Толчком для развития этих тенденций, несомненно, послужило широкое распространение к тому времени идей национализма в Европе. Эти идеи стали движущейся силой европейской истории XIX в. и привели к созданию в Европе первых национальных государств. Как отмечает Дж. Хоскинг, именно в этот период национальное государство доказало, что не только в европейском, но и в мировом масштабе является самой эффективной политической единицей. 119
Эти глобальные процессы не обошли стороной и Россию, хотя царские власти до конца сопротивлялись распространению национальных идей в стране, вполне обоснованно считая их угрозой для существования империи. В российских правящих кругах не без основания полагали, что национальные идеи неминуемо спровоцируют развитие национального самосознания у угнетенных народов и, в конечном итоге, приведут к усилению дезинтеграционных процессов внутри империи. Однако они были бессильны перед объективным ходом истории, который способствовал национальному пробуждению народов колониальных окраин империи, включая азербайджанцев.
Как это ни парадоксально, в определенной степени, этому способствовали особенности колониальной политики России, которая по многим параметрам существенно отличалась от западноевропейского колониализма. Во-первых, кардинально различались стратегические цели колониальной экспансии западноевропейских государств и России. Такие европейские колониальные империи, как Великобритания и Франция, рассматривали свои «заморские» территории, прежде всего, как источник повышения благосостояния собственных граждан, а также один из способов интенсивного развития экономики метрополии. В колониальной политике этих государств военно-стратегический фактор имел подчиненное положение в отношении экономического составляющего. Что же касается проблемы инкорпорации колониальных территорий в цивилизационно-культурное пространство метрополии, то в политике Великобритании и Франции она отодвигалась на второй план, или же вообще не ставилась.
Именно обращая внимание на эти факты, М. Ходарковский отмечает, что «основным и постоянно действующим стимулом экспансии России на Кавказе были геополитические интересы государства, в то время как колониальная политика европейских стран как в Северной и Южной Америке, так и в Азии была продиктована преимущественно экономическими соображениями». 120
Возможно, что это было обусловлено исторически сложившимися условиями, в результате которых у России не было заморских территорий, представлявших для метрополии совершенно конкретный экономический интерес. В результате, колониальная экспансия России олицетворяла как бы тип «континентального империализма».
Не последнюю роль в этом сыграло и географическое положение России. Так получилось, что историческое ядро этнической территории русских находилось в глуби континента и не имело выхода к морям. Отрезанное от прямых контактов с развитыми цивилизациями Запада и Востока, оно имело характер резервации, впадавшей в зависимость от своих соседей. Преодоление подобного резервационного характера своей территории было главной целью Российской империи.
Поэтому вся российская история последних нескольких столетий – это история постоянно расширяющегося пространства, история устроения все новых и новых границ, пока они не упирались в естественные преграды в виде морей, океанов, гор, или в искусственные – в виде крупных, жизнеспособных государств.
Другая важная особенность российского колониализма, оказавшей существенное влияние на национально-культурное развитие кавказских народов, в том числе азербайджанцев, заключалась в том, что царские власти стремились распространить и закрепить на завоеванных территориях в качестве доминанты российский тип культуры. Следовательно, все нерусские народы Российской империи рано или поздно должны были интегрироваться в российскую социокультурную систему.
Отсюда и стратегия сращивания местных элит с русским господствующим классом, широко применяемая царской администрацией в своих колониях, в том числе и на Кавказе. Такая модель взаимоотношений с населением завоеванных территорий не была характерна для британского и французского колониализма, хотя и внутри них существовали различные вариации.
Исходя из этого, западноевропейский колониализм условно можно характеризовать как экономический, а российский как социокультурный, преследующий цель распространения российского историко-культурного типа на все пространство империи. Естественно, что подобные устремления правящих кругов Российской империи, в частности, усиленное насаждение на колониальных окраинах русской культуры и языка создавали определенные угрозы деэтнизации нерусских народов.
Но в реальной действительности подобные усилия царских властей нередко приводили к обратно противоположному результату. В первую очередь это было обусловлено тем, что власти стремились, прежде всего, ускорить процесс интеграции представителей элиты покоренных народов в российское цивилизационно-культурное пространство. В отношении же народных масс подобные задачи не ставились, что практически исключало массовую культурную и языковую ассимиляцию этих народов.
С другой стороны, следует учесть, что насаждаемый царскими властями русский язык был не только орудием установления господства российского культурного типа в завоеванных территориях, но и инструментом приобщения к достижениям европейской цивилизации. И передовые люди покоренных народов не преминули воспользоваться этой возможностью. В этом отношении не составляли исключение и азербайджанцы. Ведь в рассматриваемый период европейские идеи свободомыслия и просветительства проникали в Азербайджан именно через русскую культуру и язык, что позволило переориентировать национальную культуру от восточно-исламских традиций в сторону европейских ценностей, о чем мы более подробно расскажем в следующем параграфе.
Кроме того, не следует отождествлять царизм с русской интеллигенцией, отдельные представители которой внесли немалый вклад в развитие культуры и просвещения в Азербайджане. Наглядным примером тому является деятельность известного русского педагога А.О. Черняевского (1840-1894), посвятившего значительную часть своей недолгой жизни развитию образования среди азербайджанцев. Он является автором первой части (для первого класса)121 и соавтором (вместе с С. Велибековым) второй части (для второго и третьего класса) 122 первого школьного учебника азербайджанского языка для светских школ – “Vətən dili” («Родная речь»). На протяжении 40 лет (с 1882 по 1920 год) “Vətən dili” выдержал несколько изданий и был основным учебником азербайджанских детей.123
Одновременно, работая в 1879-1893 гг. инспектором азербайджанского отделения Закавказской (Горийской) учительской семинарии, А.О. Черняевский сделал немало для привлечения азербайджанских детей в это учебное заведение, что в то время было сопряжено немалыми трудностями. Дело в том, что все еще находившиеся под влиянием религиозного фанатизма родители отказывались отдавать своих детей в эту семинарию. Поэтому А.О. Черняевский много ездил по азербайджанским селам и городам, чтобы их переубедить. И эти усилия не были напрасными, поскольку из стен Горийской учительской семинарии немало представителей будущей интеллектуальной элиты азербайджанской нации.
Примечания
1
Исследование охватывает процессы формирования азербайджанской нации лишь на территории Северного Азербайджана, большая часть которого ныне входит в состав Азербайджанской Республики. – А.Б.
2
Н. Бердяев. Философия неравенств. Письма к недругам по социальной философии. Париж, 1970. С. 75-76.
3
С. В. Чешко. Человек и этничность // Этнографическое обозрение. 1994. № 6. С. 39.
4
Там же. С. 40.
5
Э. Ренан. Что такое нация? // Э. Ренан. Собрание сочинений. Т. 6. Киев, 1902. С. 100-101.
6
Там же. С. 101.
7
В. А. Тишков. Этничность, национализм и государство в посткоммунистическом обществе // Вопросы социологии. 1993. № 1-2. С. 3.
8
И. В. Сталин. Марксизм и национальный вопрос. Сочинения. Т. 2. М., 1946. С. 296.
9
Геллнер Э. Нации и национализм. М., 1991. С. 39.
10
Там же. С. 12.
11
Там же. С. 39.
12
Здесь и далее изложение основных постулатов модернистской теории дается по книге: Э. Геллнер. Нации и национализм. М., 1991.
13
Там же. С. 8.
14
Геллнер Э. Нации и национализм. С. 43.
15
В. А. Тураев. Этнополитология. М., 2004. С. 40.
16
В. Тишков. Дилеммы развития России // Этнополис, 1992. № 2. С. 77.
17
A. Smith. Theories of Nationalism. Irving Place, 1983. P. 20-21.
18
K. Deutsch. Nationalism and Social Communication: An Inquiry into the Foundations of Nationality. Cambridge (Mass.), 1953. P. 4.
19
Геллнер Э. Нации и национализм. С.12.
20
Population of Azerbaijan (statistical bulletin). Baku, 2015.
21
Shaffer B. Sınırlar ve Kardeşler. Iran ve Azerbaycanlı Kimliği. Istanbul, 2008. С. 267.
22
Turkey; Religions & Peoples. Encyclopedia of the Orient . Retrieved 7 June 2006.
23
http://www.geostat.ge/cms/site
24
http://www.gks.ru/free_doc/new_site/perepis2010
25
http://www.gks.ru/free_doc/new_site/perepis2010.
26
Эривань // Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. Т. 81. СПб., 1904. С. 15.
27
Численность и состав населения СССР. По данным Всесоюзной переписи населения 1979 г. М., 1985. С. 134.
28
Насибли Ю. Этапы консолидации и формирования азербайджанского народа // Азербайджанцы. Историко-этнографический очерк. Баку, 1998. С. 36.
29
Там же. С. 38.
30
Гаджиева Н.З. Азербайджанский язык // Языки народов СССР: в 5-ти томах. Тюркские языки. – М.: Наука, 1966. Т. 2. С. 67.
31
Nəsibli Y. Azərbaycan xalqının etnogenezi // Azərbaycan Milli Ensiklopediyası. Bakı, 2007. S. 99-103.
32
Сумбатзаде А.С. Азербайджанцы – этногенез и формирование народа. Баку, 1990. С. 190.
33
Dəmirçizadə Ə.V. Azərbaycan ədəbi dilinin tarixi. Bakı, 1979. S. 148.
34
Сумбатзаде А.С. Азербайджанцы – этногенез и формирование народа. C. 260
35
Azərbaycan ədəbi dili tarixi, 2007. S. 17
36
Doerfer G. Azerbaijan. VIII. Azeri Turkish // Encyclopaedia Iranica. 1988. T. III. P. 245.
37
Cavadova V. Şah İsmayıl Xətainin leksikası. Bakı: Elm, 1977. S. 101.
38
Köçərli F. Azərbaycan ədəbiyyatı. Cild I. Bakı, 2005. S. 58.
39
Сумбатзаде А.С. Азербайджанцы – этногенез и формирование народа. C.266.
40
История Азербайджана. С древнейших времен до 70-х гг. XIX в. / Под. ред. Алиярлы С. Баку, 2009. С. 156.
41
Губогло М.Н. Энергия памяти. О роли творческой интеллигенции в восстановлении исторической памяти. М., 1992. С. 7.
42
Там же. С. 28.
43
Губогло М.Н. Энергия памяти. С. 7.
44
См.: Алиев И. Изучение проблем древней истории, филологии и археологии в Азербайджане в 1977-1987 гг. // Вестник древней истории. 1988. № 1. С. 68.
45
Буниятов З. Азербайджан в VII-IX вв. Баку, 1965. С. 179.
46
Страбон. География. М., 2004. С. 324.
47
Расулзаде М.Э. Историческое развитие Азербайджана // Из истории азербайджанской эмиграции. М., 2001. С. 299.
48
Йакут ал-Хамави. Му’джам ал-булдан (Сведения об Азербайджане). Баку, 1983. С. 7.
49
Юсифов Ю.Б. Ранние контакты Месопотамии с северо-восточными странами (Приурмийская зона) // Вестник древней истории. 1987. № 1. С. 39.
50
Насибов Ю. Этапы консолидации и формирования азербайджанского народа // Азербайджанцы. Баку, 1998. С. 35.
51
История Азербайджана. С древнейших времен до 70-х гг. XIX в. С. 124.
52
История Азербайджана. С древнейших времен до 70-х гг. XIX в. С. 125.
53
Насибов Ю. Этапы консолидации и формирования азербайджанского народа. С. 35.
54
История Азербайджана. С древнейших времен до 70-х гг. XIX в. С. 189.
55
Асадов Ф.М. Социальное положение тюркских гвардейцев в халифате Аббасидов в IX-X вв. // Средневековый Восток. Баку, 1993. С. 57.
56
Насибов Ю. Этапы консолидации и формирования азербайджанского народа. С. 38.
57
Исмаилов Э. Очерки по истории Азербайджана, с. 46.
58
Бенигсен А. Мусульмане в СССР. Париж, 1983, с. 14-15.
59
История Азербайджана с древнейших времен до начала ХХ века. Баку, 1995. С. 206-207.
60
Исмаилов Э. Очерки истории Азербайджана, с. 66.
61
История Азербайджана. С древнейших времен до 70-х гг. XIX в. С. 272.
62
Губогло М.Н. Идентификация идентичности: Этносоциологические очерки. М., 2003. С. 256.
63
Аршаруни А. и Габидуллин Х. Очерки панисламизма и пантюркизма в России. М., 1931. С. 5.
64
Губогло М.Н. Идентификация идентичности: Этносоциологические очерки. С. 260-261.
65
Бартольд В.В. Турция, ислам и христианство // Сочинения. Т. 6. М., 1966. С. 413.
66
Кинросс Л. Расцвет и упадок Османской империи. М., 1999. С. 37.
67
Заходер Б.Н. Государство Сефевидов // Всемирная история. Т. 4. М., 1959. С. 558.
68
Эфендиев О. Азербайджанское государство Сефевидов в XVI веке. Баку, 1981. С. 36-37.
69
История Азербайджана. С древнейших времен до 70-х гг. XIX в. С. 403.
70
Там же.
71
Исмаилов Э. Очерки по истории Азербайджана. С. 104.
72
Расулзаде М.Э. Современная литература Азербайджана. Доклад, прочитанный 17 января 1936 г. в Париже // Расулзаде М.Э. Сборник произведений и писем. М., 2010. С. 171.
73
Doerfer G. Azeri (Adheri) Turkish // Encyclopedia Iranica. London-New York, 1989. P. 146.
74
Minorsky V. The Poetry of Shah Isma’il I. BSOAS, vol. X, 1942. P. 1026a.
75
Shaffer Brenda. Sınırlar ve kardeşler. İran ve Azerbaycan kimliği. İstanbul. S. 23.
76
Исмаилов Э. Очерки по истории Азербайджана. С. 148.
77
История Азербайджана. С древнейших времен до 70-х гг. XIX в. С. 489.
78
Российский государственный военно-исторический архив (далее – РГВИА). Ф. Военно-учетного архива Главного штаба (далее – ВУА). Д. 4258. Л. 1-41.
79
Там же. Д. 4292. Л. 1-18.
80
Кавказский календарь на 1865 год. Тифлис, 1864. С. 77.
81
Там же.
82
Подсчитано по: Обозрение российских владений за Кавказом. Ч. I-IV. СПб., 1836.
83
Сборник пограничных договоров, заключенных Россией с соседними государствами. СПб., 1891. С. 171.
84
Зубов А. Политическое будущее Кавказа: опыт ретроспективно-сравнительного анализа // Знамя. 2000. № 4. С. 143.
85
Зубов А. Политическое будущее Кавказа: опыт ретроспективно-сравнительного анализа. С. 147.
86
Матвеев В.А. Переселение горцев в Турцию: неучтенные детали трагедии и подлинные интересы России на Кавказе // Научная мысль Кавказа. 1999. № 4. С. 36.
87
Глинка С. Н. Описание переселения армян Аддербиджанских в пределы России. М., 1835. С. 93.
88
Кауфман А. А. Переселение и колонизация. СПб., 1905. С. 11.
89
История армянского народа. С древнейших времен до наших дней. Ереван, 1980. С. 196.
90
Утверждение русского владычества на Кавказе. Т. 4. Ч. 2. Тифлис, 1908. С. 453.
91
Шавров Н. Новая угроза русскому делу в Закавказье. СПб., 1911. С. 59.
92
Данные об армянском населении в России // Известия Кавказского отделения Русского географического общества (ИКОРГО). Т. VII. Тифлис, 1882-1883. С. 92-93.
93
См.: Шопен И. Исторический памятник состояния Армянской области в эпоху ее присоединения к России. СПб., 1852. С. 635-638.
94
ГАРФ. Ф. 677. Оп. 1. Д. 517. Л. 3.
95
Исмаилов М.А. Социально-экономическая структура Азербайджана в эпоху империализма. Баку, 1982. С. 6.
96
Сборник статистических сведений о горнозаводской промышленности в 1910 году. СПб., 1913. С. XII-XIII.
97
Сумбатзаде А.С. Промышленный капитализм в Азербайджане // Генезис капитализма в Закавказье. Баку, 1969. С. 20.
98
Исмаилов М.А. Социально-экономическая структура Азербайджана в эпоху империализма. С. 129.
99
Сумбатзаде А.С. Экономические предпосылки победы Великой Октябрьской социалистической революции в Азербайджане // Расцвет экономики Азербайджанской ССР. Баку, 1967. С. 17.