COMMUNIS – ЗНАЧИТ «ОБЩЕЕ»! или О материальности идеального. Часть II
Руслан Инальевич Каблахов
Посвящаю
всем героям
Великой Отечественной Классовой Войны
и её героям из нашей семьи
Галине Дахчуковне Аровой – Дзуговой,
Дзугову Агурби (погиб),
Арову Мухадину Дахчуковичу (погиб),
Каблахову Щире (погиб),
Каблахову Герандуко (погиб),
Каблахову Кучуку (погиб)
и всей семье Каблаховых.
На обложке “The Miracle of Chongchon River” painted by six North Korean artists (Seoul Selection)
© Руслан Инальевич Каблахов, 2021
ISBN 978-5-0055-1254-3 (т. 2)
ISBN 978-5-0055-1255-0
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
ЧАСТЬ II
«… Тогда поэт
Другой судьбы,
И уж не я,
А он меж вами
Споёт вам песню
В честь борьбы
Другими,
Новыми словами.
Он скажет:
«Только тот пловец,
Кто, закалив
В бореньях душу,
Открыл для мира наконец
Никем не виданную
Сушу».
Сергей Есенин,
«КАПИТАН ЗЕМЛИ»,
Поэма о Владимире Ленине, 17 января 1925 года.
Ленин – лучший психолог мира!
– Р. И. Каблахов.
Тезисы для Европейского конгресса психологов: «Ленин как психолог!»
…«Все ругают Сталина!…
Так ведь всё хорошее – идёт от него!
Ну, так тогда и говорите!»
– Выдающаяся учительница Русского языка
и литературы
Елизавета Агурбиевна Дзугова – Каблахова.
Характернейшей чертой первых попыток построения социалистического (коммунистического) общества будет невозможность учесть роль личности в этом строительстве!
…
Мы, коммунисты, – люди – и ничто человеческое нам не чуждо!
– Карл Генрих Маркс.
Материализм не означает и никогда не означал вульгарности.
Материализм никогда не означал бездуховности
и бесчеловечности и не-ЧЕЛОВЕЧЕСКОСТИ!
– Р. И. Каблахов.
ТОРГОВЛЯ ЧЕЛОВЕЧНОСТЬЮ!
Капитализм – это система наёмного рабства,
это наёмное рабство.
Карл Маркс и Владимир Ленин.
Когда человека покупают или продают, совершенно не принимая во внимание его желания, просьбы или мольбы (а с учётом желаний самого человека ЕГО И НЕВОЗМОЖНО ПРОСТО ПРОДАТЬ!), распоряжаются им как вещью, относятся к нему как к говорящему орудию – это рабовладение. При этом в рабах может оказаться кто угодно: и гений, как, например, Сократ, и бездарь; и богатый (как, например, Крёз и Чингисхан – Темучин), и герой (пленённый, как Спартак), и бедняк; и красивый, и урод; и здоровый, и больной; и ребёнок, и старик, и женщина, и мужчина… Раб не имел (и не имеет и сейчса!) никаких прав, даже права на жизнь, на здоровье, на отдых. «Хозяин» мог запросто и совершенно безнаказанно убить «своего» раба. Рабовладелец считал человеком только себя, на чём, в конце концов, и сломало себе шею рабовладение, ибо нет рабов и рабовладельцев, есть только люди. Социализму и коммунизму это и предстоит создать, построить и осуществить в живой жизни, материализовать это с самого начала заложенное в природе человека и всех людей отношение. Об этом исключительно точно говорил опять же Маркс, развивая Древнегреческого философа Платона: «Коммунизм – это возвращение человека к самому себе!» Платон же говорил, что мы не создаём идеи, а лишь вспоминаем те абсолютные идеи, заранее заложенные в нас Идеалом, Эйдосом.
Маркс, Энгельс и другие товарищи гениально показали производимый и материальный характер этой гениальной общественной и обществом производимой идеи – идеальное материально, как материальное отношение создаётся обществом и для полного её / его осуществления необходимо устранение, уничтожение того, что заживо разрывает общество на классы – необходимо уничтожение классов, классовости, эксплуатации человека и природы человеком, частной собственности и отчуждения. Тогда и материальность идеального – историческая и материалистическая живая диалектика – и станет всемирным, всем обществом ощутимым и осязаемым материальным фактом мира и живой жизни. Обществом же во взаимодействии с природой и со всей материей вообще материальность идеального же = коммунизм, человеческое общество и создаётся!
Поцитирую: «Идельное – ЭТО МАТЕРИАЛЬНОЕ, пересаженное в человечексую голову и переработанное в ней» (Маркс) – и он же:
«Когда идеи овладевают массами – они (И МАССЫ И ИДЕИ – Р. К.) становятся материальной силой!»
…При феодализме происходит примерно то же самое, что и при рабстве простом, за тем исключением, что за крестьянином уже признаётся право на жизнь (да и то – весьма и весьма условно). Остальных же прав – никаких. На Руси (да и не только на Руси!) крестьянский парень не имел права даже на свою невесту (а невеста, соответственно, не обладала даже правом на «собственную себя» – буквально даже на распоряжение своим телом и своими отношениями с миром и другими людьми!): правом первой брачной ночи обладал никто иной, как сам помещик (здесь, между прочим, кроется одна из главных причин бунта крестьян – «жестокого и беспощадного» – а на деле – осмысленного и излишне милосердного – против своих угнетателей, причина сожжения усадеб и т. д. Проблема отчасти в том именно и состоит, что чересчур мало и милосердно их жгли!). Помещик «повторял» рабовладельцев, торгуя крестьянами – причём часто даже дешевле, чем щенками. Это при крепостничестве, при феодализме «рой подавленных и трепетных рабов завидовал житью последних барских псов …» (наш великий Н. А. Некрасов). И потому феодализму / крепостничеству пришёл конец, ибо нет помещиков и крестьян, есть только люди, и именно бесконечно развивающиеся люди, совсем не «только»! – борьбой классов мы это отношение в жизни создаём!
И вот грянул капитализм – «гуманный» и жестокий, «свободолюбивый» и рабский, возвышенный и лукавый, «благородный» и циничный. Капитализм формально (ну, очень формально!) признаёт за человеком «почти» все права, лишая его даже самого элементарного права – на труд, а значит, и на жизнь, на здоровье, на отдых, на развитие, на общество, на общение, на что, чтобы быть личностью. Капитализм утверждает, что всё зависит «только от самого человека» и ни от кого и ни от чего другого, что является лукавством высшей пробы – фарисейством!! Капитализм дарует человеку полную свободу распоряжаться самим собой, но за этой свободой кроется рабство (Ленин справедливо называл капитализм «наёмным рабством» – см. выше). Капитализм сумел преподнести человеку жесточайшее рабство у капитала – в качестве «свободы»! (а крайне многих он и вовсе не спрашивал!). Но человеком, людьми, даже обществом капитализм считает и воспринимает лишь «успешных, эффективных людей» – тех, кто сумел распорядиться «своей» (точнее же – ИМЕННО чужой, других людей!) свободой, возможностями и связами, чтобы накопить собственности и денег. «Лузеры» (= буквально, теряющие, проигравшие и проигрывающие, «неуспешные» люди) – не «в счёт»! И на этом капитализм непременно сломает себе шею, ибо нет успешных и неуспешных, богатых и бедных, «работодателей и работобрателей (работократелей и работо-, ТРУДОотнимателей, точнее)», есть только люди – и ИМЕННО ЛЮДИ!
Формально капиталист для рабочего – благодетель: он же «даёт» ему работу! Только это всё ложь и корыстные манипуляции, потому что, чтобы «давать» работу, нужно быть сначала живым (см. Вито Андолини у Марио Пьюзо, «Сицилиец»: «Ты хочешь быть героем, сынок? Запомни – для того, чтобы быть героем – для этого сначала надо быть ЖИВЫМ!»), а в жизни именно работник содержит, кормит, поит и одевает – делает живым, содержит среди живых – общественного паразита – капиталиста! Он же – богач – буржуа «бедненький», якобы не ест, не пьёт, не спит, а только думает о трудоустройстве не работающих. Ну как не молиться на него? На деле он тот же рабовладелец, только более искусный, «гуманный», замаскированный и примаскированный, «технологичный», чем в прежние времена. Современный технологичный демократический фашист! Он нередко даже и гуманность по-прежнему пытается изобразить – точнее же, убить её и натянуть на себя – прикрыться – её кожей, обликом, образом!
Договор с рабочим лишь форма «согласия» капиталиста нажиться на труде наёмного рабочего, а со стороны рабочего – это вымученное, всеми условиями и всей обстановкой буржуазного раз-общества выломанное и с кровью и со свободой заживо вырванное у него и вынужденное для него согласие работать НА паразита – на капиталиста – и содержать его.
Формально любой безработный может отказаться от неустраивающих его условий работы (свобода же!). А на что он и его семья жить-то будут? И как конкретно, как именно – жить? … Безработных-то много… Армия и армии целые! И в реальности получается, что человек вынужден заниматься тем, на что есть спрос (рынок же!) – при этом призвание человека, его желания, чувства, способности, таланты и т. п. по большей части так и остаются нереализованными, не осуществлёнными в жизни! Я бы, например, хотел учительствовать, я бредил этой профессией, но я же на зарплату учителя не могу вырастить и выучить ни одного ребёнка! У птичек это и то лучше получается… У тех самых, которые «не сеют и не жнут…» (см. Иисус).
Формально человек при капитализме полный хозяин самого себя – на деле же он всего лишь один из видов товара, называемого рабочей силой. И главный признак капитализма (по Ленину), какие бы прилагательные к этому слову ни прилагались, заключается, в том, что человек становится именно товаром (предметом купли – продажи), который капиталист может покупать (или не покупать, понижая тем самым цены на него и улучшая для себя условия его покупки – потребления), а рабочий продавать (или не продавать), но не продаваться он не может по понятным причинам – из-за угрозы голодной и холодной смерти. Так и формируется именно – ЭКОНОМИЧЕСКОЕ ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО ПОВЕДЕНИЯ – В БУРЖУАЗНОМ ОБЩЕСТВЕ ЧЕЛОВЕК ВЫНУЖДЕН И ВОСПИТЫВАЕТСЯ К ЭТОМУ – ВЫНУЖДАЕТСЯ И ВОСПИТЫВАЕТСЯ ВЕСТИ СЕБЯ, КАК ТОВАР, КАК ВЕЩЬ (см. Элис Миллер «Вначале было воспитание», например, или «Пошехонская Россия» – Р. К.) – В ЛЮБОМ БУРЖУАЗНОМ РАЗ-ОБЩЕСТВЕ ГОСПОДСТВУЕТ И УСТРЕМЛЯЕТСЯ БУРЖУАЗИЕЙ ЖЕ КО ВСЕОБЩНОСТИ ПСИХОЛОГИЯ И ПОВЕДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА-ТОВАРА – СОЗДАННОЕ И ВЫНУЖДЕННОЕ, ЧАСТО НЕ ОСОЗНАВАМОЕ В БУРЖУАЗНОМ ОБЩЕСТВЕ ПОВЕДЕНИЕ ВСЕХ – ЗА ИСКЛЮЧЕНИЕМ ТЕХ, КТО ОСОЗНАННО ПРОТИВ ВСЕГО ЭТОГО СОСТОЯНИЯ И ВСЕХ ЭТИХ АНТИ-ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ и ПРОТИВО-ОБЩЕСТВЕННЫХ ОТНОШЕНИЙ БОРЕТСЯ С ЦЕЛЬЮ ИХ РЕАЛЬНОГО, ДЕЙСТВИТЕЛЬНОГО, РЕВОЛЮЦИОННОГО УНИЧТОЖЕНИЯ!
Человек вынужден (капитализмом!) торговать тем, что имеет и на что имеется спрос. Капитализм по Ленину (одно из определений) – это свобода торговли.
Проституты обоего пола – и среднего, политические (от каутского и троцкого до зюганова и чубайса) – торгуют собой. Это их «законное право» в условиях якобы «свободного общества»: моё тело, что хочу, то и делаю с ним. Та же педофилия, ЛГБТ и т. п. откуда берётся? От капитализма (от товарности, овеществления, заживо омертвления человека): есть спрос, есть деньги на покупку товара, появляется и товар, есть и внутренняя глубочайшая забитость самого капиталиста и всего класса капиталистов…
Рабочие продают капиталисту свою рабочую силу, свои производственные умения и навыки, здоровье, нервы, время, жизнь – больше продавать им буквально нечего – у рабочего класса забраны все средства производства общественной жизни, которые и которую именно рабочий класс же и производит!
Интеллектуалы продают капиталисту «свои мысли», своё творчество – или иллюзию такового: их открытия и находки – это их товар, отсюда и актуальность проблемы интеллектуальной собственности.
А чем торгуют интеллигенты (= занимающиеся мыслительной деятельностью), что является их товаром? Но сначала ответим на вопрос о том, кого же считать интеллигентом? Тут утонешь во множестве определений и комментарий к ним. По мнению Михаила Булгакова – интеллигент это тот, для кого компасом жизни стала порядочность. Желательно, чтобы ещё и содержанием! Мир больше нуждается в порядочных людях, чем в сильных (точнее, он нуждается в сильных порядочных людях!). Человек, отрицающий свою жизнь, свою молодость (он отрицает одновременно и реальность, действительность – и себя, как её часть и проявление), не может быть порядочным, не может просто быть честным – он уже тем самым и не является порядочным! Приспособленец, оппортунист не может быть порядочным человек, рано или поздно он предаст – не может быть по самому смыслу понятия порядочный, честный человек. Приспособленец – это и есть скрытый, латентный, постоянный предатель; это предатель, пока что предающий незаметно и «по мелочи». Он предаст всё, всех и всегда – потому что его самого, как личности – просто нет. Его личность запродана и заложена классовости – принципу сохранения и воспроизводства классов в обществе! Не могут быть порядочными люди, предавшие своих предков и свой народ, культуру: Гайдар, Чубайс, Сванидзе, Ельцин, Горбачёв и другие…
Но непорядочность в поэте, писателе, композиторе, художнике, педагоге, философе, учителе, преподавателе, идеологе, мыслителе и т. д. непростительна – это же нонсенс (бессмысленность-бесчувственность), мерзость, анти-жизненность! Гений и злодейство – есть две вещи несовместные! (Александр Пушкин).
Да, нонсенс, но только не при капитализме, не при империализме, не при рабском союзе мелкой буржуазии с империализмом, с крупным мировым финансовым капиталом. При капитализме и порядочность и честь и совесть и чувства и творчество (оттого они и умирают!) становится товаром: выгодно – поступаю порядочно, не выгодно – поступаю непорядочно. Это и есть торговля душами, торговля собой, непростительная интеллигентам и в очень высокой степени характерная для них (речь о буржуазной интеллигенции, естественно).
Что такое душа? С художественной точки зрения, как выразился один писатель, душа – это место в сердце человека, занятое другими людьми – всеми вообще людьми, человечеством, включая и самого себя тоже. Сошлёмся на следующий пример. Спрашивает один ярый сторонник буржуазной России: «Ты же сейчас живёшь богаче, чем при Советской власти – признайся? И ты ещё недоволен властью?». Отвечаю: «Может (если это ещё и так!!), я живу и богаче (материально), но у меня же отобрали целую страну! (А разве страна и вся её культура и всё производство – НЕ МАТЕРИАЛЬНО?). Может, я лично и живу богаче, но как можно радоваться этому богатству в условиях нищеты миллионов и миллиардов людей?». Да и как можно признать равноценным такой «обмен» – дали какие-то подачки в обмен на украденный целый мир – огромную страну, сотни миллионов сестёр, братьев и друзей по всему миру – и тыкают ещё теперь подачками с «барского» стола, за котором воры пируют, пропивая украденное у нас же! Украли личность, творчество, общество – и ещё называют эту кражу «материальностью» и «богатством»!
Этим-то коммунист и должен отличаться, что в его сердце болит и горит душа не только и не столько о себе (о себе – как части и одном из всех, одном из народа и человечества!), сколько о судьбе миллионов, всего народа, страны, всего человечества! И действовать именно в соответствии с этим! У капиталиста в сердце (в психологии, в поведении, культуре, в классовой личности) есть место лишь деньгам, капиталу, прибыли, своей классовой власти – и – самый краешек – для перекачки кроки. У эгоиста в сердце сидит лишь он один – «любимый» (на самом деле в действительности скорее как раз НЕ любимый). У мещанина (мелкого буржуа, микро-буржуа, люмпен-буржуазии, рабочей «аристократии») сердце открыто лишь самым близким, удобным и выгодным ему людям. Ни в каком случае не простительно превращать своё сердце, свою личность, самого себя в кошелёк или в банковскую карточку, в предмет извлечения жизненных выгод лично для себя и называть себя при этом интеллигентом, «творческим человеком» и т. п.! «Те, кто из своего положения „коммунистов“ извлекают выгоду лично для себя – это наши злейшие враги – ЭТО ВОЛКИ В ОВЕЧЬЕЙ ШКУРЕ»! – прав Эрнесто Че Гевара.