Здесь женщина (Ева) вроде бы без души, да и не человек вовсе, а просто жена, поскольку Бог не вдунул в нее «дыхание жизни». Отсюда возникли многовековые споры о наличии души у женщин. И только церковный собор в городе Маконе в 585 году большинством голосов признал, что душа у женщины все-таки есть. Так, простым голосованием (как депутаты в Думе), отцы Церкви определили, есть ли у женщины душа.
Так какую же библейскую версию брать за основу?
Мнения богословов разделилось на два учения: креационизм (творение душ из ничего) и традуционизм (передача душ от родителей). Так, Григорий Нисский (IV век) считал, что душа переходит или переводится от родителей к детям в виде семени, отделяющегося от души отца и матери, когда образуется тело ребенка.
В православно-догматическом богословии митрополита московского Макария (1883 год) сказано: «Как же понимать это творение душ? Сама Церковь с точностью не определяет; но на основании представленных свидетельств пятого вселенского Собора, блаж. Феодорита и особенно святого Льва, и в соответствии с другими догматами Церкви, надобно полагать, что здесь имеется ввиду не непосредственное творение Божие, а опосредственное, – что Бог творит человеческие души, как и тела, силой того самого благословения – плодитесь и размножайтесь, которое Он даровал нашим праотцам еще в начале, – творить не из ничего, а от душ родителей».
Что же получается: часть души – от матери, часть души – от отца, и получается новая душа их ребенка? Но вместе с тем церковь утверждает, что душа не делится. Одним словом, отвергнув учение Оригена, что души были созданы Богом раньше, чем произошли люди, и опираясь на противоречивые сказания в Библии, церковь в этом вопросе совершенно запуталась и «с точностью не определяет».
Хорошо всё это разъясняет А. Р. Фокин, богослов, доктор философских наук, в статье «Различные патристические подходы к вопросу происхождения человеческой души»: «Традуционизм, то есть учение о передаче души вместе с телом от родителей было подробно обосновано Тертуллианом (160–220), который придерживался учения о телесности души. Механизм передачи души ребенку от родителей он объяснял следующим образом: у души, так же как и у тела, есть свое семя, которое одновременно с телом внедряется в утробу матери. Поэтому душа и тело каждого человека зачинается, образуется, совершенствуется и рождается одновременно.
То, что по свидетельству Библии душа и тело человека изначально имела различное происхождение, по мнению Тертуллиана не противоречит этому учению, ведь они только сначала были разделены между собой, как прах земной и дыхание Божественного духа, а после соединения образовали одного человека, в котором они столь тесно соединились и смешались друг с другом, что их семена стали чем-то единым; и таким образом роду человеческому был передан обычный способ размножения, когда душа и тело человека передаются от родителей в момент зачатия. Этой теории придерживалось немало известных богословов.
Преимущество теории традуционизма в том, что соответствует сказанию в Библии, что Бог в седьмой день почил от дел Своих. Также легко обосновать распространение и передачу первородного греха от первых людей к их потомкам. Однако существенным недостатком этой теории является несовместимость бестелесной, неделимой человеческой души и принижение ее достоинства как созданной по образу и подобию Божию. Кроме того, возникает вопрос о происхождении души Иисуса Христа....
Креационизм, то есть учение о непосредственном творении Богом каждой человеческой души, имеет чисто библейские истоки. При этом одни считают, что душа творится одновременно с телом, другие – после образования тела в утробе матери. Бог постоянно творит души человеческие согласно словам Иисуса Христа: «Отец Мой делает, и Я делаю» (Ин 5:17). А также из слов книги Екклезиаста: «И возвратится прах в землю, чем он был; а дух возвратится к Богу, Который дал его». (Екк 12:7). Преимущество теории креационизма в том, что сохраняется представление о душе как бестелесной, неделимой и неразрушимой субстанции, имеющей высшее происхождение.
Однако сторонники этой теории сталкиваются со значительными трудностями. Во-первых, постоянное творение Богом душ противоречит словам Библии о том, что Бог в седьмой день почил от дел своих (Быт. 2:2-3). Во-вторых, здесь не просматривается передача потомкам первородного греха Адама, и получается, что творимые Богом души человеческие появляются безгрешными. В-третьих, постоянное творение душ каждого человека ставит Бога в положение должника, который всякий раз обязан сотворить душу вновь рожденного ребенка».
Некоторые богословы пытаются соединить теории креационизма и традуционизма тем, что разделили душу человека на низшую животную и высшую божественную. Так, апологет Татиан полагал, что в человеке есть «высший дух» или «божественный дух», приходящий с неба и несущий в себе образ и подобие Божие; а есть также «низший дух», называемый человеческой душой, которая имеет земное происхождение. Неразумная животная душа человека передается через телесное семя в зачатии, а высшая разумная душа приходит в этот момент с неба непосредственно Богом или при посредстве ангелов, она соединяется с содержащейся в семени животной душой. Однако эта версия также имеет серьезные недостатки, поскольку вступает в противоречие с принципом неделимости и единства человеческой души, утвержденным многими авторитетными отцами Церкви и церковными соборами.
Все мусульманские концепции о душе основаны на текстах Корана, где относительно происхождения души сказано почти то же самое, что во второй главе книги «Бытие». Например: «И вот сказал Господь твой ангелам: «Я сотворю человека из звучащей, из глины, облеченной в форму. А когда Я выровняю и вдуну от Моего духа, то падите, ему поклоняясь» (15:28,29). И еще: «Они спрашивают тебя о духе. Скажи: “Дух от повеления Господа моего. Даровано вам знания только немного”» (17:85). Основным источником учения о душе является книга Китаб ар Рух («Книга о душе»).
Другая версия, распространенная в восточных религиях, заключается в том, что душа человека – часть мировой души. Мировая душа – единая внутренняя природа мира, мыслящая как Высшее живое существо (Бог), обладающее стремлениями, представлениями и чувствами.
В кришнаизме душа – это пограничная энергия Кришны, проявление Господа, которая тождественна Ему и в то же время отличается от Него (44, Мадхья 20.108).
В брахмаизме Атман (душа) также подобен Брахману, но все-таки отличается от него.
Садгуру Шивайя Субрамуниясвами в своей книге «Танец с Шивой. Современный катехизис индуизма» пишет: «Наша душа была создана по образу и подобию Изначальной души, Бога Шивы, но она отличается от Изначальной Души тем, что она незрелая. В то время как Шива есть неэволюционное совершенство, мы находимся в процессе эволюции».
Вообще же идея о несотворимости души и вечности ее существования была популярной во многих религиях мира. Будучи не в состоянии объяснить, откуда берутся души людей, верующие полагали, что они просто всегда существовали до рождения человека и переходили от предка к потомку.
Аллан Кардек в «Книге Духов» приводит вопрос и ответ духа на эту тему:
80. － Творение Духов совершается ли постоянно, или оно совершилось однажды только в начале времени?
«Оно совершается постоянно; то есть Бог никогда не переставал творить».
－ Создаются ли Духи непосредственно, или же они происходят один от другого?
«Бог творит их, как и другие создания, силою Своей воли, но, еще раз повторяю, происхождение их － тайна».
Майкл Ньютон, американский гипнотерапевт, (1931–2016) в своей книге «Предназначение души» пишет на основе сообщений людей, введенных им в гипнотическое состояние: «Моя душа была сотворена из огромной, несимметричной формы облачной массы. Я был исторгнут как крошечная частичка из этого мощного, пульсирующего, голубоватого, желтоватого и белого света. Пульсирующая масса испускала град таких частичек. Некоторые падают назад и вновь поглощаются массой, но я продолжаю двигаться вперед, и меня уносит в потоке с другими душами, подобными мне. Следующее, что я помню, это то, что я нахожусь в замкнутой сфере, где очень любящие существа заботятся обо мне.
Я помню себя в своего рода яслях, где мы размещены в отдельных ячейках (как в ульях), словно инкубаторные яйца. После того, как я стал лучше осознавать происходящее, я узнал, что нахожусь в инкубаторном мире Урас. Не знаю, как я попал туда. Я подобен яйцеклетке в эмбриональной жидкости, ожидающей своего оплодотворения, и я ощущаю, что здесь много других клеток молодой энергии, которые пробуждались вместе со мной. Здесь также имеется группа матерей, прекрасных и любящих, которые… прорывают наши ментальные оболочки и освобождают нас. Вокруг нас － вращающиеся потоки интенсивных, подпитывающих огней, и я слышу музыку. Вскоре меня забирают из Ураса и присоединяют к другим детям уже в другом мире. Лишь в редких случаях мне удается услышать подобные рассказы о «взращивании» душ от очень продвинутых Субъектов. Это «специалисты», известные как Инкубаторные Матери» － пишет Майкл. Это описание похоже на кадры из фантастического фильма.
Доналд Уолш, американский писатель, в своей книге «Беседы с Богом» приводит ответ «бога» о происхождении душ человеческих: «Сгустки энергии, которая уплотнилась и образовали изолированные объекты, заключающие в себе физические существа, － это и есть то, что вы называете душами. Мы говорим здесь о тех частях Меня, которые стали множеством вас». То есть, не душа в теле, а тело в душе, и души – части Бога, как будто Бог делится на части.
В этой книге Уолш запросто беседует с «богом», как с корешем, например: «Эй, Ты же Бог. Не ругайся». А «бог отвечает: «Кто ругается? Я констатировал факт. Я сказал: «Адово пламя, страхи – все еще работают» (страница 146). Уолш писал свои произведения, как это обычно бывает, под диктовку какого-нибудь духа, разбавляя своими домыслами. Таких примеров много, пишут целые тома, но никто не называет «Богом». Поэтому никакого доверия к к книгам Уолша нет, и в дальнейшем ссылок на них приводить не будем.
Есть также версия, что душа зарождается в теле человека, как бабочка в куколке, и по смерти человека уходит в мир иной реальности. И.В. Бояшов в своей книге «Кокон. История одной болезни» пишет: «Другие свидетельствуют –зарождаясь, вырастая и распрямляясь в коконе-человеке, душа оставляет затем без всякого сожаления скукожившуюся оболочку – там, впереди, для освободившейся бабочки нет ни мытарств, ни смерти, есть лишь беспредельный и вечный полет ее к удивительным хрустальным и светящимся мирам».
Ясно лишь одно: мы никаким образом не можем узнать о собственном духовном происхождении. Даже духовные существа Того мира этого не знают. Остается лишь надеется и верить, что наша душа от Бога, как и малые дети верили словам мамы что она нашла их в капусте.
Соединение души с телом
«Тот способ, каким души соединяются с телами
и становятся живыми существами, в полном
смысле слова удивителен и непонятен
для человека: а между тем это и есть человек»
Аврелий Августин
Существуют четыре версии соединения души с телом: 1) во время зачатия, 2) в период беременности, 3) во время рождения ребенка, 4) от зачатия до рождения. Рассмотрим эти версии.
Первая версия: душа и тело соединяются в момент зачатия.
Теорию традуционизма, то есть учение о передаче души вместе с телом от родителей, нужно отбросить как несостоятельную. Передача части души от отца посредством сперматозоидов – нелепая версия, так же, как и библейское сказание об одновременном творении Богом души и тела.
Но есть оккультная версия, которую излагает английская оккультистка Дион Форчун (Мэри Ферт Эванс, 1890–1946). В своей публикации «Эзотерическая философия любви и брака» она пишет: «В момент полового союза формируется психический вихрь, напоминающий водяной смерч, воронкообразное завихрение, которое поднимается в другое измерение. По мере слияния одного тела с другим вихрь поднимается во всё более высокие планы».
Во всех случаях здесь участвуют физическое, эфирное и астральное тела, поэтому, когда вихрь поднимается до астрального плана, то какая-то душа, находящаяся там, может быть втянута в этот вихрь, если она созрела для воплощения, и таким образом входит в сферу родителей. Если вихрь поднимается выше астрального плана, в эту сферу могут входить души различного типа, но такая высота – редкость, и поэтому говорится, что человек – порождение страстного желания, поскольку лишь немногие наделяются порождением чего-либо иного».
Вообще-то в нашей обычной жизни мы как-то интуитивно чувствуем, что есть разница, как зачат ребенок: с любовью или без любви, с желанием или без желания, намеренно или случайно, но почему это так, объяснения не находим. Так вот эта версия, может быть, и объясняет разницу в зачатии, которую подсказывает наша интуиция?
Доктор технических наук В.В. Налимов (1910–1997) также придерживается этой точки зрения и в публикации «Спонтанность сознания» пишет, что за пределами Земли существует бесконечное космическое информационное поле. В момент любовного слияния возникает энергетический вихрь, который спиралеобразно пронизывает материю и, поднимаясь до этого поля, захватывает душу будущего человека. При этом чем сильнее любовь, тем более высокие души захватывает этот вихрь.
Рассмотрим эту версию. Сущность процесса оплодотворения заключается в слиянии женской и мужской половых клеток. Женская яйцеклетка состоит из ядра и протоплазмы, поверхность ее покрыта блестящей прозрачной оболочкой и окружена гранулезными клетками, образующими лучистый венец. Яйцеклетки образуются в яичниках женщины, которые расположены в брюшной полости. Через каждые примерно 28 дней они выделяют одну (редко больше) яйцеклетку. Она очень маленькая, меньше точки в конце этого предложения.
Сперматозоид состоит из головки, шейки и хвостика. Головка содержит ядро, несущее наследственные признаки отца. Благодаря хвостику сперматозоид передвигается со скоростью 2-3 мм в минуту.
При половом сношении во влагалище женщины извергается сперма, в которой содержится более 40 миллионов сперматозоидов. Во влагалище часть сперматозоидов погибает под действием кислой среды, а наиболее жизнеспособные из них проникают в полость матки и через 1,5–2 часа достигают маточных труб, где они встречаются с яйцеклеткой. Яйцеклетку окружают миллионы сперматозоидов, но внедряется в нее один, иногда два, три и более.
Ядра обеих половых клеток сливаются в одно ядро, и таким образом образуется оплодотворенное яйцо – зигота. С этого момента начинается беременность. Проникший в яйцеклетку сперматозоид в конечном итоге разрушается, от него остаются лишь хромосомы, образующие единый набор с хромосомами яйцеклетки. Все сперматозоиды, не попавшие в яйцеклетку, погибают, распадаются и всасываются слизистой оболочкой труб. Таким образом, функция сперматозоидов состоит в доставке в яйцеклетку генетической информации и стимуляции ее развития.