Такова общая концепция изложения индуистского верования в процессах миротворения.
Мне тоже получить вещественных доказательств не представляется возможным, но интуиция первотворения подсказывает мне другую картинку (Рис.3).
«Пристегнём» легенду к современной космологии (Рис.3)
Во-первых, в момент «первотворения» появляется не одна, а две черепахи. К этой мысли меня приводят недоумения современной физики, которая никак не может понять, куда сразу же подевалась черепаха антивселенной (на нашем снимке красная снизу), которая по всем расчётам таки должна была бы существовать.
Во-вторых, обе черепахи, скорее всего не знают, куда плывут в мировом эфире, поскольку их порождение почти со стопроцентной вероятностью спонтанно и никем не запланировано.
Про вероятность исключения из этого правила как-нибудь далее. Это так сказать, все последствия, а в чём состоит первопричина такого миротворчества?
Полевая физика утверждает, что эта причина – в вечном движении вихрей эфира. И по законам механики следует, что тело, однажды приведенное в движение, способно сохранять сколь угодно долго полученный импульс движения. Следовательно, ничто движущееся не может само прекратить своего движения.
Но с другой стороны для приведения покоящегося тела в движение необходимо приложить внешнюю силу или дать начальный импульс движения. Следовательно, причина движения есть нечто внешнее по отношению к нему. Это значит, что ничто неподвижное не может само себя привести в движение или, иначе говоря, самодвижение не присуще материальным телам.
Как выйти из заколдованного круга парадокса мироздания, который говорит, что, несмотря на эти законы механики, она – Первовселенная, – вертится!!!
Ну, с точки зрения философии, тут никаких проблем нет.
Согласно философскому материалистическому мировоззрению 17-18-х веков «Движение» определяется как «прирождённое свойство материи», понимаемое как «движущая сила» (по Ж. О. Ламетри), внутренняя «мёртвая или живая сила» (по Д. Дидро) или как атрибут материи (по Дж. Толланду) и, наконец, как «способ существования» материи (по П. Гольбаху).
Современные философы-диалектики считают: сущность всякого движения в противоречии. В нашем случае это противоречие моментов беспокойства и покоя, неуравновешенности и равновесия. С точки зрения философии абсолютные покой, равновесие, устойчивость – невозможны. Покой есть лишь временное состояние равновесия противоположных сил, вызывающих движение, определяющих ту или иную его конкретную форму.
Поэтому всякий покой относителен, а движение абсолютно.
«Покой есть главное в движении» по философии Лао Цзы.
А как всё-таки быть с основами физики?
Полевая физика таинства вечного движения эфира объясняет пока что до конца не изученной спецификой вращательного движения, как такового. В нём заключен парадокс сосуществования равномерного движения по окружности с центробежным ускорением, которые каким-то образом осуществляет самопроизвольную закрутку сущности эфира. Я специально не называю содержание эфира ни материей, ни веществом, а некой метафизической субстанцией. Полевая физика описывает её как некие торсионные поля, не имеющие внешних признаком какой-либо нам известной энергетики или заряда, но потенциально ими обладающими во встречных разнонаправленных вихрях эфира.
При этом разговор в этой физике идёт даже не о движении, а о воздействии одного волчка вращения на другой. То есть в целом эфир неподвижен, но с вечным взаимодействием его частей.
Парадокс вращательного движения как движения вообще
Схематически всё таинство «перводвижения» можно представить из схемы (см. Рис. 4). Равномерное движение по окружности и центробежная сила (F) провоцируют угловое поперечное ускорение. В результате расхождения альтернативных волчков эфир постоянно порождает множество материальных объектов.
А то, как создаётся сама Вселенная в пространстве и во времени, поскольку в физическом вакууме этих категорий быть не может, нам аллегорически воспроизводит индуистская черепаха.
С небольшим усилием воображения вышеприведенные «слоновьи» координаты направлений вращения волчка эфира можно представить себе в виде мгновенного или последовательного появления трех основных составляющих материального физической Вселенной:
X -гравитация – построение основы плоскостной ориентации вселенной в её взаимосвязи;
Y- возникновение пространства—времени или мерности – пространства;
Z – заряд – разделение сгустков энергетики эфира на вещество и антивещество.
И только с этого момента возможны все современные аналогии, начинающиеся с анализа любых размерностей в физике, протяжённости пространства, длительности времени и пр. Как говорится современной физике тут бы и все «карты в руки».
Но где там, всё возвращается на «круги своя»!?
По словам Стивена Хокинга одно из следствий теории квантовой механики заключается в том, что события, произошедшие в прошлом, не происходили каким-то определённым образом. Вместо этого они произошли всеми возможными способами (что позитивно).
Но не радуйтесь разумной вспышке интеллекта: – «Это связано с вероятностным характером вещества и энергии согласно квантовой механике: до тех пор, пока не найдётся сторонний наблюдатель, всё будет парить в неопределённости».
Как говориться: – «Сколько верёвочка не вейся, а конец найдётся!» Никуда теории относительности без наблюдателя! Она философски не представляет себе мир без оного. И кое-кто, не указывая пальцем, всерьёз верит, что закрой он при взгляде на Луну глаза, и она исчезнет в пространстве и во времени парадокс ситуации, как это не обидно релятивистам, состоит в том, что никакого «наблюдателя», чтобы зафиксировать эти акты миротворения, не требуется.
Более того, появление «наблюдателя» вообще-то весьма маловероятно, поскольку спонтанные вспышки новых вселенных по закону больших чисел (законам вероятностей) должны быть эволюционно бесплодными. Они не только не успевают сотворить нечто думающе-фиксирующее, но и также быстро исчезают в мировом эфире, как и появились.
Но поскольку мне, как и всей современной физике, не достает аргументов для глубоких теоретических доказательств самого физического процесса сотворения вселенных, я обращусь к древнейшей метафизической славянской философии – Юджизму.
Юджизм – это особое мировосприятие наших Предков отличное от восприятия некоторых других народов. Познавательная суть его состоит в образности восприятия. Рунические символы «юдж» содержат две противоположные структуры. Они почти полный аналог китайских «Инь-Янь» – двух противоположных действий, на образе которых я построил гипотезу расхождения волчка эфира на составляющие (см. эссе «Про эфир, которого нет»?.. ).
У славян эта система называлась «Ха-Тха». ХА – это положительная структура, ТХА – противоположная ей. Я не берусь судить об историчности Юджизма, но меня интересует в первую очередь современные воззрения оного на миротворческий процесс.
Вот как о том повествует интернетный «Юджизм»: – Информацию наша Черепаха черпает из Океана безграничного Знания и абсолютной Истины. Этот Океан – Энергия. Всё есть энергия: свет, информация – это энергия. Материя – это плотно концентрированная энергия, во всех её проявлениях. Идея, мысль – это энергия, снабжённая информацией, или энергетический образ.
Для меня это весьма содержательное перечисление признаков миротворения Вселенной, которые следовало бы расшифровать.
– 1. Мне думается, что наша черепаха наследует некую абсолютную информацию (план, а вернее алгоритм) первотворения в космосе. Она есть абсолютная истина, как выше уже говорилось, заключающаяся в удивительной по своей первозданной простоте информационной логистике, типа «Да-Нет». Проще которого и придумать ничего невозможно!
Оттого двоичная информация и есть весь «математический» аппарат мироздания.
– 2. Физический вакуум – это безграничный океан некой первоэнергии.
– 3. Материя – это плотно концентрированная в устойчивой конструкции энергия. Против этого тезиса нечего возразить и релятивистам. Напомню только их основную миротворческую формулу, по которой материя – масса есть: m=E/C
2
– 4. Наконец, самое интересное для нас, мысль – есть энергия. Другими словами, любая стоящая мысль-информация способна реализоваться в материальный объект.
Удивительно, что современная физика «в упор не замечает» эту философскую категорию, хотя она известна испокон веков. Элеаты (Ксенофан, Парменид, Зенон) ставили проблему понимания, определения содержания бытия и его основных атрибутов – движения, пространства и времени в увязке с мыслью. Существует лишь то, что мыслимо и выразимо в словах, все остальное – небытие.
Значит, мыслить – то же, что быть.
Аристотель определяет материю, как идею в потенции.
В философии Платона идея вещи, соединяясь с материалом, рождает реальную вещь, которая одновременно и материальна, и идеальна. Идея (эйдос) Платона является смыслом существования вещей, их предназначением. Идея обладает собственным бытием, не рождается, не умирает, постигается только разумом, невещественна, абсолютно пластична, она – причина проявления вещи, её закон. Существуют идеи в особом, независимом от человека мире – Гиперурании.
А что касательно «высшего разума», который в христианстве ограничивается человекоподобным богом, то у Аристотеля это «разумное качество» есть всё-таки первая причина движения вселенной, в которой Бог сообщает ей непрерывно равномерное круговое движение.
Это малозаметное для науки настоящего времени метафизическое замечание Аристотеля, в современных концепциях метафизики, и есть первооснова мироздания!
Свои размышления о формах движения, временности и постоянства – бесконечности и конечности Аристотель сводит к теологической метафизике божественного движителя, который сам остаётся неизменным и статичным, но «влияет на каждую первопричину и сущность в организационном стремлении к благу всего и порядку во всём».
Всё это, если исключить априори неведомые космосу понятия блага и порядка, есть метафизическая философская основа, на которой современная физика начинает нащупывать подходы к самосборочному конвейеру мироздания, в основе которого лежит «безбожный» физический вакуум-эфир. Мировой эфир, который «методом тыка» постоянно плодит космических чудовищ, среди массы которых теряются настоящие эволюционно способные перлы творения, типа нашей Земли.
Удивительно, что этот конвейер работает автоматически чётко без заложенной в нем детальной программы. И этот парадокс мироздания разрешается аксиомой минимальности сложности самого процесса.
Я ещё раз повторюсь:
– Вся невообразимая для науки сложность этого процесса заключается в элементарном двоичном алгоритме согласия – отрицания: Да-Нет……. Ссылку на Аристотеля я привел исключительно оттого, что нечто подобное тому, к чему сейчас возвращается «полевая физика», уже давно и генетически неискоренимо сидит в человеческой психологии. Свидетельство этому не только философия древних греков, но и более древний индуизм, китайская философии Лао-Цзы и др.
Ну, и чтобы далее не ссылаться только на Аристотеля, приведем другой его постулат, который важен для наших дальнейших рассуждений, но заодно и показывает, что и у великих философов бывают «проколы».
Аристотелю приписывается крылатое изречение: «Платон мне друг, но истина дороже». Во имя какой же истины отрёкся Аристотель от своего учителя Платона, у которого проходил в учениках почти 20 лет?
Понятно, надо было как-то самоутвердиться, поругивая кое в чем своего наставника, который уже не мог ему ничего возразить. Но, по сути вещей, Аристотелю в его абсолютном теизме не нравилась
определяющая роль, которую отводил Платон идеям.
По Аристотелю, идеи не могут образовывать самостоятельный мир, независимый от вещей и тем более им предшествующий. Они – скорее, внутренняя сущность, наличествующая в каждой вещи и отображаемая в процессе познания в виде соответствующего образа.
Создается впечатление, что Аристотель не вник в суть Платоновой концепции. Платоновские «эйдосы» – это своего рода глубинные схемы, образцы, чертежи, на основании которых строится и развивается реальный мир. Они – одновременно и закон, без которого не может быть никакой гармонии ни в мире вещей, ни в мире людей, и, скорее всего, и в космическом мироздании.
В моих «Парадоксах» материальная суть идей определяется весьма просто: идея – мысль, есть некая энергетика, которая, как и любая энергия, может быть имплементирована в материальную сущность. И более того, если идея-знание некой цивилизации достигает некого космологического уровня, то она может уже не только задарма пользоваться энергией космоса, но и управлять его миротворческой функцией. Правда, чисто физически доказать такую последовательность пока что трудновато. Поэтому кроме «Парадоксов мироздания» советую почитать научно-фантастическую повесть «Параллельные». В ней представлен совершенно фантастический вариант нашего сотворения, который, тем не менее, физически более логичен, чем все попытки релятивистской гипотезы представить самосотворение вселенной из Ничего, из Пустоты.
К примеру, тот же С. Хокинг, посвятил немало времени научным доказательствам того, что для существования жизни никакой Бог не нужен. Одно из его знаменитых высказываний звучит так: «Поскольку существует такая сила как гравитация, Вселенная могла и создала себя из ничего. Самопроизвольное создание – причина того, почему существует Вселенная, почему существуем мы. Нет никакой необходимости в Боге для того, чтобы „зажечь“ огонь и заставить Вселенную работать».
Всё это красиво звучит, но… только и гравитацию надо как-то до того заполучить!!!!
А коли эта философия верна, а классическая физика, как ни старается, не может придумать стоящую идею первотворения далее-глубже обожаемого «Большого взрыва», то я могу озвучить идею сотворения вселенной мыследействием, если не богочеловека, то некой сверхцивилизации.
Подробно она изложена в эссе сборника «Парадоксы Мироздания», но вкратце суть, её следующая….
– 1. Если эфир вечен, неизменен и постоянен, и в нем в целом невозможна никакая эволюция, то все равно специфика внутреннего механического взаимодействия его частей провоцирует спонтанное порождение в его частях, космических эволюционирующих (смертных) чудовищ, среди которых могут оказаться очень перспективные варианты, способные эволюционировать до стадии сверхцивилизаций.
– 2. В этом случае такие сверхцивилизации могут существовать не тысячи, миллионы, но и миллиарды лет. Вообразите себе даже нашу цивилизацию, которой от силы 10 000 лет, с её космическим ускорением познания природы в последние несколько сотен лет, и чего она может добиться, скажем, ещё через 10 000 годиков!?
Я даже этого не могу себе вообразить!
А если через сотню – другую миллионов лет, не говоря уже о миллиардах?!!!