли в годы так называемой коллективизации. Против этого казахи ничего не могли сделать. Можно сказать, просто покорились судьбе. При этом, оказавшись в кольце нового Сатурна, это конечно могло и понравится. Теперь не бай и его сынки диктовали условия, а новые «идейные» красные казахи.
Конечно под сталинскую секиру попали и первые казахи большевики. То есть казахи, идейные образованные марксисты, которые видели Ленина своими глазами. Казахам, которые видели Сталина, то есть менее образованным это не понравилось. Сталин всегда делал ставку на маргиналов, на выскочек, которые были бы благодарны за это. Борьба среди большевиков в Москве показалась большинству казахов борьбой двух казахских родов – так ведь понятнее и по- казахски. Одни русские большевики были якобы за род Троцкого, другие были из рода Сталина. И вот казахи, как я уже говорил, что ездили в Москву первыми, а значит превратились в казахских новых авторитетов, их и расстреляли потом как членов клана троцкистов. Сталинский аппарат подбирал себе самых преданных казахов. С этого момента, то есть где то с 1938 года казахи большевики превратились в новую степную знать. По старым степным понятиям знать есть знать. Что сказал казах большевик- сталинец, то стало законом. Был когда то царский волостной, к примеру, теперь его место занял безродный казах большевик. И с этого же момента казахи стали проявлять фанатичную преданность делу Ленина, как это и хотели люди из рода Сталина. Другой альтернативы не было. Единственным способом выдвинутся в новые казахские авторитеты при тоталитарном режиме, это старательность и прилежание. Конечно в руководящую казахскую когорту не выбирали богатых. А кто в степи на тот момент имел большие стада лошадей или баранов? (Прилежанием, еще точнее беспринципностью преуспели и современные рыночные казахи. Совершенно не важно в данном случае, какой ты казах. Все успешные рыночные казахи как раз казахоязычные. За исключением успешной родни столичной казахской партократии на момент начала так называемых реформ. Эти всегда могли говорить на русском языке, даже сейчас). Все идет по порядку. Но все остается на своих местах. Казаху важна иерархия. И какое место он в ней занимает ныне: это все по традиции и консервативным законам любимого прошлого. Все современные требования, принципы, идеологию придумали не казахи. И заставили казахов подчиняться сначала коммунизму, потом рынку. Кто победил, тот и прав. Хотя казахи всегда тянутся к традиции. Казахи привыкли к родовой иерархии. Жить, находится среди родственников. И это никак не перевоспитывается. Теперь это стало возрождаться при рынке в чистом виде.
Итак, с приходом советской власти самой главной привилегией для казаха было – жить в городе. Совершенно не кочевать. Уже были созданы так называемые колхозы. Попасть в город бывшему пастуху, его детям было трудно. Чтобы окончательно не лишиться колхозников, Сталин ввел институт прописки. Лишь во время хрущевской оттепели казахи совершили великой поход в города. Этот поход можно было назвать походом за знаниями. Первая так называемая «вшивая» сталинская интеллигенция показала, кто важнее и значительнее в новом советском мире. Сначала среди простых пастухов на первое место вышли просто обученные грамоте – образованные казахи. Затем первенство должно было перейти к казахам со специальным средним и высшим образованием. Высшее образование! Дипломированный казах инженер! Дипломированный врач! Дипломированный учитель! Все эти люди моментально вышли на первое место в казахской иерархии. Это были очень уважаемые люди. Они заслужили уважение своими знаниями и культурой. Кроме конечно партийного руководства конечно. Люди из аппарата власти были вне конкуренции. Они были впереди и формально и неформально. Врачи были авторитетными неформально, а члены партии и руководители обкомов формально. Каждое такое выдвижение сопровождалось конечно тотальным обрусением дипломированных казахов. Иначе никак. Или пойдешь снова пасти баранов, или давай учись. Поэтому дипломированных казахов всегда было меньше, потому что нагыз казахи остались на месте и занимались традиционными промыслами. К тому же в городе десять детей не прокормить никак. Лучше уж обрусеть на все 100 – не так ли? Авторитет все таки ценней, чем 10 детей. Кто же знал, что через несколько десятков лет необразованность и сельское происхождение будет в приоритете? Невежды сначала молчали. Осмотрелись, потом стали давить и требовать по наущению таких же новых политиков -патриотов. Со стороны это выглядело так: мы боролись за независимость, теперь мы – хозяева, мы говорим чисто на казахском языке! (Это все отлично и хорошо. Но не мешало бы добавить и профессионализма с ответственностью)
Не сразу. Первые учителя и врачи казахи испытывали большие трудности. Все обучение велось на русском языке. Чтобы их дети не испытывали трудности, учителя, инженеры и врачи отдавали своих детей в советские детские сады, потом и школы. Эти отцы были карьеристами? Возможно. Все возможно. Но тогда такие вопросы никто не задавал. Кто получал образование на русском языке, были почти богами. (Таких «богов» становится сегодня все меньше. Ведь образование падает. Традиций возрождается, образование падает). Из этих детских садов, потом школ, потом институтов, где говорили и обучались, значит и говорили на русском языке, появилось поколение русскоязычных казахов. Появились такие, кто вообще не знали казахский язык. Нигде больше в Союзе не было такого процента русскоговорящих аборигенов. Только в Казахской ССР. Эти русскоязычные казахи составили авторитетную советскую касту интеллигенции. Авторитетную! Ей завидовали все так называемые «колхозники». По мере того как интеллигенции становилось все больше и больше, а Казахстан становился развитым и индустриальным, казахская интеллигентность растворилась в советском растворе. Интеллигентность потеряла всякий смысл. Хоть казахская, хоть любая другая. Рабочие люди получали большие зарплаты. А учителя и врачи, если бы не разный блат, влачили жалкое существование. Среди достоинств интеллигентности было только образование и культура. Некий недоступный низам статусный уровень. То есть среди плюсов интеллигентности была сама интеллигентность. Каким низам? Аульным, в том числе. В общей городской массе казахов интеллигентов было мало. Самих казахов в казахстанских городах было не больше 20% от горожан. Но по мере роста советского кризиса и застоя, интеллигентность потеряла престиж, но только не среди казахов! Во все времена плебеи высмеивали грамотных людей. В завершающей стадии в Советском Союзе знания, образование потеряли ценность. Потерялась и культура. Блат и знакомство вышли не первое место на Сатурне. Знакомство в первую очередь с торгашами ценилось.
И конечно выдача дипломов вышла на поток. Просто всем стали нужны только дипломы, никакие не знания. Дипломы все желающие лицемеры и хамы могли купить за энную сумму денег. Например, на Кавказе, чтобы поступить в грузинский мединститут, нужно было заплатить 100 тысяч рублей. В Казахстане всего 10 тысяч. Некоторые грузины проявляли смекалку, поступали в Казахстане, отучившись, уезжали обратно – обогащаться в Грузию. Удивительно, на восьмом десятке советской власти в СССР расцвело махровое кумовство. Традиция никуда не исчезла даже в СССР. Советская власть сама провозгласила приоритеты. Хотя опора на пролетариат, как на первоначальный идейный столп была липовая и лицемерная, в партийный аппарат давно проникли безродные «пролетарские» кадры. А если бы эти кадры были бы еще и «племенные», состояли бы из одних условных туземцев, то СССР, я в этом уверен, развалился бы еще раньше. Это они привели СССР к кризису, дети и внуки кухарки. Только в традиционном обществе отцы передавали детям наследство. Третье поколение номенклатуры захотело иметь привилегии своих отцов партийных функционеров навсегда. За годы так называемого брежневского застоя не только в Узбекистане, но и по всему СССР власть захватили кланы бюрократов. В начале 80 -х следователи Генеральной прокуратуры СССР разворошили осиное гнездо узбекской хлопковой мафии. Но если взять любую республику СССР на тот момент, за исключением может быть Прибалтики, то ситуация была точно такая. Мафия заседала везде. Не смотрите на название. Не называйте географию республики. Там где сохранилась традиция, там всегда будет мафия. Давно известный феномен. Декабрьские события 1986 года в Казахстане были отголоском клановой борьбы. А вдруг бы и в Казахстан приехали подлые московские следователи?
Но в Казахстан Горбачевым был назначен варяг Колбин. Отличный предлог для восстания и саботажа обделенного клана? Нет же, это была борьба за власть. Партийная верхушка за исключением только самого Кунаева сохранила за собой свои места. СССР уже разваливался. Горбачев с товарищами пошел на попятную. Горбачев был слабым вождем. Он родился не для больших дел. Но советская власть отдавала приоритеты детям кухарки. Вот они и наварили.
Почему же Казахстан самым последним из всех союзных республик провозгласил независимость? В Казахстане было меньше традиции? В Казахстане были такие идейные коммунисты? Казахстанцы верили в коммунизм? Не уверен. Как развалился СССР, все бывшие коммунисты сразу куда то исчезли. Даже руководство стало обвинять СССР в перегибах строительства нового общества. Бывшие коммунисты и руководители перекрасились, спрыгнули с одной лошади и запрыгнули на другую. Можно твердо сказать, казахи не понимали что такое коммунизм. Эти казахи хотели быть начальниками. Авторитетными людьми. У них это получилось.
Как и везде. Все пристроились, вступили в КПСС, чтобы лучше жить. А может быть Казахстан из-за этого так сильно обрусел? Кстати, обрусение имело большое значение на начальной стадии формирования группировок. Обрусение мешало и мешает традиции. Сильно мешает до сих пор. Потому наверху все меньше и меньше русскоязычных «мангуртов». А коррупция расцветает – переливается новыми красками.