Эта душа поделена пополам
Если мы возьмем пирамиду и ее шпиль на самом верху, то тут и находятся Аарон и Моше? И они разделены – правая и левая сторона?
Да, одна сторона – Моше, вторая – Аарон.
Только через них может пройти свет, если они служат?
/1/ И ПРИБЛИЗЬ ТЫ К СЕБЕ ААРОНА, БРАТА ТВОЕГО, И С НИМ – ЕГО СЫНОВЕЙ ИЗ СРЕДЫ СЫНОВ ИЗРАИЛЯ ДЛЯ СЛУЖЕНИЯ МНЕ: ААРОНА, НАДАВА И АВИУ, ЭЛЬАЗАРА И ИТАМАРА, СЫНОВЕЙ ААРОНА.
Всю часть твоего желания, которое называется «Аарон и его сыновья» ты должен приподнять и оформить в себе, чтобы с помощью этих желаний постоянно могли возобновляться контакты между всеми твоими остальными свойствами и Творцом.
«Всё внизу» – это все желания человека. Надо сделать, чтобы через высшие желания, которые называются «Аарон и его сыновья», ты постоянно контактировал с Творцом.
То есть Аарон и его сыновья являются проводниками?
Через Моше, естественно. Творец говорит только с Моше.
Моше слышит от Творца и должен говорить это Аарону. Моше тоже является проводником.
Далее есть еще другие проводники. Все идет по иерархии – сверху вниз.
Человек тоже является проводником?
Человек является проводником, когда в нем существует только одна точка, его личная точка, которая занимается тем, что соединяется с высшим и с низшим. То есть, если есть в человеке душа, то она поделена пополам. В центре половинки находится его точка. Эта точка является его свободой воли.
Свобода воли заключается в том, чтобы все, что выше этой точки, отдать наверх, все, что ниже, отдать вниз. Сам он желает только этого и ничего другого для себя. Это и является устройством, которое называется «человек».
А физически он просто существует…
Физически это – не человек. Физически это, как сказал товарищ Энгельс, – «способ существования белковых тел»[1].
Еще раз, что такое проводник? И к чему мы стремимся?
Быть проводником – это и есть задача каждого человека в мире! Только таким образом ты собираешь весь мир в одно целое, когда в каждом ничего не существует, кроме решения – принадлежать предыдущему и последующему.
Если все люди таким образом соединяются, они образуют, представляют собой следующее состояние природы, уже называемое душой. И то, что ее наполняет, называется Высшим светом, или Творцом.
Вдохи и выдохи каббалиста
У меня не возникает вопроса: «Как это возможно?» Напротив, есть ощущение восторга, когда Вы говорите об этом, – состояние высочайшее!
Потому что ты к этому идешь, для тебя это не что-то отвлеченное, и это чувствуется. Уже нисходит на тебя какое-то свечение, и оно вызывает ощущение восторга. Не ты вызываешь его в себе, это то, что уже приближается…
Я постоянно нахожусь в поиске. Выискиваю, может быть, найдется что-то новое: примеры, ассоциации, – и на что-то меня натолкнет.
Все, что накоплено, потом выдается на уроках?
Даже если не используется на уроках, все равно то, что я накапливаю, существует в общей системе. Потому что я связан со всеми. Свое личное интеллектуальное приобретение я не считаю своим личным, потому что оно находится в связи с другими, даже если я не выражаю это вербально.
То есть у Вас никогда нет ощущения потерянного времени?
Ну, как сказать? Иногда бывает такое.
Интересно, я видел это у РАБАШа и не понимал, как возможна такая «отключка»? Человек, естественно, под воздействием свыше приходит в состояние, когда он просто никто и ничто, то есть существует белковое тело и больше ничего.
Такие состояния очень редко случаются, но периодически они должны быть. Это означает, что заканчиваются какие-то периоды в развитии.
Можно сказать, наступает какая-то особенная тишина?
Да. Это интересное состояние. Вакуум, хороший вакуум. Даже не хочется что-то почитать, услышать, ты просто обалдевший какой-то.
Эти состояния длительные или короткие?
Бывает несколько часов.
И потом, когда они проходят, Вы открываете работу и идете по-новому?
Да. Если в таком состоянии можно уснуть – это самое лучшее, значит, время не проходит бесполезно.
Я помню РАБАШа. Как-то приезжаю к нему. Где он? Ни там, ни тут его нет. Потом смотрю, сидит на солнышке, спиной к солнцу, верхом на стуле.
Я видел эти фотографии.
Да. Я подошел к нему, он говорит: «Ну, возьми стул». Я взял стул. «Садись», – я сел так же, как и он. Сначала не знал, как мне сесть. Ну, сел. – «Посидим». Сижу десять минут, пятнадцать. Дальше что? Спасало нас то, что мы курили. Закуриваешь – уже немножко по-другому: играешь сигаретой, начинаешь вдыхать-выдыхать. Такие состояния интересно было видеть на его примере.
Каббалист проходит эти состояния. Ведь мы имеем дело не с телом и не с человеком, а с желанием. Оно должно отработать себя до самой своей глубины и на всю своей высоту.
Желание полностью должно включиться, пропитаться, отреагировать, соединиться с остальными свойствами, желаниями, отработать себя. Так что ничего особенного в этом нет. Естественно, что должно быть и такое состояние тоже.
Состояния, когда ты находишься на уровне неживой материи, но ощущаешь, что находишься на уровне неживой материи, – вот это интересно.
Но у Вас и такое состояние бывает, которое как бы заводит и всех, и Вас, состояние, похожее на то, что «мы не успеваем». Оно абсолютно противоположно первому, как я понимаю?
Состояние «мы не успеваем» не относится ко мне – вот что интересно. Ведь я уже пожилой человек. Кто знает, сколько мне осталось, где конец, за каким углом, поворотом? А я что-то недоделал, не успел.
Как Вы с этим справляетесь?
Здесь у меня ничего личного нет.
Я просто хочу видеть четко собранную организацию, которая связана с массами, которая связана с Творцом, которая серьезно начинает работать. Это и есть организация, называемая государством Израиль. Имеется в виду государство не как политическое образование или географическое состояние. Это – некое устройство.
Вы называете своих учеников «государство Израиль», правильно?
Да. Государство Израиль, которое состоит из всевозможных функциональных блоков, связанных между собой. Часть из них задействована, чтобы обеспечить существование, физическое и духовное. Часть завязана на Творца – это коэним, коэны. Другие обеспечивают идеологическую основу – это левиим, левиты. Часть занимается материальной основой – это ам (народ).
Все вместе они завязаны на то, чтобы соединиться со всем внешним миром. Для этого у них есть всевозможные широкие входы во все массы, во все страны, во все части человечества. Таким образом система и работает.
Если я увижу хотя бы прообраз такой организации, то уже не буду, может быть, так спешить.
Но образ хотя бы уже вырисовывается?
Да, но еще недостаточно. Нет четкого контакта с массами, хотя вполне вероятно, что будет. И нет еще контакта с Творцом.
Эти две части взаимозависимы: контакт с низшими и контакт с высшими, а мы посреди. Насколько серьезно мы пойдем в массы, настолько правильно вознуждаемся в Творце. И с этим получим помощь свыше.
Выходит, что массы потребуют от нас вознуждаться в Творце?
Да, потребуют, естественно, не говоря об этом, ничего даже не понимая.
Великолепные одежды
Глава называется «Тецавэ» – «Укажи». Моше должен указать им: «Я, как Творец, говорю тебе».
В первую очередь, указание ложится на Аарона и его детей. После него еще и на весь народ, то есть на все остальные желания в человеке.
/2/ И СДЕЛАЙ СВЯЩЕННЫЕ ОДЕЖДЫ ДЛЯ ААРОНА, БРАТА ТВОЕГО, ЧТОБЫ ПОЧИТАЛИ ЕГО И ВОСХИЩАЛИСЬ ВЕЛИКОЛЕПИЕМ ЕГО.
Да, то есть иерархия строится по одежде. Одежда называется «левуш».
Одежда – это те исправления, которые должны воздействовать на желания человека. У меня есть какие-то желания: рвать, убивать, уродовать, красть, захватывать – все эгоистические желания, от самых явных и ярко выраженных до простых. Все эти желания мне надо облечь в одежды, то есть в намерение ради ближнего, ради Творца. Не ради себя. Это и есть одеяние.
Тогда все будут восхищаться его великолепием?
Да. Причем, чем ярче, агрессивнее, серьезнее желание, тем на него должны быть произведены бо́льшие, сильные исправления, то есть «великолепные одежды». Поэтому Аарон, когда он не исправлен, это – самое плохое желание.
Сказано: «Когда Израиль падает – он падает ниже всех народов мира, а когда возвышается – возвышается до небес». Потому что это огромные эгоистические желания, с которыми, если они исправлены, действительно можно сделать все – и дойти до Творца.
Три строчки, и совсем другой взгляд:
…ЧТОБЫ ПОЧИТАЛИ ЕГО (Аарона) И ВОСХИЩАЛИСЬ ВЕЛИКОЛЕПИЕМ ЕГО.
И будут, естественно, восхищаться и почитать, потому что те исправления, которые он должен сделать на себе, не сравнить с обычным народом, то есть с другими обычными желаниями в человеке. Мои самые ярые, яркие, ужасные эгоистические желания – это Моше, затем идет Аарон, дети Аарона и остальные священники.
Это Вы о двенадцати коленах говорите?
О руководителях двенадцати колен. Это самые эгоистические, самые отвратные желания в человеке и в мире. Поэтому мы и видим, что везде евреи суют свой нос, везде им все надо. А если мы в исправленном состоянии, то все выглядит наоборот.
В этом и заключается принципиальное отношение народов мира к евреям: они должны приобрести одеяния, приподняться и быть совершенно другими, то есть работать на отдачу со всеми своими особыми свойствами.
Так что, все одеяния Аарона – это далеко не простое дело.
В принципе, и в нашем мире чем отличается один человек от другого? Одеянием. Одеяние – это и то, что на тебя надето и твой дом, и то, что тебя окружает. Все, что относится к тебе, все, что в нашем мире подчеркивает твою ступень, твое состояние, твое возвышение над другими или наоборот.
То есть одеяния – это самовыражение человека. Раздень людей – и что ты о них скажешь?
Все – одно и то же. Что же тогда вся современная мода? Она тоже имеет свои корни?
Ну, естественно. Это и происходит из той же природы. Эгоизм использует моду, как средство для своего возвышения, естественно.
Во внутреннем мире, в духовном мире одеяние подчеркивает меру твоего возвышения над миром, то есть меру отдачи, любви, отмены себя. То есть указывает наоборот: насколько ты себя принизил, настолько ты себя поднял. А в нашем мире…
Кутюрье – наоборот, насколько ты себя выпятил.
Ну, обезьянки одеваются, приукрашиваются перед зеркалом, мартышка крутится с какой-то шляпкой. Но это необходимо до тех пор, пока не поймут, что одеяния должны быть другими. Они должны быть во внутреннем выражении человека.
Ведь то, что мы пошли в направлении внешних одеяний, это не исправление, это, наоборот, искажение. Когда Творец сказал Адаму, что «тебе нужны одеяния»? После грехопадения.
Все одеяния являются исправлением нашего эгоизма. Поэтому все мартышки, которые крутятся перед зеркалами, все кутюрье – это попытки показать себя другими, не такими, как внутри.
Маски.
Да. Настоящее одеяние, имеется в виду от Аарона и всех после него, – это состояние, когда люди ясно видят, что ты смог преодолеть себя и выразить себя в отдаче, в любви.
Это и есть одеяние?
Да. Но это другие одеяния. О них и говорится в Торе: Творец шил им Сам эти одеяния, то есть Он дает им высший свет. И благодаря высшему свету приходит одеяние на эгоизм, то есть воздействует обратный свет, отраженный свет – намерение отдачи.
Золотые нити и голубая шерсть
Говорится так:
/3/ И ОБРАТИСЬ КО ВСЕМ МУДРЫМ СЕРДЦЕМ, КОТОРЫХ НАПОЛНИЛ Я ДУХОМ МУДРОСТИ, И СДЕЛАЮТ ОНИ ОДЕЖДЫ ААРОНУ, ОСВЯЩАЮЩИЕ ЕГО ДЛЯ СЛУЖЕНИЯ МНЕ.
Надо обратиться к «мудрым сердцем, которых наполнил я духом мудрости». Вдруг сейчас понимаешь глубину этих слов. К кому обратиться, чтобы сделали одежды для Аарона?
Это означает, что надо выбрать из всех своих желаний такие, в которых есть огромный энергетический запас эгоизма, и он подходит для света хохма, и которые наполнены мудростью, то есть уже исправлены. Ты должен их все собрать в себе и сделать из них одно общее желание, большое, емкое, серьезное, внутри очень эгоистическое, но уже исправленное, наполненное светом. Когда ты все это соберешь, тогда у тебя и возникнет одеяние.
Так формируется духовный облик: внутри – эгоистический, разделенный на огромное количество эгоистических уровней, в соответствии с которыми существует одеяние. Эти одежды так и называются: брюки, пояс, куртка, плащ…
Дальше рассказывается, из чего одежды должны состоять, как все сшито: золотые нити и голубая шерсть, багряница, червленица, скрученные вместе и так далее. То есть тут говорится, какие это желания?
Это очень непростые действия: из каких желаний и как сформировать намерение. Причем из желаний, внешне работающих на отдачу, а внутри удерживающих в себе эгоизм.
Человеку не надо так Тору изучать – что есть багряница, что червленица…?
Нет. Когда человек приходит к этому, он начинает видеть перед собой то, что здесь написано. Просто видеть: «А в Торе, наверное, сказано об этом так-то или так-то». Хотя, может быть, даже никогда не читал об этом – вот что интересно.
Перед ним возникает Тора. Он понимает, что здесь должна быть сказана такая-то фраза. Если посмотрит в книгу, то увидит, что она есть. Есть другие люди, которые читают и не понимают, о чем. А этот приходит к пониманию изнутри, из себя, хотя никогда не читал Тору. И не читал, и не помнит, и при этом говорит: «Вот именно так во мне это вырисовывается. А иначе быть не может».
Мне всегда казалась странной Ваша история про человека, который вдруг начал писать на иврите. Человек жил где-то в России, по-моему, Вы рассказывали… Это тоже проявление в нем какой-то основы?
Да, все намерение, все желания, все свойства, весь свет – все существует в одном едином объеме. Мы и сейчас находимся в мире Бесконечности. По мере того, как ты раскрываешь себя, адаптируешь к миру Бесконечности, видишь его большие объемы, глубины, высоты, ты раскрываешь его вообще во всех проявлениях. Все, что создано каббалистами, раскрыто каббалистами.
Ты даже видишь, кому принадлежит это раскрытие, то есть можешь знать, что это написал Бааль Сулам, это – АРИ, а тут – еще кто-то. Хотя это и не обязательно, смотря какая душа.
РАМХАЛЬ, который изобразил Храм полностью, как он снаружи выглядит, – это его постижение?
Да, это его постижение. Ничего этого нигде нет. Он просто раскрыл все и написал. Было у него такое особое свойство души.
Он очень чистый?
Да, такие свойства. Другие по-другому воспринимают. Но даже не воспринимая все эти слова или фразы и не раскрывая текст Торы изнутри себя, дескать, таким вот образом и должно быть описано все мироустройство, ты все равно это раскрываешь.
Нам мешает наш разум, который все время сопротивляется, говорит: «Надо выучить, надо заучить, надо понять»? Это то, что мешает?
Этого совершенно не надо, совершенно ни к чему. Если ты правильно идешь, то все раскрываешь и все, что тебе надо, ты получаешь. Никакой зубрежки здесь быть не должно. Да и в Торе сказано: «Только лишь прямодушные сердцем…»
Что значит имя?
Дальше за одеждами следует вот что:
/9/ И ВОЗЬМИ ДВА КАМНЯ, ДВА ОНИКСА, И ВЫРЕЖЬ НА НИХ ИМЕНА СЫНОВ ИЗРАИЛЯ: /10/ ШЕСТЬ ИЗ ИХ ИМЕН НА ОДНОМ КАМНЕ, А ШЕСТЬ ОСТАЛЬНЫХ ИМЕН НА КАМНЕ ВТОРОМ – ПО ПОРЯДКУ РОЖДЕНИЯ. /11/ …И ПОМЕСТИ КАЖДЫЙ В ЗОЛОТУЮ ОПРАВУ. /12/ …И БУДЕТ ААРОН НОСИТЬ ИХ ИМЕНА ПРЕД БОГОМ НА ОБОИХ ПЛЕЧАХ СВОИХ – ДЛЯ НАПОМИНАНИЯ.
Почему на плечах носить? И почему надо вырезать на камнях имена сынов Израиля?
Камень (на иврите эвен) – это нам понятно. Лев аэвен – это самые грубые эгоистические свойства. На них нам надо изобразить имена.
Имена – это олицетворение усилия человека, его работы. Когда человек производит какую-то духовную работу, он называется по высоте, по качеству этой работы. Это связано и с гематриями, и с его деятельностью.