Наверное, мировая война была последним и бесчеловечным воспитательным актом для традиционной Европы. Ведь традиционное население во все времена рождалось для войны. Или же война поглощала излишки зерефов, такой вывод сделал Томас Мальтус. (Начиная с середины XX в Европе установился некоторый баланс населения. Как в конце XIX века в традиционных семьях больше не рождалось по десять детей. Наверное это самый надежный показатель – произошла урбанизация или еще нет. Только традиция, религия, патриархальная культура заставляла женщину рожать. Если женщина становилась свободной, а весь XX век женщины только и занимались эмансипацией, то она рожать не будет. Если кто-то захочет узнать где и когда произошла в европейской стране урбанизация, то пусть посмотрит на суфражисток. Было такое женское движение в Британской империи за свои права. Точнее за право избирать, участвовать в выборах. Из этого показателя выходит, что именно в Англии женщины сначала перестали рожать бесконечно и показали пример другим. Если женщина хочет выбирать правительство, то правительство это только повод менять и мужей. А раз женщина может менять мужей, то зачем ей страдать и рожать?).
На самом деле так. Если правительство не может гарантировать работу населению, оно получило бы возбужденную толпу будущих революционеров. Или же профессиональные революционеры стали бы агитировать – свергнуть подлое правительство, используя раздражение голодной толпы. Видимо, тут подошло историческое время социалистов.
Карл Маркс придумал научный социализм.
Очередная эгалитарная идея равенства всех людей, но уже с отрицанием собственности. Но идея социализма подошла как раз для Азии, чтобы уже азиаты подобно солдатам Наполеона переходили границы с мыслями об азиатском превосходстве.
Странно, не правда ли?
Для любого человека, воспитанного на европейских ценностях, это покажется издевательством. Какое превосходство могут показать мигранты европейцам?
Правильно, никакого. Сам Карл Маркс удивился бы: его идея прижилась не на развитом технически Западе, а именно на отсталом Востоке. К примеру, Карл Маркс недолюбливал Россию, на это были причины, ибо империя подавляла любую революцию в Европе, определял ее отсталой страной, наследницей Орды. Но именно в России произошла революция, которая потом станет оплотом мирового социализма.
В 1918 году в Египте родится будущий идеолог панарабизма Гамаль Абдель Насер. И он после свержения монархии возьмет направление на социализм.
Почему именно в Египте появился идеолог панарабизма.
Наверное, Египет достоин первого места своими историческими артефактами. В Египте в Гизе стоят великие пирамиды. Каир был веками резиденцией мусульманских халифов. Пока инициативу не перехватили османы. Было бы странным искать арабскую модернизацию и следом за модернизацией и арабский национализм без цивилизации. Ведь национализм невозможен без урбанизации. Национализм невозможен без людей, которые его выражают. Любое явление выражают люди, которые понимают, которые в теме. Только люди, имеющие собственность, желающие ее защитить, даже не родину, а частную собственность или увеличить размеры своего состояния хотя бы гипотетически, являются националистами.
В национализме есть две стороны. Одна сторона выражает защиту, то есть оборону, а под обороной частно называется публично защита родины, а не отдельный интерес и собственность. Другая сторона – это нападение. Когда сразу подразумевается агрессия против «чужих» с переходом границы, то есть внутренняя и внешняя. Если позволяют силы, то внешняя агрессия может выглядеть снова в виде патриотизма.
Никто не скажет прямо, что народу нужно жизненное пространство. Народу – жизненное пространство, а активисту своя выгода. (В этом деле всегда есть интерес и это даже не обсуждается. Там где есть собственность, там где есть рынок, всегда есть человеческий интерес. Эгалитарная идея не исключает, особенно идея равенства прав, что ее проповедник не заинтересован лично. Наоборот, он очень заинтересован. Но сначала новая элита, а проповедник (рефаг) претендует на власть, желает подвинуть старую феодальную элиту зеротов. Против традиции и жёстких стереотипов он использует толпу, которая к этому времени должна потерять связь с прежней культурой, значит со своей малой родиной и традицией. Поэтому проповедник рефаг находит свободные уши именно в толпе опытных мигрантов, то есть уже минимум два поколения проживающих в городе, скорее всего, он сам является бывшим провинциалом. Но образование и, самое главное, его энергия и желание «помочь» всем, он на самом деле выглядит таким, потому что ему верят или делают вид, или просто достигли такого бешенства, что им все равно.