Встречаются и захоронения, в которых покойник уложен на спине в вытянутом положении головой на юго-запад89, что можно понимать как миграцию части населения родственного населению усть-мильской культуры.
К северу от территории Минусинской курганной культуры проживало население-носитель черноозерско-томской андроновской культуры90.
Предгорья Монгольского Алтая. Вдоль западных предгорий Монгольского Алтая проживало население, оставившее культуру Кээрмуци91. Население состояло из трех родовых групп, о чем свидетельствуют разные положения покойников в захоронениях. Покойников население хоронило вытянуто на спине головой как север, на спине головой на запад с согнутыми в коленях ногами, поднятыми вверх, в скорченном положении на правом боку головой на восток.
Территория Южных Саян, Центральной и Северо-Западной Монголии (к западу от территории культуры плиточных могил) была занята населением монгун-тайгинской культуры (XII-VIII вв. до н.э.)92. Покойников население моргун-тайгинской культуры хоронило в положении вытянуто на боку, головой на северо-запад.
Бассейн реки Бии был занят населением, оставившим бийкенскую культуру (конец IX – 1-я половина VIII вв. до н.э.)93. Население куртского этапа бийкенской культуры хоронило покойников скорчено на правом боку головой на северо-запад.
Территория вокруг озера Зайсан (от Алтая до Тарбагатая) была занята населением, оставившим усть-куюмскую культуру (XI-VIII вв. до н.э.)94. Население усть-куюмской культуры хоронило покойников скорчено на левом боку головой на восток.
К северу от усть-куюмской культуры и к западу от бийкенской, в междуречье Оби и Иртыша, проживал народ, оставивший карасукскую культуру (1400 – 800 гг. до н.э)95. Население карасукской культуры состояло из трех родовых групп: одна родовая группа хоронила покойников вытянуто на спине головой на восток, но с поднятыми вверх коленями, вторая – в вытянутом положение на боку головой на восток. Третья группа населения хоронила покойников в вытянутом положении на спине головой на северо-восток96.
Территория гор Каратал (к югу от усть-куюмской культуры) была занята населением, оставившим кульсайскую культуру (XI-VIII вв. до н.э.)97. Покойников «кульсайцы» хоронили скорчено на левом боку головой на запад.
Просторы Семиречья, были заняты населением-носителем картусской культуры (VIII–VII вв. до н.э.)98, которую относят то к кругу андроновских культур, то к кругу кельтеминарных. Население покойников хоронило в скорченном положении на левом боку головой на северо-запад.
Территория Центрального Казахстана (полупустыни от озера Зайсан на востоке и до Мугоджар на западе, до степей на севере и до Балхаша, Сарысу, Буланты и Иргиза на юге) была занята населением, оставившим бегазы-дандыбаевскую культуру (XIII-IX вв. до н.э.)99, которую с одной стороны относят к кругу андроновских культур, а с другой – к кругу культур валиковой керамики100. Погребенные в захоронениях были ориентированы головой на юг. Положение костяков в погребениях – скорчено на правом и на левом боку.
К западу от черноозерско-томской андроновской культуры в лесостепях Барабы и степных просторах междуречья Иртыша и Оби проживало население, оставившее ирменскую культуру (X—VIII вв. до н.э.)101. Покойников население ирменской культуры хоронило вытянуто на спине головой на северо-запад, но с поднятыми вверх коленями.
Степные просторы междуречья Ишима и Тобола (Карагандинская и Омская области)102 занимало население-носитель донгальской культуры (X–VIII вв. до н.э.)103. Население данной культуры хоронило покойников в грунтовых ямах скорчено на правом и левом боку головой на юг104.
В Южном Казахстане по материалам поселения Бургулюк выделана культура с керамикой каржантауского типа105.
Правобережье среднего и нижнего течения Сырдарьи в долине рек Чирчик и Ангрен было занято населением-носителем бургулюкской культуры (9-3 вв. до н.э.)106. Население бургулюкской культуры покойников хоронило в вытянутом положении на правом боку головой на юго-восток.
На территории Хорезма была распространена амирабадская культура (9-8 вв. до н.э.)107, которая, так же как и бегазы-дандыбаевская культура, причисляется к кругу культур валиковой керамики108. Однако, разговорной речью Хорезма был уже язык, являющийся диалектом индоиранской группы индоевропейской языковой семьи.
Население амирабадской культуры покойников хоронило в скорченном положении на левом боку головой на юго-восток.
На территории Северной Туркмении проживало население срубной культуры.
Зауралье. Территория междуречья Тобола, Исети, Белой и Урала была занята межовской культурой (13 – начало 7 в. до н.э.)109. Захоронения «межовцами» совершались под земляными курганами в грунтовых ямах, в которых погребенный уложен на спине и на боку в вытянутом положении головой на запад с отклонениями на северо-запад. Встречаются в захоронениях и трупосожжения110.
К югу от территории ветлянской культуры до северного побережья Каспийского моря в междуречье Урала и Эмбы проживало население-носитель кожумбердынской культуры111, которую иногда еще называют срубно-алакульской культурой. Покойников население кожумбердынской культуры хоронило в скорченном положении на левом боку головой на юго-запад.
Рис.4. Карта археологических культур Причерноморья и Прикаспия в 740 г. до н.э.
Лесостепные просторы к северу от реки Самары до Камы, были заняты населением-носителем баланбашской культуры, являющейся приуральским вариантом абашевской культуры (XI-VIII вв. до н.э.)112. Покойники в захоронениях уложены, преимущественно, на спине с подогнутыми ногами и с коленями поднятыми вверх, с руками уложенными на грудь и головой ориентированной на восток113, юго-восток, запад114.
Территория по обоим берегам реки Самары была занята населением-носителем нурской культуры115.
Степные просторы междуречья Урала и Волги (южнее нурской культуры) были заняты населением-носителем срубной хвалынской116 культуры. В целом, границы территории срубной хвалынской культуры в Заволжье простирались в следующих пределах: на севере – доходили до левого берега реки Самара (от Волги до реки Урал), на западе (от Самары до Волгограда) – до левого берега Волги, на юге проходили по границе полупустынь, простиравшихся от Волги до реки Урал, на востоке – по реке Урал и северным границам полупустынь. Население срубной хвалынской культуры хоронило покойников в скорченном положении на левом боку головой в северном и восточном направлениях.
Степи Северного Кавказа. (Волга, Дон, Сал, Кубань, Терек, западное побережье Каспийского моря). Степи Северного Кавказа (к северу от Кубани и Терека до Кумо-Манычской впадины) до Волго-Донского междуречья (к северу от Кумо-Манычской впадины и до Волги с Доном) были заняты населением-носителем новочеркасской117 археологической культуры (750-650 гг. до н.э.). Население новочеркасской культуры покойников хоронило вытянуто на спине головой на запад.
Восточное Приазовье. Территория в границах: левый берег нижнего Дона, левобережье Сала, Маныч, правобережье Кубани была занята, археологическими памятниками, которые пока никак не идетнифицированы. Нами эта территория обозначена как Меотида I. Население этой территории по источникам античных авторов известно как: дардарии, фатеи, тореты, тарпеты, меоты118. Хотя названия эти зафиксированы в более поздних источниках и других материалов под рукой нет, то нет и уверенности в том, что эти названия могут относиться и к этому периоду. Несмотря на это такими названиями можно воспользоваться, но с определенной долей осторожности. В данный, рассматриваемый нами отрезок времени, на территории Меотиды проживало две группы населения, которые своих покойников хоронили вытянуто на спине головой на юг119 и головой на юго-восток120.
Прикубанье. Территория Левобережье низовий реки Кубань (от реки Лабы и до устья Кубани) была занята протомеотской культурой121 (8-7 вв. до н.э.), которую, правда правильнее было бы назвать Закубанской. Территориально, культура состояла из трех очагов: I – приморско-лабинского варианта, II – центрального варианта, III – предгорного варианта. На наш взгляд, именно к этому населению относятся такие названия как синды – для первого очага культуры, зихи – для населения второго очага, и гениохи – для третьего.
Названные группы населения хоронили покойников в скорченном положении на боку в каменных ящиках.
Центральный Кавказ. Территорию в пределах: правобережье Кубани от Кавказского хребта в междуречье реки Боксан и Кума, занимала каменномостско-березовская культура122 (VIII-VI вв. до н.э.), которая имеет второе название – западнокобанская или кабардино-пятигорская123. Население своих покойников хоронило в каменных ящиках скорчено на правом боку головой преимущественно на запад.
К востоку от западнокобанской культуры на территории Северной и Южной Осетии, Ингушетии) была занята той же самой кобанской культурой, но уже территориально представлявшей две территориальные группы: центральную (северо-осетинскую) и восточную (чечено-ингушскую)124.
Население северо-осетинской группы покойников хоронило в грунтовых могильниках скорчено мужчин на левом, женщин – на правом боку головой на юг125.
Население восточной группы представляло из себя население как центральной группы кобанской культуры, так и местного харачоевского. Об этом свидетельствует ориентация покойников в пространстве: головой на юг, юго-восток, юго-запад, запад и восток126. Следует предположить, что восточная группа населения кобанской культуры была непосредственным предком ингушей. Самоназванием такой группы могло звучать как «галгаи»127. В языковом отношении население кобанской культуры могло быть близко к населению зандакской культуры. Следует предположить, что южную группу кобанской культуры составляли двалы (туалы). Население восточной группы покойников хоронило в грунтовых могильниках скорчено мужчин на левом, женщин – на правом боку головой на юг128.
Генетические исследования показали, что современные чеченцы и ингуши хоть и относятся к одной и той же Y-хромосомной гаплогруппе, в этническом плане неоднородны: общий предок значительной части чечено-ингушского этноса – это представитель субгруппы J2a4b (М67), зародившейся на территории современной Турции примерно 11,8 тыс. лет назад. Носителями такой же гаплогруппы были карийцы, минойцы и пеласги. Но если ингуши соответствуют группе J2a4b (М67) на 87%, то чеченцы только на 58%129.
Чечня, Дагестан. На северных отрогах Кавказских гор на территории современного Дагестана и Чечни, к востоку от адыгейских народов и югу от реки Терек, вплоть до Каспийского моря жили предки вайнахских (нахи130) и дагестанских народов. Рассматриваемую территорию занимала зандакская культура. Покойников население хоронило в сильно скорченном положении на правом и левом боку в каменных ящиках преимущесмтвенно головой на юго-восток, восток, запад т юго-запад131. Основой хозяйства нахов было земледелие и животноводство, хорошо были развиты металлообработка и гончарное дело.
Междуречье Дона и Северского Донца. Тут проживали две группы населения: население бережновско-маёвской и отраднинской культур. Если сопоставлять данные археологии применительно к срубной культуре, в том числе и к бережновско-маёвской и отраднинской культурам, то окажется, что и те и другие не были кочевниками. Это, скорее всего, были оседлые земледельцы, занимавшиеся придомовым животноводством подобно казакам.
Междуречье Дона и Днепра. Указанная территория была занята населением-носителем кобяковской культуры (1400-700 гг. до н.э.). Покойников «кобяковцы» хоронили в скорченном положении на правом боку. Исключение составляют три случая, в которых погребенные похоронены на левом боку. Большая часть погребенных была ориентирована головой на юго-восток, и лишь в виде исключения – три на восток, по одному – на юг и юго-запад. Кобяковская культура имеет много общего с амирабадской культурой. В связи с этим есть основания предполагать наличие связей древнего населения Прикубанья с племенами Приаралья132. То есть, население кобяковской культуры имеет какое-то отношение к протодравидскому населению Средней Азии.
Степи низовий Левобережья Днепра и Крыма тянущиеся узкой полосой от низовий Днепра и до Арабатской стрелки, были заняты белозерской культурой133, принадлежавшей к кругу срубных культур134. Усопших «белозерцы» хоронили в скорченном положении, на боку, иногда на спине головой на юг, преимущественно в прямоугольных ямах, перекрытых деревом. Вместе с тем, на территории белозерской культуры встречаются и захоронения, в которых положение погребенного встречается как вытянутом положении на спине, так и вытянуто на правом или левом боку. Это заставляет обратить внимание на то, что точно в таких же позах хоронило своих покойников население микенской культуры. В погребениях микенской культуры покойников хоронили лежащими на спине или на боку головой в одну сторону135. Еще одной особенностью микенской культуры является то, что у погребенных руки имели разное положение: на тазе, на боку, или кисти рук помещены у лица. В отношении обряда захоронения усопших вытянуто на спине и боку (как хоронили покойников и в Меотиде) следует считать следствием выселения в этот район части населения черногоровской культуры.
Степи междуречья Днестра и Днепра, занимало население, сформировавшееся в результате интеграции населения белозерской и отраднинской культур и носившей название Стелла.
Крым. Северные отроги горного Крыма были заняты кизил-кобинской культурой136 (IX—III века до н.э.). Родовая принадлежность данного населения пока не установлена, но учитывая разнообразную ориентировку покойников137 в пространстве в скорченном положении на правом боку головой на запад, юго-запад, юг, юго-восток, восток, северо-восток, север138, следует понимать как то, что носителями культуры было население, состоявшее из разных родовых групп.
Территория междуречья Днестра и Прута, Добруджи, Бессарабии, Олтении, Югославского Баната, Север Болгарии была занята культурой Басарабь-Шолдэнешть (750-550 гг. до н.э.). Ведущим погребальным обрядом является трупосожжение (95%). Встречаются и трупоположения вытянуто на спине головой на север, но доля таких захоронений крайне мала.
Часть V. Археологические культуры в степной полосе Евразии после прихода предков скифов в Европейские степи
Вступление. Теперь сделаем очередной шаг; посмотрим на карты археологических культур евразийских степей, на которых будет отражена ситуация, сформировавшаяся уже после прихода предков скифов в Поволжье. То есть, посмотрим, насколько сильно изменилась этническая ситуация, в результате появления предков скифов в Европе.
Восточная Сибирь. В низовьях Ангары обосновалось население, хоронившее покойников точно так же как и население усть-мильской культуры – вытянуто на спине головой на юго-запад. Территория проживания такого населения получила название цепаньской культуры. Население этой культуры занималось охотой.
Особенности захоронений покойников цепаньской культуры позволяют предположить, что население названной культуры представляло из себя переселенцев с территории усть-мильской культуры. Однако этим населением в реальности могла быть часть населения минусинской курганной культуры.