Однажды преподобный встретил в лесу умирающего от жажды польского воина, который, очевидно, отстал от своего отряда и заблудился. Поляк попросил у него воды. Макарий сразу узнал его. Это был один из тех, кто жег и грабил его монастырь. Чувство христианской любви пересилило его ненависть к врагу, он вспомнил Божью заповедь: «возлюби врага своего». Сотворив молитву, Макарий ударил посохом по земле, и на этом месте забил источник свежей воды, которой он напоил польского воина. Позже на месте источника была построена часовня и две купальни, в которых через омовение исцелялись больные. Существует предание, что спасенный им поляк так был поражен чудом явления святого источника, что впоследствии принял православную веру, остался жить на Руси и уже никогда не брал в руки оружие.
А Макарий Жабынский принялся за восстановление Жабынской пустыни. Прежде всего с собравшимися монахами он построил церковь в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы, потом восстановил весь монастырь. Теперь он стал называться Жабынский Введенский Макарьевский монастырь.
Незадолго до своей кончины преподобный Макарий принял схиму и поселился в уединении в верховьях речки Жабынки, где предался подвигам поста и молитвы. 22 января 1623 г. он мирно преставился ко Господу. Братия погребла честное тело святого наставника около церкви у входа в обитель.
5 февраля (пятница). Свято-Введенская Жабынская Макарьевская пустынь
В конце XVII века Жабынская пустынь опять пережила пожары, «разорение», тяжелые годы. Забылись многие предания о ней, о её основателе, но память о великом подвижнике – преподобном Макарии всегда чтилась народом. В обитель всегда, в особенности в день смерти преподобного, 22 января, стекалось много богомольцев.
Церковное почитание преподобного Макария установилось в конце XVII века. В 1764 г., при императрице Екатерине II, бедные монастыри, не владевшие землей, были упразднены, в их числе и Жабынская Введенская пустынь (соборный храм обители стал приходским). Из-за неблагоприятных для обители обстоятельств память о преподобном Макарии померкла, и чествование его как всероссийского святого прекратилось. Но преподобный Макарий призрел свою обитель и спас ее от запустения. В 1776 г. в Жабынскую пустынь, строения которой еще не были сломаны, пришли иноки сгоревшего Успенского Шаровского монастыря Калужской губернии. С того времени началось постепенное укрепление Жабынской обители.
Мощи преподобного Макария, по преданию, первоначально почивали открыто. Вследствие запустения обители в начале XVIII века они были положены под спудом, но где именно, в каком из храмов обители, в точности неизвестно. Но в 1816 г. произошло событие поистине чудесное, при копании рвов для закладки новой каменной Никольской церкви на месте прежней, деревянной, были обнаружены нетленные мощи преподобного Макария, они вновь были опущены в землю под алтарь нового храма. В дальнейшем их перенесли в главный храм обители – Введенской Макарьевский собор, где они покоятся под спудом, и по сей день.
Много чудес было явлено и много исцелений совершалось и по смерти подвижника при его «цельбоносном гробе», как о том свидетельствует синодик Жабынской пустыни. И в наше время преподобный не оставляет своей помощью с верою притекающих ко гробу его.
Восстановление памяти святого было установлено указом Святейшего Синода 2 января 1888 г. по ходатайству граждан города Белёва, полтора столетия хранивших память о чудесах и подвигах преподобного Макария. 17 октября 1889 г. была торжественно совершена закладка каменного храма во имя преподобного Макария Жабынского на месте прежней Никольской церкви, где находились мощи святого. Во время строительства храма игумен Иона (прежний настоятель монастыря, в то время проживавший на покое) и начальник строительных работ задумали открыть святые мощи. Преподобный Макарий явился им в сонном видении и воспретил это.
Сейчас иноческая жизнь в Макарьевской Введенской Жабынской пустыни восстановлена. Красиво раскинулась Жабынская пустынь на берегу Оки, далекий горизонт открывается с колоколен ее церквей. Пустынно, и до сих пор живописно место Жабыни, и оно, несомненно, привлечет сюда любителей иноческой жизни.
6 февраля (суббота). Муравский шлях и создание южного «предполья»
«Царева дорога» Муравского шляха шла через Тулу. Вот как описывал этот путь известный тульский краевед И.П. Сахаров: «Нападения татар происходили с северо-восточной стороны города Тулы по реке Шат, и потом, проходя берегом Упы, они сим трактом прибывали скрытно и нападали врасплох».
Главная цель крымских набегов – захват ясыря (пленных). Углубившись в пограничную область на 100-200 км, татары «распускали войну» – посылали мелкие ряды, которые занимались грабежом и захватом пленников. Торговля рабами была основной статьей экономики Крымского ханства: их продавали в Турцию на Средний Восток, в европейские страны. Крымский город Кафа был главным невольничьим рынком. Кроме того, поскольку пленники часто являлись «государевыми людьми», их выкупали родственники или государство. В XVII веке для выкупа служилых людей в Московии собиралась специальная пошлина (полоняничные деньги).
Другая цель крымских набегов – решение различных политических задач. С одной стороны, происходила борьба за «ордынское наследство»: московские и крымские правители считали себя полноправными наследниками ордынских ханов. В рамках этой борьбы Крым и Москва старались перетянуть на свою сторону остальные «улусы» бывшей Орды: Казань, Астрахань, Сибирь, ногаев, черкесов. После завоевания Казани и Астрахани Иваном IV Крым долгое время добивался отказа Москвы от этих территорий в свою пользу. С другой стороны, крымские ханы организовывали походы на Москву, выполняя союзнические обязательства перед Польшей и Литвой.
Постоянная степная опасность заставила Русское государство создать сложную систему защиты и управления южнорусским фронтом – «польской украйной». При великом московском князе Василии III Ивановиче была организована линия обороны «Берег», проходившая вдоль левого берега р. Оки. Здесь в крепостях Рязани, Коломны, Каширы, Серпухова, Тарусы, Алексина и Калуги с весны по осень размещались полки «берегового разряда». К середине XVI века эти крепости получили новые укрепления, а в Коломне (1525-1531 гг.) и в Серпухове (1556 г.) были построены каменные кремли. В 1514-1520 годах была построена каменная крепость в Туле, в 1528-1531 гг. – каменный Зарайск, в 1536 г. – земляная крепость в Пронске, в 1551 г. – деревянная в Михайлове. Все они стали «предпольем» «Берега» и активно включил в оборону государства.
Собственно говоря, Тула и стала по-настоящему городом только с постройкой в нем каменного Кремля.
Вот уже 500 лет Тульский кремль красуется в центре города, являюсь его первой визитной карточкой. Его дважды пытались разобрать на кирпичи, но общественность дважды спасала Кремль, трижды он реставрировался.
7 февраля (воскресение). Собор новомучеников и исповедников Российских
… Сейчас, взирая на этот подвиг, мы можем сказать: «Ну да, мужественные люди». Но этого мало. Нужно представить себе атмосферу, в которой эти мужественные люди пошли против течения. Ведь с идолами связывалось человеческое счастье, так же точно, как в те античные времена, когда с поклонением идолам связывалось человеческое благополучие, плодородие, богатство, плотские наслаждения, власть. Вот так и с новыми нерукотворными идолами связывалось счастье, благополучие, построение справедливого общества, пришествие «царства божьего» в мир, но без Бога! И как много людей поклонились тем идолам, забыв о Боге! Ибо истинны слова: «Несовместим идол с храмом Божиим». Если поклоняешься идолу, невозможно поклоняться Богу, Который в храме присутствует.
И произошло то, что произошло. Люди, поклоняясь идолам идеологическим и политическим, воспринимали их как величайшую ценность, религиозно служили этим идолам, отдавая порой даже свою жизнь, не говоря о комфорте, благополучии, о жизни других людей – свою собственную жизнь готовы были положить и клали на алтарь перед этими идолами.
Мы знаем, какой страшной кровью для всего народа обернулось это идолопоклонство. Слишком много было пролито крови…. Конечно, новомученикам и исповедникам было тяжелее, чем нам. Сегодня никто не угрожает ни смертью, ни пытками, ни тюрьмами, ни ссылками за отказ поклоняться новым идолам. Но в том-то и трагедия, что без всякого принуждения люди отдают себя идолослужению, испытывая даже наслаждение от этого действия.
Что же нас может спасти от всех этих заблуждений? Сильная вера, память о наших новомучениках и исповедниках, которые даже перед угрозой смерти не поклонялись идолам. Они ушли в иной мир, они ушли к Богу, они стали героями для народа нашего и святыми для Церкви. И сегодня, прославляя их память и вспоминая всех, их же имена только Бог знает, мы просим святых новомучеников и исповедников Церкви нашей быть с нами в это непростое время обольщения новыми идолами и новыми заблуждениями…
Если бы не было примера новомучеников и исповедников, как во многих других странах, где все очень просто, где отказ от Бога, идолопоклонство как бы вытекают из жизни тех поколений, которые предшествовали нынешнему. Часто отказ от веры, от Бога, разрыв с христианской традицией некоторыми воспринимаются как естественное развитие философской мысли. Не было у них этого страшного урока наказания Божьего за идолопоклонство! Но наш народ имеет этот урок и имеет пример великих святых новомучеников и исповедников. И поэтому мы должны иметь и способность отражать всякие соблазны идолопоклонства.
Мы должны быть духовно сильным народом – не можем быть другими перед лицом жертв наших отцов и дедов! Мы обязаны хранить веру и признавать только Бога высшей ценностью, Ему воздавать религиозное почитание, но никак не соблазнам мира сего, умственным или физическим.
Верим, что святые новомученики сегодня с нами. Они молятся за свою Церковь, они молятся за свой народ. Силой их молитв мы действительно обретаем способность сопротивляться идолопоклонству, помня, что мы, христиане, – храмы Божии, ибо Бог с нами. Он идет с нами, Он назвал Себя нашим Богом, а нас Своим народом. Аминь
Слово патриарха Кирилла в праздник Собора новомучеников и исповедников Российских 10 февраля 2019 г.
8 февраля (понедельник) Строительство Тульского кремля
Московское правительство, учитывая Тулу как один из опасных участков набегов кочевников, решает укрепить ее крепостью, чтобы не держать здесь большое количество войск, а ограничиться небольшим гарнизоном.
По повелению великого князя Василия III в Туле начинают спешно строить деревянную крепость. Крепость построили за два года к 1509 г., она протянулась на два километра от хомутовского рукава Упы до Зареченского моста, затем поворачивала и шла вдоль берега реки.
Но деревянная крепость не могла выдержать сильных нападений татар и литовцев, и потому великий князь в 1514 г. повелевает внутри деревянного острога «начать ставить на Туле град камен». Строительство кремля закончилось в 1520 г., с его постройкой деревянный острог разобрали.
До строительства кремля в Туле стояло пять полков «для бережения», после постройки Кремля здесь оставили гарнизоном один большой полк (более тысячи человек). Тула была назначена местом сбора для войска, сюда приходили воеводы из Москвы, Рязани и других городов.
Наряду с позднейшими кремлями: Зарайским (1527–1531 гг.), Коломенским (1529–1531 гг.) и Серпуховским (1556 г.) – Тула надежно прикрывала Русское государство с «крымской стороны».
Тульский кремль был построен по последнему слову военного оборонного зодчества того времени. Во-первых, он был расположен в низине. Во-вторых, он имел маленькую площадь, всего около 6 гектаров, а периметр стен – около километра. Для сравнения: площадь Новгородского кремля – 12 га, Смоленского – 22 га, Московского – 28 га.
В плане кремль имеет форму правильного прямоугольника с четырьмя угловыми башнями (Спасская, Никитская, Наугольная и Ивановская) и пятью башнями въездных ворот (Одоевская, Ивановская, Напогребу, Водяных ворот и Пятницкая). Башни делили стены кремля на отдельные участки – «прясла», они выступали над уровнем стен, что давало возможность артиллерии вести сильный фланговый огонь вдоль стен по наступающему врагу. Высота стен сейчас составляет 10 метров раньше на полтора-два метра выше, таков пятивековой уровень культурного слоя), толщина стен на южном и на западном участке – 2,8 метра, на северном и восточном участке – 3,2 метра. Внутренние стороны стен расчленены заглубленными в них широкими арочными нишами. Вдоль стен на высоте 6-6,5 метров идет «боевой ход» – площадка, откуда под прикрытием зубцов из бойниц защитники кремля вели огневой бой по противнику. Всего в зубцах кремля насчитывалось до 300 бойниц. В нишах стен, выше фундамента, располагались бойницы «подошвенного боя», из которых в упор стреляли по противнику.
9 февраля (вторник). Василий Андреевич Жуковский
В этот день, 9 февраля (27 января) 1783 года, в селе Мишенском Белевского уезда Тульской губернии родился Василий Андреевич Жуковский. Он был незаконнорождённым сыном помещика А.И. Бунина. Мать, турчанка Сальха, попала в Россию в числе пленных, взятых русскими войсками при осаде крепости Бендеры. Мальчику была дана фамилия усыновившего его помещика Андрея Жуковского, который жил на положении приживальщика в доме Буниных.
Первое образование Жуковский получил в семье Буниных. Затем обучался в частном пансионе, Тульском народном училище, у сестры В. Юшковой. Первые стихотворения Жуковского были написаны во время учебы в пансионе при Московском университете. Творчество Жуковского тех времен наполнено сентиментализмом, романтизмом – баллады «Светлана» (1808), «Кассандра»(1809). С 1805-1806 гг. писатель работал в «Вестнике Европы», а в 1808-1809 гг. был его редактором.
В начале войны 1812 г. Жуковский вступил в Московское ополчение; откликом на военные события явились стихи «Певец во стане русских воинов» (1812), послание «Императору Александру» (1814), принесшие ему широкую известность.
С 1815 г. начинается 25-летний период его придворной службы, сначала в должности чтеца при императрице, вдове Павла I, а с 1825 – воспитателя наследника, будущего Александра II. Благодаря влиянию при дворе он неоднократно добивался смягчения участи сосланного Пушкина, выкупа из крепостной неволи Шевченко, освобождения из ссылки Герцена, облегчения судьбы декабристов.
Десятилетие с 1810 по 1820 гг. считается расцветом творчества Василия Жуковского. Известнейшие его произведения были написаны в те времена: баллады «Эолова арфа», «Двенадцать спящих дев», многие стихи. В начале 1830-х все большее место в его творчестве занимают переводы.
Отношения с царским двором обострились настолько, что, получив почетную отставку в 1841 г., Жуковский принял решение переселиться в Германию, где весной этого года женился на юной Елизавете, дочери своего старого друга художника Рейтерна. Он делал несколько попыток вернуться в Россию, но состояние здоровья жены и надвигающаяся слепота не позволили осуществить эти намерения. Творческая деятельность Жуковского не ослабевала в последний период жизни. Он закончил начатый еще в России перевод индийской народной повести «Наль и Дамаянти», перевел поэму «Рустем и Зораб» и «Одиссею» Гомера (1849). В 1845 г. написал «Сказки о Иване-царевиче и Сером Волке». Смерть прервала его работу над переводом «Илиады».