В таком случае, от имени кого и кому мы лжем? Невозможно обмануть Аллаха. Он все время видит нас и мы пришли в этот мир, не для того, чтобы угодить людям (рабам Божьим), а для того чтобы угодить Господу Истинному (Хакк).
НС: Здесь, ускользает от внимания одна простая истина: если я лгу вам, обманываю вас, то кто-то другой будет обманывать меня. Молодые мамы, воспользовавшись наивностью маленьких детей, часто обманывают их, например, говорят, что идут к врачу, а на самом деле идут развлекаться, или по делам, то есть, имеет место постоянная процедура обманывания. Поскольку это очень просто – обмануть людей, со временем нам кажется, что мы – упаси Господь, сможем обмануть и Аллаха.
ДС: Как вы правильно отметили! Если ложь – такой большой грех, то мы первым делом должны ввести в привычку не лгать дома, своим близким и так воспитывать своих детей. Я скажу вам больше, когда беременные матери лгут, их дети чувствуют это и рождаются обманщиками. По этой причине мы должны вообще искоренить ложь из своей жизни. Хочу рассказать вам одну историю, свидетелем которой, к сожалению, была я сама. Один мой знакомый так бахвалился умением своего ребенка лгать, списывая это на его смекалистость, что, я даже заплакала от огорчения. Не дай Бог, и я молюсь за это, чтобы мы не превратились в настолько далекий от Аллаха народ, чтобы хвалиться тем, что наши дети умеют хорошо лгать.
НС: Иншаллах! Ложь является основной причиной, из-за которой распадаются огромное количество браков, разрушаются внутрисемейные и человеческие взаимоотношения, а также деловые отношения. Продавцы обманывают вас, как потребителей, где-то обманывают вас, дома обманываете вы, и естественно, от такого порядка, где все строится на обмане, в конечном счете, страдаем опять же мы. Даже ремесленники перестали быть честными, если бы это случилось в прошлые времена, их бы выгнали за это с обжитых мест.
ДС: Это действительно так! Если и в собеседнике мы будем видеть одно из проявлений Аллаха, то от имени кого и кому мы будем врать? Кстати, давать слово и не выполнять его также имеет отношение ко лжи. В исламе это считается одним из больших грехов, так как слово дается Аллаху, а не рабу Божьему. То есть, мы, как бы, не выполняем данное Аллаху слово, не придерживаемся времени, поступаем нечестно на работе. Соответственно, нравственность претерпевает полный крах. Только я хочу поведать вам о единственном случае, когда ложь не считается грехом. Ложь, произнесенная для того, чтобы примирить людей, а также во время войны, считается позволительным. Однако, иншаллах, я надеюсь, и молюсь за это, чтобы люди не пользовались этим в иных целях, прикрываясь тем, что это не грех.
НС: Дай Бог! Если мы доброжелательны и можем жить, не привнося ложь в свою жизнь, и говорим неправду только для того, чтобы примирить двух людей, это значит, что мы познали всю суть вышесказанного.
ДС: Иншаллах.
НС: Дай Аллах всем нам способность постичь этой мудрости!
ДС: Я молюсь за всех, включая, в первую очередь себя! Если мы будем честны с самим собой, то станем прекрасным примером для окружающих. И Аллах будет доволен нами, иншаллах.
НС: Да, и наверное, самое важное, что можно сказать по этому поводу, это то, что наш Пророк (с.а.с.)объяснял нам это не только словами, но и показывал личным примером в течении всей своей жизни.
ДС: Да, когда была ниспослана сура «Тоуба» («Покаяние», девятая сура Корана) Пророка попросили разъяснить смысл этой суры. Чтобы не солгать, достопочтенный Пророк не стал сам раскрывать толкование суры и месяцами ждал ответа от Всевышнего. Дай Бог, чтобы это стало примером и для нас.
НС: Дай Бог! Вместо того, чтобы советовать другим, что им делать и чего не делать, лучше задуматься над тем, что мы сами делаем и чего не делаем в своей жизни. Прежде всего, нам самим надо научиться не лгать и только после этого советовать другим.
ДС: Как хорошо вы это отметили. Сказанное вами имеет большое значение в процессе воспитания, поскольку невозможно повлиять на кого-либо без личного примера. Достоин внимания пример муршида, который для того, чтобы заставить ребенка отказаться от меда сам сорок дней не ел мед и только после этого сказал ребенку: «Не ешь мед, не ешь мед, не ешь мед». Как мы можем говорить своему ребенку «не ври!», если мы лжем сами. Дай Бог нам всем возможность сохранить это состояние постоянно.
НС: Дай Бог! Маснави говорит нам: «Будьте благовоспитанными!», естественно так, как велено в Коране. Будьте благовоспитанными не только на словах, применяйте это также в жизни.
ДС: То, о чем вы говорите, очень важно. Когда посланника Аллаха (с.а.с.) спросили, что такое религия, он ответил: «Благовоспитанность». То есть, те люди, которые сегодня говорят «Я неверующий», наверное, хотят сказать «Я невоспитанный, безнравственный». Быть неверующим, в этом смысле, означает быть безнравственным. Религия не шаблон, не форма, она существует, чтобы дополнять нравственность. Дай Бог, чтобы мы были нравственными верующими и таким образом полезными для окружающих.
НС: А на самом деле, когда вы говорите, что вы верующий, вы одновременно декларируете, что вы благонравственны и за нравственность, и делаете все возможное, чтобы быть благонравным, и стараетесь быть примером для окружающих.
ДС: Да, правильно.
НС: И если мы утверждаем, что мы – верующие, то не должны забывать, что ложь является самым большим из грехов.
ДС: Да.
НС: И все действия нашей жизни должны быть согласованы с тем, что мы сейчас сказали.
ДС: Вы правильно говорите. Обман есть идол, он ведет человека от одной лжи к другой и снимает его защиту. Храни Аллах нас всех ото лжи.
НС: Да, храни Аллах. Давайте вернемся еще раз к понятию «идола», потому что в Маснави много говорится про идолов. Идолом для нас является наш нафс: злопамятство, зависть, ревность – все эти качества одновременно являются идолами, чуть позже мы рассмотрим их по отдельности. Наша религия является религией, противостоящей идолам, поэтому мы против них. Люди иногда отказываются вешать дома фотографии, картины, видя в этом идолов, но при этом затрудняются ломать свои внутренние, невидимые извне идолы.
ДС: Рассказывать о себе, говорить «Я» доставляет нафсу очень большое удовольствие и он часто произносит ложь, чтобы восхвалять себя, показать и привлечь к себе интерес окружающих. Поэтому говорить неправду является своего рода душевной болезнью. Поскольку наша цель – угодить Аллаху, использование лжи при этом является очень ошибочным шагом.
НС: Не лучше ли стараться угодить Великому Аллаху и любимому Пророку (с.а.с.), вместо того, чтобы привлекать внимание незначительного раба Божьего, ведь это принесет больше счастья.
ДС: Но, можно привлечь интерес окружающих своей нравственностью, дай Бог, чтобы мы могли служить людям, дабы Пророк (с.а.с.) и Аллах были довольны нами!
НС: Дай Бог! В действительности, самой большой милостью и наградой для человека является возможность оказать услуги окружающим; близким, семье, своему народу, всем людям. Если Аллах проявил к нам такую милость, нужно с честью выполнить ее, не так ли?
ДС: Да будет Аллах доволен вами!
НС: От всей души желаем вам, уважаемая Джамальнур ханум, чтобы Аллах ниспослал такую милость и вам, и закончим нашу сегодняшнюю беседу словами:
«Ложь подобна колючке в вашей душе, вонзится и причинит боль, давайте откажемся от нее».
Зависть и ревность
НС: Приветствуем вас всех на чтениях Маснави. Сегодняшняя наша тема – ревность и зависть. Знакомая тема, не правда ли? В Маснави это часть названа завистью.
«Если вы идете по праведному пути, и вдруг вас душит зависть, знайте – в этой зависти присутствует бесчинство дьявола.
Дьявол позавидовал досточтимому Адаму, поэтому ему стало неудобно преклониться перед ним. Он лишил себя счастья из-за этой зависти.
На праведном пути нет ничего труднее и опаснее зависти. Человек, не впустивший в свою душу зависть – счастливый человек.
Знайте, это тело является жилищем зависти, поэтому и обитатели этого жилища – наши ощущения: сознание, слух, зрение загрязняются по вине зависти. Хотя тело и является жилищем зависти, Всевышний при желании может сделать его совершенно чистым. Айат «Очистите мой дом» приказывает телесную и духовную чистоту. Хотя тело наше и создано из земли, в действительности оно является сокровищницей света.
Если ты будешь завидовать и строить козни человеку, в котором нет и примеси зависти, твоя душа потемнеет от этого, запятнается. Стелись под ногами праведных мужей Божьих, стань землей, ты тоже покрой зависть землей, как и мы».53
Да, наш любимый Хз. Мевлана рассказывает тут о вреде зависти используя также изречение достопочтенного Пророка (с.а.с.). В наши дни люди не могут не завидовать друг другу и даже не могут отказаться от того, чтобы считать зависть нормой.
ДС: Есть прекрасные слова моего наставника Кэн'ана Рифаи: «Если выйдя на улицу, ты не ощущаешь себя ниже всех сотворенных, значит, ты еще не поднялся на человеческий уровень». В ответ спросили: «Эфенди, вот по улице идет осел, неужели, мы должны считать себя недостойнее осла?». И он ответил: «Да, мы же не можем таскать те тяжести, которые тащит он?!». Видите ли, у каждой вещи есть особенность, по которой он превосходит нас, кому завидовать в таком случае? Ведь каждое сотворенное существо несет в себе одну из Имен Аллаха. Когда человек завидует, он подобен Абу Джахилю, подумайте только, вначеле его имя было Абу аль-Хикем (отец мудрости), поскольку он обладал обширными знаниями, но впоследствии, он прославился как Абу Джахиль (отец невежества) и всю свою жизнь прожил с чувством зависти к достопочтененнему Пророку. Понятно, что зависть наносит вред только самому человеку, и никому кроме него. Когда человек все время думает о том, как бы унизить собеседника, как справиться с ним, он полностью уничтожает себя, загружает негативной энергией, что способствует появлению заболеваний. Если зависть или ревность находятся в таком виде, который наносит вред другому человеку, то это большая трагедия. А если зависть существует в форме восхищения, то такое чувство заставляет человека проявлять усердие, чтобы достичь еще больших успехов в жизни.
НС: То есть, можно восхищаться, стараться подражать, думать «если бы я тоже так смог», проводить свое собственное маленькое соревнование с самим собой, одним словом, превращать восхищение в источник положительной энергии для личного роста. А вот рассматривать с завистью и ревностью все то, что сделано другими, сразу же высказывать негативное мнение, например, об одежде другого, типа, я сейчас скажу ей, что она не по вкусу оделась, или надо ему сказать, что полученное им звание не имеет абсолютно никакого значения – все это является черной завистью, которая губительна для человека. Есть еще зависть к тому, что любят не тебя, а другую: «вот ты меня не любишь, а любишь ее, как ты можешь любить ее такую, она же …?».
ДС: Помолимся за то, чтобы Аллах уберег нас от этой болезни. На самом деле, это недуг, отнимающий у человека свободу, потому что свобода не привносится извне, человек обретает свободу, только тогда, когда освобождается от всей внутренней злобы и зависти. Внутренне свободный человек, даже будучи заточенным в темницу, будет воспринимать темницу дворцом, раем. Дьявол стал «Дьяволом», то есть перешел на макам Иблиса (Сатаны) именно тогда, когда произнес: «Я лучше Адама». Фраза «Я лучше» делает человека подобным себялюбивому Дьяволу и может стать причиной изгнания из Божественных небес. Дальше Дьявол (Сатана) переходит в оборону: «Господи, это Ты заставил меня так поступить, я бы преклонился перед Адамом», а согрешивший досточтимый Адам (а.с.) произнес: «Нет, это моя вина!».
Аллах спросил у Сатаны:
«Ты утверждаешь, что это Я заставил тебя. Да, Я являюсь и Действующим и Вынуждающим к действию. А нет ли в этом немного и твоей вины?». «Нет, я не виноват, мой Господин, сила и могущество принадлежат только Тебе», – ответил Дьявол. А досточтимый Адам сказал: «Да, сила и могущество принадлежат Тебе, но я же частичка, составляющая, как я могу применить вину отдельной части к целому, ко всему».
Значит, признавать себя несовершенным, виновным, слабым означает подняться на уровень Адама перед Всевышним, возвыситься до макама проявления (теджелли).
НС: Сегодня находясь здесь, в этом мире, мы уже не помним того, что являемся частичкой Всевышнего Аллаха, созданы Его Дыханием. Мы не являемся примитивными сотворенными существами. Если мы сможем ощутить это, понять, что являемся частью Целого, частью величия, красоты и великолепия Аллаха, то наверное, нам будет легче освободиться от всей этой невидимой, неблаговидной внутренней грязи.
ДС: Вы хорошо отметили это. Однажды кто-то из учеников спросил моего учителя Корана: «Почему я не умею так хорошо объяснять, как Джамальнур?». Я помню, как на это он ответил: «А она не такая щедрая, как ты». То есть, у каждого из нас есть различные особенности, преимущества перед другими. Если вместо того, чтобы завидовать другому постараться проявить собственную особенность, которая на самом деле принадлежит Всевышнему, и попробовать обрести бесконечную свободу, то тело и душа обретут счастье, освободятся от неблаговидных черт и от желания казаться лучше.
НС: Несчастным людям нужно сказать, что их несчастья совершенно не связаны с тем, что им сделал какой – то там конкретный человек извне – муж, жена, товарищ, мать, отец и прочие люди. Несчастье нам приносит наша внутренняя загрязненность, но, к сожалению, мы не понимаем, что оно рождается оттуда, и поэтому не можем правильно понять и раскрыть его.
ДС: Наш наставник говорил, что есть три преграды, мешающие исцелению от душевной хвори: первая – зависть, вторая – глупость, третья – несообразительность. А зависть к благочестивому, святому человеку, подобная зависти Абу Джахиля, приводит человека к трагедии. Стремление унизить того, кто перед ним, вредит взаимоотношениям человека с Всевышним. Да защитит нас Аллах от такой зависти!
НС: Аминь!
ДС: Надо понимать, что зависть, в действительности направлена против Имен и Атрибутов Всевышнего в другом человеке. То есть, в конечном счете, мы, как бы завидуем Аллаху, не дай Бог, да защитит нас Всевышний от этого. Во-вторых, если один велиюллах, авлия (святой, благочестивый человек), ученый, далек от зависти, то он настоящий святой. Говорят, что посланник Аллаха (с.а.с.) и Абу Джахиль жили напротив друг друга. Абу Джахиль все ночи напролет только и думал о том, как бы справиться с Пророком (с.а.с.) и не мог спать, а Пророк проводил часть ночи за молитвой, а потом спокойно и умиротворенно спал. Теперь посмотрите на разницу между ними, кому из них было хуже? Абу Джахиль навредил только самому себе. Он был настолько эгоистичен и высокомерен, что когда один солдат-мусульманин нагромоздился на него, чтобы убить, он спросил: «Как ты, мусульманин, можешь расположиться выше меня?». Подумайте только, даже умирая, он думал об этом, какую боль при этом испытывал, он согласен быть убитым, лишь бы никто не находился выше него.
НС: Его эгоизм настолько велик, настолько превыше всего и настолько обвит ревностью, что он согласен быть убитым, но желает прежде показать собственное превосходство, а затем умереть.
ДС: Давайте постараемся не доводить свой эгоизм до уровня Абу Джахиля. Как вы сказали, наш нафс тоже является Абу Джахилем, стоит кому-нибудь задеть нас, как он тут же выскакиват с местоимением «Я». Сразу же на передний план выходит зависть: его дом лучше, он здоровее, выглядит счастливее меня – как много людей вокруг, утверждающих это. А в действительности, что мы можем знать наверняка?