Аудитория создает некое «силовое поле», которое поддерживает образ, формирует его, вынуждает развиваться и приспосабливаться. Количественный состав аудитории может быть различным и в зависимости от этого образ формируется и исполняется по-разному. Закономерным представляется то, что чем меньше аудитория, тем больше в образе должно быть конкретных элементов, подробностей, нюансов. С увеличением аудитории их количество и конкретность может уменьшаться.
1.
Когда аудитория превращается в массу, исполнитель образа может предложить ей образ состоящий из двух-трёх конкретных и ярких характеристик. Именно они могут быть восприняты массой, и на этой основе она и составит своё представление об исполнителе. Масса одновременно не может воспринимать большое количество характеристик образ, это «размывает» её впечатление. Количество людей в массе определяется каждым человеком индивидуально, на основании одного признака – масса это такое количество людей, при котором вы уже не можете различать каждого.
Масса, в которой все растворяются и где мнение одного, практически, не проявляется и не учитывается, создаёт свой образ. Он буквально навязывается каждому, а если кто-то не согласен, то это оценивается массой как противодействие. Обычно это мнение становится основанием для преследования со стороны массы. Однако, навязанный массой образ действует только тогда, когда человек находится внутри неё, но выходя из-под её влияния и, оставаясь наедине с собой, он постепенно изменяет своё впечатление от образа. Гипнотическое влияние массы достаточно кратковременно. Не потому ли диктаторские режимы предпочитают устраивать массовые представления как можно чаще?!
Нельзя не учитывать и эффект присутствия носителя образа, который своей энергией способен притягивать массовую аудиторию, гипнотизирует её и, тем самым, способен направить на экстремальные действия.
«Сорокин вылетел за ворота на рыжей, рослой, злой кобыле. … Шапки на нём не было, чтобы его сразу узнали в лицо. Красивая голова откинута, ветер рвал волосы, рукава и полы черкески. Он был еще пьян, решителен, бледен. Глаза глядели пронзительно, взор их был страшен. … он закричал так, что сильная шея его раздулась:
– Молчать! Вы не революционная армия… Стадо бандитов и сволочей… Выдать мне шкурников и паникёров…Выдать мне белогвардейских провокаторов!
… Сорокин, перегнувшись с седла, указал пальцем:
– Вот он!»
А.Толстой
Однако, как только присутствие завершается, то и управление массой резко ослабевает. Но и это не всегда так. Иные образы бывают настолько убедительны и так покоряют аудиторию, что и при отсутствии носителя образа, он продолжает действовать. И это не просто память человека об образе. Важны те ощущения, которые связаны с взаимодействием с образом.
«Его (А.Гитлера – авт.) вера в себя и твёрдость воли в сочетании с гениальным, понятным и простым способом выражаться, ощущались многими людьми, вовлекая их в его русло. На крупных митингах мне приходилось повсеместно быть свидетелем того, как его слова приводили массы в движение, вызывали восторг, гнев, трогали людей до слёз».
И.Риббентроп
Итак –
103. образ создаётся во взаимодействии с аудиторией, которая формирует его, заставляет развиваться и, одновременно, поддерживает.
104. массовая аудитория может воспринять только тот образ, который представлен ей в двух – трёх наиболее ярких характеристиках, причём массовость определяется каждым исполнителем индивидуально на основании единого признака – это такое количество людей, при котором он уже не может различить каждого.
2.
Но если образ создаётся для небольшой аудитории и его можно предъявить непосредственно каждому её члену, то уже нельзя обойтись одним-двумя качественными характеристиками. Необходимо представить большое количество разнообразных «красок», причём они должны быть весьма конкретны. Только в этом случае можно рассчитывать на необходимое понимание и создание должного впечатления. Обычно количество таких характеристик и степень их конкретности диктуется теми образами, которые предъявляются аудиторией.
Это так называемые правилами поведения. Так, аудитория требует быть искренним, естественным, но при этом не слишком откровенным, но и не скрытным. Это демонстрируемая «естественность» должна производить на аудиторию то впечатление, которое она ждёт. Ведь в конечном итоге, она сама производит образ, а исполнитель только поставляет ей необходимый для этого материал, из которого она вольна выбрать то, что ей подходит.
Итак –
105. аудитория может принять предлагаемый ей образ только тогда, когда он обладает достаточными количеством конкретного материала, из которого она свободна выбрать то, что ей близко и понятно.
106. предлагайте аудитории те характеристики образа, которые она ждёт, и может оценить как «естественные» и искренние.
3.
Аудитория, зачастую, подавляет восприятие человека, и он, ощущая себя её частью, в её присутствии вольно или невольно ориентируется на общие оценки. Предъявляя образ в интимной обстановке, когда этого воздействия уже нет, исполнитель может произвести на каждого члена аудитории столь яркое впечатление, что оно сможет подавить или нейтрализовать предположение человека о возможной позиции аудитории.
Итак –
107. человеку трудно устоять перед ярким представлением ему образа, тем более, если он не знает мнения аудитории; он принимает образ таким, каким этого хочет исполнитель.
4.
Аудитория предлагает правила «игры» и образ непременно должен им соответствовать. Если создатель образа не хочет подчиняться (соглашаться) с этими правилами, то он должен либо поискать для себя «свою» аудиторию, либо согласиться стать изгоем. Но, приняв правила, он получает возможность влиять на аудиторию и способен изменить эти правила, а в ряде случаев даже навязать свои собственные правила. В этом, в частности, ему может помочь массовая аудитория, которая, попадая под влияние образа, способна навязать «общее» мнение каждому.
Итак –
108. образ создаётся по правилам, которые предлагает аудитория.
109. несогласие с этими правилам приводит к вынужденному одиночеству или попыткам найти «свою» аудиторию.
110. исполнитель может изменить правила аудитории, если она примет предложенный образ; для этого он использует «общественное мнение», которое может создать.
ОПРЕДЕЛИТЕСЬ –
– стоит ли соглашаться с правилами, которые вам предлагает аудитория или
– вы будете предлагать ей свои правила.
29. Образ и видимость
«Мы уже не смотрим на своих современников, мы лишь берем от них то, что помогает нам ориентироваться».
А.Камю
«Народ, и так всегда бывает,
Когда наступит зло в упор,
Он то, что нужно, сам рождает,
И беззаветно разрушает
Всех наших умствований вздор».
К.Случевский
“Желание, … , Закон вселенной, но вечное
возвращение – ее правило.”
Ж.Бодрийяр
Всегда было и будет пока существует человек – он творит образы. Проблема в том, какое место в его жизни они занимают – или образы подменяют действительность, или они соотносятся с ней.
КАК ЭТО БЫВАЕТ.
Окружающее воспринимается через образы. Результаты ощущений, объединясь и осознаваясь, формируются в образы, а эти, как бы первичные образы, творят новые. Эти, вторичные, образы не формируются на основании ощущений действительности. Они есть ответ на стремление понять, объяснить действительность. И в зависимости от истинности этих объяснений, они либо соответствуют действительности, либо становятся иллюзиями.
Одной из особенностей отношения к действительности является искреннее желание человека пребывать в мире образов-иллюзий. Более того, он старается «подогнать» действительность под эти образы. Это связано не только с тем, что иллюзии человек создаёт только сам, но и с тем, что он в принципе не можем создать для себя то, что ему не нравится. Уже потом, поняв сколько вреда принесли иллюзии, человек раскаивается, и, может быть, признаётся в своей неправоте. Но это потом, когда действительность безжалостно вторгается в мир его образов-иллюзий и насильно разрушает его.
Для создания образов-иллюзий человек всё чаще использует цивилизацию производства, которая формирует и насилует его, внедряя в сознание даже не образы, а видимости действительности. Мир видимостей постепенно сменяет мир образов. Производство стремится всё конкретизировать, материализовать, превратить в осязаемый мир предметов, которые можно увидеть, пощупать и, главное, использовать в своё удовольствие. Всё приблизительное, иллюзорное изгоняется, так как не может служить интересам производства. В этой ситуации образы, царствовавшие еще не так давно, развенчиваются, преследуются или материализуются производством.
Но у человека всегда были и еще есть образы, которые никак не могут быть заменены производством. Образы чести, достоинства, любви, преданности и т.п. при всех попытках до сих пор не могут быть заменены видимостями. Но цивилизация промышленного производства стремится и их поставить на свою службу, сделав их своей составной частью. Образ стал средством рекламы производства, сутью которого является потребление. Заставить человека потреблять, причем потреблять избыточный продукт, т.е. продукт, в котором нет необходимости, вот основа существования цивилизации производства.
Так, образ, создаваемый и исполняемый как условие существования носителя и аудитории, их взаимодействия, превращается в основу виртуальной действительности, т.е. действительности симулируемой, где главным симулятором становится предвкушение образа. Может быть, эта действительность суррогатна, а может быть это новый этап развития цивилизации перед ее окончательным упадком или резким критически качественным взлетом?
А ДЛЯ ВАС, ЧТО БОЛЕЕ ЗНАЧИМО –
– существование в вашем мире образов или
– конкретных, понятных предметов и четких целей.
30. Образ как образ
«… господин был встречен трактирным слугой, … , живым и вертлявым до такой степени, что даже нельзя было рассмотреть какое у него было лицо».
Н.Гоголь
Иногда, наблюдая человека трудно понять, когда он искренен, когда нет, в каких ситуациях он шутит, а в каких говорит серьезно. Большинство представлений о другом шатки и неопределенны. Они ситуативны, как и его поведение. С человеком легко, когда его поведение соответствует вашим целям, но, чаще, сложно, потому, что оно трудно предсказуемо. И причина – непонимание.
КОММЕНТАРИЙ.
Тот образ эффективен, который а) не преследует никакой цели, б) постоянно воссоздается (развивается) и в) исполняется только для самого себя, для нового исполнения и воссоздания. Что, например, нужно публичному политику? Постоянно представлять себя как политика и не более. Все остальное – деньги, популярность, власть, карьера и т.п. – путь и важно, но лишь сопутствует. Это не главное. Политик, который стремится использовать свою деятельность ради денег, не политик. Он, может быть, бизнесмен, авантюрист, неудачник – но не политик. Сформировавшийся образ поглощает своего исполнителя целиком и не позволяет ему исполнять перед одной и той же аудиторией иной образ. Совмещение невозможно.
Образ, в своём наиболее развитом виде, “стирает” те особенности своего носителя, которые а) противоречат ему, б) не «вписываются» в него и даже в) нейтральны ему. В этом смысле образ это хищник, который способен “съесть” своего носителя-исполнителя, уничтожив в нём всё лишнее, развив до необходимого уровня те его качества, на которых он базируется. Всё в носителе подчиняется исполнению и постоянному воссозданию образа, что становится смыслом его существования. Исполнение и развитие, борьба за существование и противодействие разрушению образа превращается в цель и смысл существования носителя образа. Хотя, конечно, для оправдания такого нерационального проживания, носитель формулирует социально одобряемые обоснования (оправдания) – от борьбы за всеобщее благо, например, у политика, до самореализации, у представителей так называемых творческих профессий. Но, главное, даже не сформулировать эти обоснования, а убедить себя и аудиторию в их истинности. И в этом помогает образ.
Для наблюдателя, поведение, например, политиков может выглядеть странным, но их противоречивые высказывания, стремление быть на виду и использование для этого любых возможностей, измены и т.п. есть всего лишь естественное проявление образа политика. Иное поведение может говорить о том, что данный человек еще не стал действительно публичным политиком и, может быть, никогда им не станет. Кстати сказать, на этом примере можно достаточно легко различить роль, которую играет человек, и образ, который он исполняет. Роль – это публичное поведение человека, рассчитанное на то, чтобы произвести должное впечатление. В других ситуациях исполнитель роли ведет себя как «нормальный» человек, он отдыхает от роли. Образ – это вся жизнь человека. Образ сильнее жизни и ради его сохранения человек готов идти на смерть – дуэль, подвиг, преступление, месть, самоубийство и т.п.
Стоит хотя бы раз использовать образ, как средство достижения цели, так сразу же возникает обман, неискренность и, как следствие, достаточно быстрая деградация, разрушение образа. Сначала роль всё более замещает образ, а затем полностью вытесняет его. Роль превращается в маску, которая, умирая, все более «костенеет». И аудитория уже не воспринимает ничего, кроме этой маски.
Итак –
111. образ является самоцелью, он способен поглотить своего исполнителя.
112. использование исполнителем образа, как средства достижения неизбежно приводит к его разрушению.
ОПРЕДЕЛИТЕСЬ –
– создали ли вы свой образ или
– нет.
31. Свобода и образ
«Свобода это возможность ограниченная самим собой».
П.Сэлфинг
“Свобода – это подрывная ценность”
П.Сэлфинг
Одним из самых сильных соблазнов для человека является свобода. Возможно, он стал, и каждый день становится человеком только благодаря этому, почти физиологическому, стремлению к свободе, которую он чаще всего понимает, как независимость ото всего, как абсолютную возможность делать то, что хочется. И всякая зависимость рассматривается как несвобода, от которой он всеми силами хочется избавиться.
КОММЕНТАРИЙ.
Еще один парадокс образа. Создаваемый как средство, как пространство свободы, образ в процессе своего развития становится ещё одной степенью несвободы. Причем он лукавит, внушая человеку мысль: «В любой момент, когда захочешь, ты сможешь освободиться от меня, стать “самим собой”, вновь приобрести независимость».
Однако, уже первые попытки освободится от образа заканчиваются неудачей. Причина не сопротивление образа, а осознание той неопределенности, которая непременно последует за разрушением образа – крах карьеры, семьи, налаженного и комфортного быта и т.п. Но, пожалуй, главное в том, что, «сломав» образ, надо создавать новый. И оказывается, что реализация свободы определяется рациональностью – могу, но не хочу, можно, но не нужно и т.п.
Образ и свобода одно и то же, если считать, что “свобода – это наша способность представить себе её как нашу неотъемлемую и единственную возможность жить”. (М.Мамардашвили) Созданный и осмысленный своим создателем, образ может быть сменён другим образом, если, конечно, в этом есть необходимость. Другое дело, когда образ созданный аудиторией, не соответствует представлениям человека о самом себе. При этом, он не может понять, почему аудитория так его представляет и не знает, как изменить её мнение. В этой ситуации он начинает ощущать свою несвободу от образа, хотя несвобода от образа существует всегда, ведь человек не может взаимодействовать с аудиторией вне образа. Свобода может быть только в образе, а не вне него.