Огромную важность при изучении татуировки представляет одна из самых древних мумий. История нахождения этой мумии интересна. Это мумия Этци, найденная 19 сентября 1991 года в Эцтальских Альпах в Тироле в седловине Хауслабьох (нем. Hauslabjoch) вблизи горы Симилаун, на границе Италии и Австрии, на высоте 3200 метров. В результате сильного таяния льда обыкновенные туристы-альпинисты увидели вмерзшее в лед тело. Первоначально туристы подумали, что это несчастный случай – сорвался лыжник или альпинист, такие случаи в тех краях происходят часто, туристы вызвали службу спасателей. Спасатели, осмотрев тело, удивились, что куски кожи лежали рядом. Вызванные медицинские эксперты отправили тело в институт города Инсбрук, где обнаружили, что возраст мумии, определённый радиоуглеродным методом, составляет примерно 5300 лет. Всего на теле этой мумии обнаружили 58 татуировок. Установленный возраст мужской мумии примерно от 25 до 40 лет; причина смерти – ранение в плечо, после чего он замерз. Медэксперты обнаружили и то, что перед смертью он ел зерно и мясо, а события происходили осенью, потому что определенные ягоды вмерзли в его шкуру и одежду.
Большой интерес представляют татуировки на коже этой мумии. Они все очень просты, представляют собой линии, точки, сочетания линий, самая сложная татуировка – это татуировка в виде креста. Но интересно здесь то, что современные исследования позволили установить состояние здоровья Этци. Стало возможным выдвинуть предположение о неслучайном расположении татуировок. Они являлись лечебными и совпадали с ныне известными акупунктурными точками и заболеваниями, которые сопровождали найденного Этци при жизни. У него было установлено заболевание мочеполовой системы и вполне возможно, что его татуировки несли лечебную функцию. Становится ясным, что магически-лечебная функция татуировок – очень давняя традиция.
Следующим найденным подтверждением нательных рисунков является древняя мумия культуры Чинчорро (древняя культура, существовавшая на западном тихоокеанском побережье Южной Америки, на территории современного региона Такна (Перу) и областей Арика-и-Паринакота и Тарапака (Чили), сами чилийцы настаивают, что это одна из самых старых мумий в мире. За темнотой кожи мумии ничего не видно, но анализ позволяет утверждать, что на лице этого человека были татуировки и, скорее всего, они были сделаны с лечебной или магической целью, установить это, к сожалению, однозначно не удалось, но татуировки есть, что подтверждает введенный под кожу пигмент.
В октябре 1983 года, в ходе прокладки трубопровода, случайно обнаружили огромный могильник из почти сотни прекрасно сохранившихся мумий. Среди этих мумий нашли мумию мужчины, на лице которого была нанесена симметричная татуировка над верхней губой, которую можно охарактеризовать словом «усы». Проведя массу различных исследований, учёные сделали вывод, что смерть того, кому принадлежало это тело, наступила примерно в четвёртом тысячелетии до нашей эры. «Усатая» мумия Чинчорро уступает место самого старого носителя татуировок только «ледяному человеку» Этци.
Еще одним доказательством древнейших татуировок являются графические изображения рисунков на коже найденных египетских мумий. В качестве рисунков изображены были точки, система графических скоплений, простейших символов.
Существовало поверье, что, поскольку многие из этих татуировок совпадали с татуировками принятыми у нубийцев, возможно, несмотря на то, что данные мумии были найдены в Египте, это были вывезенные наложницы, отмеченные таким образом. Однако в 2004 году на территории деревни Дейр-эль-Медина в Египте археологами была обнаружена уникальная мумия женщины, почти все тело которой было покрыто множеством татуировок с предположительно религиозным смыслом. Особенность и уникальность татуировок заключается в том, что с какой бы стороны Вы ни смотрели на эту женщину, всегда будут видны две пары глаз богов, взирающих на вас.
Нанесение этих татуировок занимало огромное количество времени, и, к тому же, все эти процедуры в те времена были очень болезненными. Женщина, допустившая подвергнуть себя таким мучениям, несомненно верила в божественную силу этих татуировок.
Ранее подобных рисунков на теле не было обнаружено среди египетских мумий. На теле этой девушки были изображены различные животные, сложные символы и так называемый символ «глаз Гора», изображавшийся парно. Так как кожа имеет свойство со временем темнеть, мумию просветили ультрафиолетовым светом, в результате чего было обнаружено, что весь её торс покрыт этими татуировками. На основании данного обследования выдвинули предположение, что, скорее всего, женщина была жрицей, выполняла определенные знахарские, лечебные функции. Не была связана с сексуальной сферой, сферой танцев, не была наложницей.
Мумия этой женщины заставила пересмотреть взгляд на роль женщин в Египетской религии. Поскольку данное обследование и выдвижение предположений произошло сравнительно недавно, исследования в этой области ещё продолжаются.
Зарождение и возникновение первых татуировок также связывают с интересной историей, связанной с алтайскими мумиями. Ещё в 1948 году были найдены несколько мумий с определенной степенью одинаковыми, но сложными рисунками, изображающими животных. Звери изображены в движении, скифский (алтайский) стиль, зооморфная знаковая система. У алтайских скифов была другая технология. Художественное видение животных у алтайских скифов было очень развито. В 1948 году исследователи нашли их мумии, но лишь часть рисунков удалось разглядеть.
В 1993 году на плато Укок (самая высокогорная равнина Алтая) обнаружили мумию, сохранившуюся в так называемой ледяной капсуле. В захоронение практически сразу попала вода, надолго замерзшая. Ввиду этого, на найденной мумии принцессы Укока очень хорошо сохранились татуировки. По схематическим изображениям её рисунков, понятно, что одно плечо у неё было полностью татуировано. Также на теле сохранились изображения лошадей. Дальнейшие исследования в этой области привели к тому, что ученые и исследователи при помощи просветления затемневших участков кожи инфракрасными лучами выяснили, что на всех найденных мумиях в этой местности есть такие же татуировки. Стало понятно, что это важный атрибут взрослого пазырыкца (пазырыкская культура), очевидно он не мог считаться полноценным членом общества пока не получит эти татуировки, повторяемость рисунков, говорит нам, что это некий текст, язык пазырыкской культуры, передающий важную для членов этого общества мифологическую информацию.
Рассмотрим мумии из Жеребая, от V до X века нашей эры. Интерес татуировок на данных мумиях проявляется в том, что данные татуировки выполнены чернилами разного состава. Так, например, татуировки на руках сделаны одним пигментом, на основе сажи, а на шее состав чернил изменен. Исследователи предположили, что, судя по расположению, скорее всего, на руках татуировки несли эстетическую функцию, а на шее были связаны с лечебно-магической функцией, иначе бы состав чернил не меняли.
Говоря о возникновении татуировок в Греции, ученые опираются на разрисованные амфоры и рассказы древнегреческого историка Геродота. В записях Геродота были обнаружены пометки, что фракийские женщины татуировались. В их племени это было принято. Это древний народ, группа индоевропейских племён, обитавшая на северо-востоке Балканского полуострова и северо-западе Малой Азии. О фракийцах Геродот писал, что татуировки на теле у них считались признаком благородства. Наиболее почетными сословиями считались воины и разбойники, а к земледельцам фракийцы относились с презрением и татуировок им не делали. Фракийским женщинам татуировки делали вне зависимости от сословия. Разрисовывали ноги и руки.
Существует поверье, что в Греции плохо относились к татуировке, она считалась уделом рабов, которых клеймили, татуировали. Но была особенность, что если сбежавшему рабу удавалось добежать до храма Геркулеса в Египте, и в этом храме он успевал получить татуировку, то считалось, что это знак бога, и этот раб переходил во власть Геркулеса и хозяин больше не мог востребовать этого раба. Разумеется, если есть действие, то есть и противодействие. Так, из трудов того же Геродота, было выяснено, что в храме занимались и сведением татуировки. В Риме существовали места, где клеймо раба или знак, свидетельствовавший о понижении социального статуса, можно было убрать.
С разрастающимся могуществом империи, растущей мощью государства, появилась функция, так называемой, маркировки военных. В военное время воинам татуировали номера своих военных единиц. Тем не менее, по-прежнему, для обычных людей низших сословий, для рабов, татуировка входила в перечень наказания. Людей, принадлежавших к высшему сословию, подобным образом не наказывали.
Известно, что ранние христиане делали себе татуировки, как правило, в мало заметных местах, они позволяли им опознать друг друга во время гонений. Также известно, что, вплоть до четвертого века, в случае поимки беглого, в качестве наказания могли сделать клеймо на лбу в виде креста.
У иудеев в Ветхом Завете содержится прямой запрет на татуировку, дословно сказано: «ради умершего не делайте себе надрезов на теле и не накалывайте себе писмен» (Левит 19 стих 28). Татуирование было категорически запрещено в иудаизме и, соответственно, из Ветхого Завета это перешло со временем и в христианство. В христианстве и поныне прямого запрета нет, но никем из священников татуирование не одобряется, но в истории были исключения. Так, в IX веке, в эпоху иконоводчества, император-иконоборец Феофил (829—842 гг.) наказал монахов Феодора и Феофана за иконопоклонничество и слишком рьяную защиту икон. В наказание на лицах каждого вытатуировали стихи из двенадцати строк, которые описывали их преступление.
Известно, что до сих пор сохраняется традиция татуировок у христиан-коптов. Они татуируют детей маленькими крестиками на запястье на сороковой день от рождения или после крещения. Для коптских христиан в Египте татуировка являлась неизгладимым знаком их веры и видимым свидетельством того, что они не мусульмане. Мастерские татуировщиков обычно находились недалеко от церковных ворот. Они наносили простые сине-зеленые кресты внутри запястий коптских христиан. Кресты маленькие, но, при этом, символизирующие целое сообщество страны. Кроме того, традиция татуировки сопровождала и паломников, причем как мусульманских, так и христианских. У мусульман это не очень поощрялось, но такие случаи известны, например, объясняя эту ситуацию, говорят о том, что после смерти тело будет очищено огнем и нанесенные знаки сойдут.
Становится очевидным широкое географическое распространение татуирования. Практически во всех частях света находились мумии, или, так или иначе, татуировка присутствовала. Единственное, обобщить можно то, что татуировка наиболее распространена у людей со светлой кожей, там, где кожа темная, то есть в странах Африки, больше была распространена скарификация, то есть шрамирование, ведь на такой коже не видно темную татуировку.
Глава 2. Историческое развитие татуировки в странах Европы
Официальная история развития татуировки в Европе начинается с путешествия Джеймса Кука по Тихому океану в 1768 году. В путешествии его сопровождал художник Сидни Паркинсон, который зарисовывал все, что они видели на своем пути. Рисунки в альбомах шотландского ботаника и иллюстратора Сидни Паркенсона содержали тщательно и интересно зарисованные татуировки Маори. По возращению в 1771 году ими был издан красивый и интересный альбом с зарисовками, но, что самое главное, из путешествия они привезли не только свои рассказы, но и татуированного «с головы до ног» туземца, которого называли великим Амари. Данный момент поспособствовал развитию интересной тенденции. Дело в том, что в Европе татуировка начала приобретать большую популярность, потому как на ярмарках стали выставлять напоказ татуированных туземцев. Это действо быстро приняло форму шоу и пользовалось большим спросом, всем было интересно увидеть дикаря с татуировками.
Впоследствии появились рассказы и о том, что моряки также привозили со своих дальних плаваний рисунки на своих телах, что также пользовалось большим вниманием.
Однако, оба данных случая, не говорят нам о том, что люди по этим примерам стали наносить татуировки на свои тела. К сожалению, в развитии самой татуировки в странах Европы произошел обратный процесс, и довольно долгое время искусство татуирования не выходило за пределы профессиональных моряков.
Ввиду того, что завоеватели-колонизаторы привозили к туземцам миссионеров, которые категорически боролись с татуировками и запрещали их в некоторых областях, эта традиция нанесения татуировок была искоренена навсегда. При помощи христианских миссионеров эта традиция было утеряна почти во всех регионах.
Наиболее ранее упоминание о татуировках среди европейцев датируется началом XVIII века, именно примерно в то время татуированные люди появлялись на ярмарках, демонстрируя свое тело за деньги.
По истечению времени, отношение к татуировкам изменилось. Однако, по прошествии лет, качество татуировки не развивалось. Клиент был не искушенным и мастера не стремились развиваться.
Изначально искусство татуирования не прижилось в Европе. В период Средневековья только лишь люди трудового класса имели возможность наносить на свое тело изображения – согласно ним можно было узнать профессию рабочего. И только к концу XIX столетия татуировки стали распространяться среди заключенных и военных.
Сюжеты татуировок выбирались по желанию «на любой вкус и цвет», но все же были определенные закономерности. Солдаты чаще выбирали в качестве изображения всадников, каски или штыки. Моряки – корабли, якоря, пушки. Часто в нательных изображениях присутствовали символы любви, преданности, вероисповедания: сердца и ангелы, распятия и цитаты из церковных книг. Большую популярность стал приобретать пейзажный стиль татуировок: морские волны, букеты, горы.
Первыми, кто, в современном ее понимании, освоил тату-индустрию в Европе, были парижане. Именно в столице Франции открылись первые тату-салоны. Каждый мастер использовал собственные чернила и техники нанесения татуировки, которые тщательно скрывались от конкурентов.
Несмотря на то, что европейцы достаточно давно познакомились с искусством татуирования, единообразное название данному искусству долго не могло подобраться. Объясняется это большим количеством различных техник нанесения изображения и стилей в странах Европы. Ввиду этого в каждой стране данное искусство называлось по-разному. Рассмотрим наиболее интересные названия, использовавшиеся для обозначения татуировки в прошлом в Западной Европе:
– «signum» и «stigma» – эти слова известны из древнеримской литературы;
– французский термин «piquage», автором которого был маркиз Л. де Монкальм;
– «grafism» – у Дж. Казановы;
– слово «stygmat» встречается в Библии, например, в Вульгате и означает – язва, то есть рана;
– «знак» и «отпечаток» встречаются в романе В. Гюго «Отверженные»;
– «вырезанный рисунок»