Диван стоит у него в комнате уже много лет, и никто никогда на него не садился, даже сам Лама. За исключением одного случая, когда Далай-Лама посетил наш монастырь на несколько часов, и только он на нем и сидел.
Иногда Лама просит сделать что-то неправильное, просто чтобы посмотреть, достаточно ли вы глупы, чтобы сделать это. А потом, когда вы это делаете, он кричит на вас. А в монастыре, если это что-то действительно серьезное, – могут даже прописать «Лечение четками».
Думаете, эти буддийские четки предназначены только для молитв? Прогуляйтесь немного по нашему монастырю и послушайте тибетскую версию «Пожалеешь розги – испортишь ребенка». Вы слышите этот свист молитвенных четок, которыми размахиваются в полную силу, а затем молодой монах выходит из дверного проема, печально потирая голову.
Смысл в том, что ваш учитель несколько раз бьет вас по голове четками, когда вы действительно провинились. Он оставляет на лбу ряд розовых точек, и все ваши друзья несколько часов надсмехаются: «Ха-ха-ха! Посмотрите-ка, кого полечили четками!»
Я непроизвольно прикрываю голову рукой, как будто просто почесываю ее или что-то в этом роде.
– Все в порядке, Лама, я могу медитировать внизу, в своей комнате.
– Садись на диван, – снова прорычал он. И теперь не было другого выбора, кроме как сидеть; если Ламе приходится просить три раза, вы в любом случае получаете «лечение».
Я сел на диван и ждал, когда же Лама сосредоточится на этом особенно важном бейсбольном матче.
Затем он сказал:
– Ложись на диван!
Дело приобретало серьезный оборот. В Азии есть такая штука, связанная со стопами человека. Во многих из этих стран вы не должны указывать ногами ни на что. Я помню, как в Бангкоке посещал Храм Изумрудного Будды и повсюду видел знаки, которые говорят: «Не указывайте стопами на Будду!» Если я лягу на диван, я буду вынужден положить ноги на одну из вещей Ламы, что является еще одним отличным способом получить «Лечение четками».
– Э-э, Лама, я могу принять полную позу лотоса, я практиковался.
– Ложись!
Я лег. Лама позвонил в колокольчик, и другой служитель, молодой тибетский монах, взбежал вверх по лестнице.
– Приготовь Майку чашку кофе, – прорычал Лама. Чашка появилась немедленно.
– Пей кофе.
У меня тряслись руки. Я пытался пить кофе лежа и знал, что если пролью хоть каплю на Золотой Диван, то получу нечто похуже четок.
– А теперь медитируй.
Я начинаю садиться, и Лама качает головой, не сводя глаз с телевизора.
– Ложись! Медитируй лежа.
Я никогда не слышал о такой вещи. Ламы всегда требуют, чтобы мы медитировали сидя и держали спину суперпрямой.
– Медитировать на что? – спрашиваю я, откидываясь назад. Я кладу руку под голову и смотрю в потолок. Вау, я мог бы привыкнуть к этому. Это очень комфортно и спокойно.
– Starbucks, – ворчит Лама. – Подумай о Starbucks. Кого ты сегодня водил в Starbucks?
Я знаю, что он имеет в виду – кого я пригласил на чашку чая или кофе (или лучше, конечно, фруктовый коктейль)? К чьим проблемам я сегодня прислушивался? Кому я пытался помочь? Дело в том, что вы создаете много кармических семян в своем сознании, просто делая первые три Шага Starbucks. Принятие решения о том, чего вы хотите в своей жизни, уже сеет некоторые семена. Планируя помочь кому-то другому, вы сеете гораздо больше. А последующая реальная помощь помогает посадить еще больше семян поверх этих. Но самое главное – это последний шаг, кофе-медитация.
Просто облокотиться на спинку дивана вечером и думать обо всем, что вы сделали сегодня, чтобы помочь кому-то другому, – безусловно, самый мощный способ посеять семена. Если вы хотите знать секретное оружие, которое я использовал, чтобы помочь построить многомиллионную компанию, – это кофе-медитация. Это кажется слишком легким, мы чувствуем, что нам нужно больше страдать, чтобы достичь больших целей в нашей жизни, но, возможно, истина как раз заключается в обратном.
Возможно, самые сильные кармические семена – это те, которые мы сеем, просто расслабляясь и радуясь тем маленьким добрым делам, которые делаем для других. Это вовсе не о гордыне, просто мы наслаждаемся тем, что смогли сделать.
Никто из нас не является ни абсолютно хорошим, ни абсолютно плохим. Когда мы отправляемся спать, обычно мы думаем либо о проблемах нашей текущей жизни, либо о чем-то светлом. Когда мы устаем, мы склонны преувеличивать наши проблемы. Само слово «медитация» означает, что мы берем нормальный поток наших мыслей – в данном случае беспокойство о наших проблемах к моменту засыпания, и заставляем сознание переключиться на хорошие мысли. Кому я пытался помочь сегодня? Именно в этом и состоит цель медитации: контролировать направление потока сознания.
Так что, вернувшись с работы, приготовьте себе ужин, вымойте посуду, посмотрите немного телевизор, если это вам действительно нужно, отправьте письма электронной почтой или пообщайтесь в Фейсбуке. Затем примите ванну и переоденьтесь в пижаму.
Сядьте на кровать или облокотитесь, полусидя, на подушки, подоприте подбородок рукой и поднимите глаза к потолку. Добейтесь того мечтательного взгляда на вашем лице, который у вас был в средней школе, когда вы думали о своем парне или девушке, пытаясь угадать, когда же будет ваше следующее свидание.
Может показаться странным говорить это, но те мечты были довольно близки к реальной медитации. Не думайте, что вам нужно связывать ноги в крендель, чтобы добраться до того же самого глубокого места в вашем сознании.
А затем просто погрузитесь в свою кофе-медитацию: последний из Четырех шагов Starbucks – истинную технику выращивания ментальных семян. Посейте свои семена, используя эти Четыре шага, и все, чего вы хотите в своей жизни, придет к вам быстро и мощно. Запомните их до конца этой книги и на всю оставшуюся жизнь:
Четыре Шага Starbucks
1. Скажите, чего вы хотите в своей жизни, простым коротким предложением.
2. Составьте план, кому вы собираетесь помочь получить то же самое, и в какое кафе Starbucks вы собираетесь его пригласить, чтобы поговорить об этом.
3. Действительно сделайте что-нибудь, чтобы помочь ему.
4. Сделайте свою кофе-медитацию: перед тем как уснуть, подумайте о тех хороших вещах, которые вы сделали, чтобы помочь этому человеку.
Обязательства
Вопрос 5
У меня нет никаких проблем с поиском мужчин для выхода в свет и свиданий, но они никогда не хотят делать следующий шаг к долговременным отношениям. Какое семя мне нужно посадить, чтобы увидеть, что они проявляют ответственность со своей стороны?
Похоже, что многие советы я даю людям, крича через плечо, пока мы протискиваемся сквозь толпу после лекций… На этот раз дело было в Париже, после ужина с группой бизнесменов, прилетевших со всего мира: Гонконга, Ближнего Востока и Германии.
Кэти идет ко мне целеустремленной походкой человека, находящегося на задании. Я помню ее на лекции в Америке год назад, и мне любопытно, что же такое срочное заставило ее проехать полмира ради продолжения. Она была совершенно одна в течение некоторого времени и отчаялась найти молодого человека, любого молодого человека. Я познакомил ее, как и Энн, с методом дома престарелых и знал, что она попробует. Она довольно решительный человек.
– Что ж, Геше-ла, итак… эта штука действительно работает! Но это работает слишком хорошо! Я получила не одного молодого человека, а целую кучу! Это очень милые и (она краснеет) пылкие парни!
Меня немного удивляет эта жалоба, и я поднимаю бровь.
– Послушай, Кэти, я не понимаю. В чем проблема?
– Их много, – хнычет она, – но ни один из них не хочет связывать себя обязательствами. Я имею в виду, мы ходим на пару свиданий, а потом, когда я начинаю говорить о чем-то долгосрочном, они нервничают и начинают отступать. Какие семена мне нужно посадить, чтобы хоть один из них загорелся бы желанием чего-то более постоянного?
Как обычно, нужно думать о сути того, что вы хотите. Нам нужно подумать об идее обязательства. В чем суть обязательства? Давайте спросим Майтрейю[5].
Мы все знаем, что Будда жил очень давно в Индии. Точнее, около 2500 лет назад. Но вот чего многие люди не знают, так это того, что этот Будда был лишь одним из многих, которые, как предполагается, придут в этот мир. Тибетцы говорят, что следующим Буддой, который появится здесь, будет некто по имени Майтрейя и что он уже отправил некоторые послания заранее в виде рукописей, открытых одному мудрецу более 16 веков назад.
Одно из этих учений – описание того, что тибетцы называют хлаксам намдак. Это означает принятие полной ответственности за все – своего рода подход «я отвечаю за все», но на очень высоком уровне. Это означает брать на себя ответственность в любой ситуации, в которой мы оказываемся, в течение всего дня, за то, чтобы другие люди вокруг нас получали то, что они хотят, и не получали то, чего не хотят. Это означает брать на себя ответственность за других, даже когда мы знаем, что никто не собирается нам помогать.
– Послушай, Кэти, – объясняю я, пока мы проходим мимо красивых старинных особняков на берегу реки с мерцающими в темноте газовыми фонарями. – Ты должна научиться так думать – ты должна взять на себя личную ответственность за то, что нужно другим. Что-то вроде: «я буду тем, кто будет претворять это в жизнь для людей вокруг». Это сеет кармическое семя, чтобы встретить молодого человека, который готов взять на себя долгосрочные обязательства. Думать о том, как мы будем заботиться о других, конечно, хорошо, но здесь нам нужна небольшая помощь. Во-первых, нелегко поддерживать такие долгосрочные обязательства. Мы все знаем, что хорошо и приятно помогать другим, но, как мне много раз указывали многие люди, – большинство из нас борется за то, чтобы обеспечить свои собственные потребности: оплата счетов, уборка дома, стирка и глажка белья и потом нужно идти на работу.
– Может, это и правда, что я не встречу ответственного партнера, пока не возьму на себя ответственность за то, что нужно людям вокруг меня, но я не понимаю, как это может произойти, если я уже перегружена заботой о своих собственных проблемах.
Ответ на это возражение удивителен. Есть место, где забота о наших собственных потребностях пересекается с заботой о потребностях других людей. Есть место, где они становятся одним целым.
Подумайте об этом. Наши рассуждения о ручке изменяют наше отношение ко всему. Если я хочу видеть в своем мире ручку (а не жевательную игрушку), то сначала мне нужно обеспечить ручками других. Если я хочу партнерства для себя, я должен сначала обеспечить партнерство другим. Мы с Кэти останавливаемся в прекрасном месте над Левым берегом, откуда открывается вид на Сену и людей, прогуливающихся вдоль другой дорожки, спускающейся к воде.
– Предположим, – объясняю я, – что все, чего я хочу, – это получить свой любимый пончик с кленовым сиропом. Может выглядеть так, что я получаю пончик, потому что иду в магазин, где есть пончики, и плачу деньги; может выглядеть, что этот пончик был испечен в магазине из муки, молока и сахара. Но теперь мы знаем, что ни одна из этих вещей не является истинной причиной пончика. У вас могут быть деньги, и вы можете пойти в магазин пончиков, но у них могут закончиться пончики. С другой стороны, твой друг может угостить тебя пончиком бесплатно.
Истинная причина пончика, как мы видели с ручкой, заключается в том, что я угостил кого-то чем-то вроде пончика в прошлом. То есть если я хочу съесть пончик, то мне сначала нужно помочь кому-то другому съесть пончик. То есть мне нужно сделать так, чтобы пончик попал в рот другого человека, прежде чем я смогу увидеть, как пончик попадает в мой собственный. Если я не положу пончик в твой рот, я не получу его в свой.
Все мы привыкли видеть разницу между «моим» ртом и «твоим» ртом, потому что, когда ты кладешь пончик в свой рот, это не значит, что я кладу пончик в свой. Но теперь мы понимаем, что происходит на самом деле: положить пончик в один рот – это то, как пончик попадет в другой. Визуально ваш рот отличается от моего, но функционально между ними нет разницы. И поэтому больше нет смысла различать их. Твой рот – это мой рот, потому что мой рот не может получить пончик, если твой не получил.
Твой рот – это мой рот
В отношении обязательств со стороны молодого человека это значит, что гораздо легче создать необходимое кармическое семя, если понимаешь, что происходит. Кармическое семя ответственности твоего партнера состоит в том, чтобы брать на себя личную ответственность за окружающих вас людей все время, весь день. Кто-то спешит и нуждается в парковочном месте – ты должна убедиться, что оно ему достанется. Кто-то за столом не получил оливки, которые хотел бы в своей пицце – ты встанешь, чтобы пойти и найти их. Коробка падает с грузовика на шоссе – ты звонишь по мобильному дорожной полиции, чтобы сообщить об опасности на дороге.
Ты должна взять на себя ответственность за других, если хочешь, чтобы молодой человек проявил хоть какую-то обязательность. И теперь тебе будет легко взять на себя ответственность, потому что ты уже поняла историю о кармических семенах: ты знаешь, что забота о других – это на самом деле то же самое, что забота о себе. Ты не можешь заботиться о себе, не заботясь о других, и не можешь заботиться о других, не заботясь о себе.
– Потому что ты – это и есть другие.
Кэти долго молчит, чтобы переварить все это. Я знаю, что это займет некоторое время, поэтому и я молчу (что для меня иногда является испытанием). Потом я вижу, как все отразилось в ее глазах, и чувствую, что она поняла. Я знаю, что она готова задать самый важный вопрос.
– Хорошо, Геше-ла, я понимаю… но… на уровне практики, что именно вы мне предлагаете делать?
– Что же, давайте перейдем к практике. Вы ничего не получите, пока не сделаете что-то конкретное. В течение одной или двух недель возьмите на себя ответственность за счастье каждого, с кем вы вместе едите. Убедитесь, что все получают именно то, что они хотят, и, если что-то за столом для кого-то не подходит, уберите это ради них. Просто возьмите на себя ответственность за всех и привыкните к мысли, что вы на самом деле берете ответственность и за себя. Сделайте такого рода обязательство за ужином привычкой, а потом наблюдайте, как ваш партнер берет на себя ответственность за вас.
И да, теперь у Кэти самые прекрасные отношения, какие я когда-либо видел. Прошло уже довольно много лет, и ее молодой человек спокойно и неизменно предан ей, в постоянном ежедневном потоке доброты и внимания к тому, что ей нужно и чего она хочет. И она продолжает сеять те же семена, поэтому он продолжает заботиться о ней так же ответственно.
Вопрос 6
Моя подруга постоянно получает электронные письма от своих бывших. С некоторыми из них она, кажется, уж слишком дружна. Какая нужна карма, чтобы видеть ее более преданной мне?
Однажды вечером этот вопрос мне задал молодой человек по имени Карл, которого я знал уже несколько лет. Мы сидели перед камином в преподавательском доме нашего университета, в тихом уголке юго-восточной Аризоны. Я был удивлен и опечален, потому что (как это часто бывает) мне казалось, что его отношения с Джоанной складываются довольно хорошо.
– Ну, – начинаю я, – я понимаю, к чему ты клонишь. Я имею в виду, что карма верности, возможно, является одной из самых основных в любых отношениях – тебе не нужны никакие другие советы о твоих отношениях, в случае, когда никаких настоящих отношений не существует, если, прежде всего, между вами нет уникальной связи.