«Твердо» – «твердо» «ведать», что «есть» «рцы» (удержание) «добра» «в объемлющем».
Имеет же «твердо» 2 ипостаси и чаще есть «вѣденiе», нежели «твердѣнье». «Вѣденiе» (ведение) не близко к «Твердить что, утверждать, укрѣплять, … || * повторять,…», потому как азбучными понятиями воспринимается как истинное знание.
Сутевое описание «вѣденiе» таково: материальность и духовность, подтвержденная причинно-следственными связями.
Интересно, что в старинных письменных источниках слово «твердо» может стоять рядом со словом «дробно», а именно «как дробною и так и твердою», то есть «цельною» («цельно» – «цель» на продвиженье к раскрытию (росту) «наш в объемлющем», где «цель» – стремленье к Цы, ища соратников среди людей, превозмогая и сквозь (помимо) умягчений людей, во благо общее (свое прежде и людей подобно кругам на воде), примером давая видение во становление благостью «люди». И когда в «Аз» – «цельн (а) я личность»).
«Ук» – объясненье («указанье») или «вила» «како» (выбор каков), понимание выбора, разветвленья и потому «указанье» «во всеобъемлющем» («Оук»). И здесь явно усматривается сдвиг с значения «Оу» на «Ук».
По начертанью: «Оу» или же «У» (либо лигатурой («Оникъ»), похожей на фонетический знак «ᴕ», тогда как в действительности лигатура более выражена в верхней части – см. далее, «Ук» в приложении), где «у» далее понимается как «Ук» (в объемлющем), составляя по полному произношенью «Оук». Лигатура «ᴕ» по начертанью: в объемлющем указанье, открытые направления от круга, призванные сформировать новый круг (см. также).
Когда обратиться к словарю В. И. Даля, то в нем («ведая наш мыслете») просто «Вила ж. … || Развилье или разсоха, двойное разсучье;». Из развилья всегда ясно направленье основное. А «а тройное и болѣе назыв. мутовкою.», то есть мутью. Есть, правда, и иные понятия, но это общепринято, не местно и ясно предельно.
Итак, вила подобна дереву. Вила – это как «ветвь» (центр ведения, где есть твердо) или «ствол» (слово твердое ведать в объемлющем людей) дерева. Как у дерева, у человека есть то место, а вернее, когда то самое, направленье, куда течет его энергия. И человеку след стремиться подобно дереву вверх, не физически, но формируя выбором новое качество…
Говоря об объемлющем более точно – планетарная система Земли задает условия для развития.
«Ферт» – «ферт» «есть» «рцы» «твердо», подтвержденное практикой твердое удержание (как сохранение, поддержание) «веры».
В «веру» должна возводиться лишь правда, а по сему «правду есть храни твердо» (где «храни» – «цель» такую «держи»…). «Веру» в том числе в то, что есть, но не каждый человек постиг.
Стоит отметить, что звук «Ф» крайне схож с «Ѳ» и, очевидно, в начале начертанье было одним.
«Херъ» – «х» «есть» «рцы» («цель» «есть» «удержание», движенье во имя цели (достигая и оставляя), но не само движенье). И «дух» помогает в достиженьи цели (добром/добро указывая). Когда же внутренней целью поставлен «лад» («люди-аз» «добро»), то сопровождает.
«Х» – крест (какое держать есть слово (или дело) твердо; что сдержать) и цель (и когда перечеркивание, то в нем есть сохранение собственного благостного выбора, иначе предрешено паденье). «Х» – центр и равновесие.
«Херъ» – переходная грань, таинство удержания души во времени и пространстве, способность продвиженья по пути понимания причин и следствий (слово: «монах» – «мыслете» о «наш» (во всеобъемлющем) «аз» от точки «х»; разговорное: «„хреновина“ какая-то» – то есть неспособность продвигаться далее и ограничение себя основами кириллицы, сознательный отказ от пути развития «аз» «мыслете» в стремленьи к духовным законам или «хм» – точка раздумий), далее по пути духовного развития либо вовсе точка возврата с духовного пути. В жизненном понимании это момент рождения ребенка (тот особый момент, который так переменяет уклад жизни человека).
Диагоналей выбора «есть» «удерживание». Смотрите пояснение печати Премудрого Царя Соломона в одноименном приложении. И «нет», по-хорошему, значит не остановку, а лишь сохранение собственного выбора («наш» «есть» «твердо»), преодоленье выбора иных, но никак не их «тенет (сеть)».
«Омега» – «в объемлющем» «мыслете» «есть» «глаголь» от/к «Аз».
По начертанью видно, что это есть раскрытие круга человека (замкнутости) и обращение к этому миру (тем, кто в объемлющем, глаголь). Обращение вверх – в тяге к свету (с откликом/надеждой на созвучие Цы). «Омега» – принятие ответственности в следовании простым истинам и в стремленьи к пониманию второй части азбуки.
И отклик будет по лику дан.
Исключали букву сию от слабоумия и никак иначе. И «омега» (или же «Отъ») вновь дан русским отныне, тем что путь ищут. «Омега» – указанье на истинный путь совершенствования Себя и спасения души Своей; не разорванный, но раздвинутый круг (благостная, к тому же не рваная и не угловатая, мысль), обращенный вверх/ к звездам/ к вечности.
Прикрытый сверху планкой «омега» (Ѡ/ѡ) есть «от» («Ѿ/ѿ» или «ѽ») и начертанье соответствует, хотя и трактуется ошибочно как отдельный знак. Буква эта в кириллице по сути одна и только лишь трактовка требует верного написания. «Отъ» есть отправная точка (точка опоры, в том числе восприятие положенья человека окруженьем и, подсознательно, предел, задаваемый оруженьем человека). «Отъ» зависит от текущего положения вещей, тогда как «Омега» – предел потенциала всех шагов и сдвигов «отъ» («омега»: в объемлющем мыслете есть слово и дело).
И лишь в греческой азбуке «омега» есть последняя буква, но и пишется иначе, как замкнутость (то есть «конец», Ω).
«Цы» – «Цы» «еры» (Цы согласие; созвучие энергии основывающего миропорядка).
«Цы» – наименование природной (чистой) энергии, подпитывающей силу жизни в стремленьи к высшему, «цы» соответствует (близка) Божественному началу. Тоже, другими словами: «Цы» (положительная природная энергия) рождает жизнь и следующее на данной основе развитие, усиление «цы»; энергия «цы» по сути своей чистая и умиротворенная энергия, вообще очень чувствительна к переменам и сочетаема только лишь с разумом.
«Слова церковныя и старинныя отмѣчены: стар. црк.;» (В. И. Даль. 1863), то есть «Цы» «Рцы» «Како». «Церковь» – «Цы» «есть» «кровь» (рковь), то природное окружение, те законы мироустройства, которые наполняют, задают условия «наш» извне.
Интересно, что буквы «цы»/«червь» кириллицы в древнерусской рунице соотносились (см. изображения 13, 14; впрочем как и позднее, подменяя в текстах «ц» на «ч» и обратно). И все же при переходе на кириллицу «Цы» стала отождествляться с положительной энергией и отделены были сомнения («червь»). К слову, и если разговорные понятия 100%ны, то реальный мир (2021) эти понятия все еще путает временами, скажем, не преодолевая, но заменяя «червь» директивами, далекими от «Цы», и наводя на себя все огрехи.
Из описания «ОПИСАНIЕ РУССКИХЪ И СЛОВЕНСКИХЪ РУКОПИСЕЙ РУМЯНЦОВСКАГО МУЗЕУМА», 1842:
– «Правописанiе Русское, Новгородскаго нарѣчiя, мѣняющее ч на ц и обратно.» (№ CV. ЕВАНГЕЛИЕ по днямъ, 1270 г.);
– «Правописанiе Руское, перемѣняющее ч въ ц, и обратно.» (№ CIV. ЕВАНГЕЛИЕ по днямъ, перг. въ л. 158 л. въ два столбца, уставомъ XII или начала XIII в.).
Например, «нарицать» (вероятно, «согласно Цы Аз») против «наричать» (вероятно, «без сомнений Аз»).
«Червь» – выбор, который кажется (лишь кажется) равнозначным, в отличие от Ук, где видим основной путь и ответвленье. «Червь» «есть» «рцы» (удержание) «ведения» «умягченного» (либо «при ведении умягченном»).
Сомненье, которое есть удержание (удержание, как наличие в силу непонимания или нежелания понимать, искать учителей (наставников) по жизни) недопонимания.
«Вече или вечье, вѣче ср. стар. (вещать? …) … народное собранье, совѣщанье, мiрская сходка. … Стать вечемъ, сойтись на сходку. Вечье влгд. понынѣ знач. …, тревога, сполохъ; … Вечевой, вечный, вѣчный, относящiйся къ вечу. … Вечная грамота, заключенiе веча.…». То есть «ведение» разбирающее «сомнения» что есть…
Кроме того, трактовка «червь» также допускает поле выбора промеж крайностей (исключая крайности), то есть понимание и дальнейший выбор своего пути, фактически переходящего в «Ук».
К сожалению, когда человек не готов действовать, то «червь» сказывается бездействием. Когда следует недобрым наветам – действием ложным.
«Червь» не всегда трактуется вкладом сомнений как таковых. Без оттенков самого́ простейшего слова: «луч» – стремленье сквозь сомненье к развитию («у»), к передаче питанного; «меч» – инструмент движенья (двоякий – вечное преодоленье сомнений).
Сутевая нагрузка азбуки выше, чем простейшие природные символы, но все же «Фита» учит человека и сходное находим и в мире растений. «Червь» в природе сказывается действием равнозначным.
1. Фото. Ветви в виде «червь».
Расположенье ветвей в форме «червь» можно видеть и на наклоненных ветках или тех, что растут горизонтально (опустившихся под своей тяжестью). Именно такие утяжеляют себя тем более и более во времени в слабой (ослабевающей) части и такие ломает мокрый снег.
И ветвь ломается под гнетом тяжелого. «Во все тяжкие» – «ведая объемлющее» или «в» «объемлющем» (что зависит от уровня осознания и, с учетом направленности фразы, скорее последнее) «ведать» «слово» «есть» «тяжкое» («тяж» како иное есть). Твердое (как тяжкое) движенье в жизни (образно, куртка, набитая камнями по причине «требухи», то есть требований буквы).
Хорошо виден спектр выбора, очерчиваемый такими «колючими» хвойными как ель, и лишь напоминающими о «червь». Свойственный ветвям елей горизонтальный рост (напрямки не «к свету», но «под светом», часто в потьмах, создаваемых собою же) сопрягается с жестким правилом, когда баланс в пространстве, ограничивая смежные пространственные перспективы роста, достигается равнозначностью. К слову, хвоинки же, хоть и несколько хаотично, но перенимают сходный принцип. Так, «червь» – часто идет от повтора (без нового замысла развития).
2. Фото. Ветви в виде «червь» (ель).
Но даже у ели есть силы поднять основную (верхнуюю) ветвь к свету, выведя оную в ствол.
«Ша» – первичная энергия (созвучная любому живому) «Аз» (ровное основание).
Раскрывая слово «душа» имеем «добро» «ук» «ша» «Аз». См. также «не мешай», «высшiй» в кратком словаре.
«Ща» – энергия, основанная на выборе, на воздействии (прощать, смущать, смещать, защищать).
«Ша»/«Ща» – прочие энергии и их желаемое совершенствование в развитие либо в угасанье.
«Ер» – твердый знак, есть удержание правды, достоинства, уважения (среди умягченного по верхней планке меряется (ъ)).
«Еръ» – указанье на твердое/ правдивое, что держится и держит.
«Еры» – согласие (есть рцы (удерживать) согласие), обрамленное по обе стороны твердым и мягким знаками.
То есть согласие ваше либо утверждает мир, либо умягчает. И мягкое согласие есть созвучие.
Само согласие «есть» «рцы» «еры» – есть удерживаемое согласие (то есть «еры» категория сложная, включающая также время, согласие во времени…). Длится ровно столько, сколько удерживается (и важно не жить автоматизмом, когда однажды взятое согласие выставляется данность, расти через собственный взгляд и изменение положения дел во времени).
И следует быть личностями, дабы «еры» соответствовало доброй воле между людьми (слово в сходном понятии сохранено местами: «еры (татарское)» – «связка»). Должно поддерживать «цы».
Есть буквенные интерпретации «Ц» и «Ч» (природная энегрия «Цы» – «Червь», как перенаправленье оной и от того сомненье), «Ш» и «Щ» (первичная энергия человека «Ша» – «Ща» энергия формируемая вторичным, окруженьем или собственным волевым посылом человека), а точнее – жизненная данность. Следующее сочетанье букв «Ь» – «Ы» – «Ъ» понимается как дальнейшее согласие на изменение, своего рода «весы» – динамика и тренд человека в сторону умягченья или утверждения (с главенствующей ролью воли человека).
«Ерь» – умягченье удержания (мягкий знак (ь)).
В привязке к какой-либо букве придает тенденцию заблуждений, потерю (долю утраты), неспособные к соответствию благостному развитию (как соответствие высшим законам вселенной/мира) изменения и иное похожее (в том числе нескладность)…
И тем не менее, в двойственном мире именно раскрепощенье может быть тем элементом, который дает сойти с точки заблуждений и поиском и преодоленьем выйти на новый уровень (скажем, «твердости умягченье» («ть») в глаголах).
«Ять» – по жизни («ɪ-а») степень твердости умягчать. Трактуется как «брать» (по словарю). Корректно рассматривать и как «давать».
По начертанью, (ѣ) – передача (ясно видно отсекающую черту, к тому же часто при письме с двойным наклоном у направляющей), относимая к умягченному («ерь»).
Скажем, рукоять (рукой брать), наделять (надел брать/давать).
«Ять» идет после согласия («еры»).
«Ять» – перераспределенье того, что есть, накоплено (накапливается) / создано (создается).
Если «Е» – есть, то «ѣ» – то, что «есть в динамике», в своем предопределенном человеком состоянии.
«Ять» (как в слове «дѣти», то что мы берем и даем утверждаясь, то во что человек превращается, вращаясь, проходя свои спиральные круги развития или «бегая по кругу одной плоскости») со временем переходит в «и (а)» (в «и (Аз)», то есть «иже Аз», Аз в жизни).
Важно не брать «абы что» (букву бессмысленную, на Аз замкнутую).
«Иа» – i Аз. Движенье Аз по жизни («ɪ-а», то есть от текущего момента, от преодоленного как предела и далее).
Запись в словаре современном как «я» дает обратное прочтенье, то есть искажает суть буквы.
«Иа» – по отношенью к себе.
Человек разбирающийся, не вызывающий оттроженья.
И «воля» от того есть «ве́дение» «в объемлющем», стремящееся к «любовь» (пониманию среди людей) «по жизни Аз»:
– излишнее умягченье к мирскому – прогибаться (отсюда потеря себя и подстройка);
– излишняя твердость – ожиданье сопротивления (отсюда жесткость и мрачные тона в дальнейшем), вместо решения задач по месту, умело, с предвидением (кто, откуда, зачем) и по-доброму;
– собственное мнение и способность осознать его независимость (в том числе сумев выделить оное на базе истинных утверждений), преодолев конфликт (что пока что имеет место быть в ограниченном «люди»), отстояв (сохранив или реализовав). Таким образом, важна мудрость (где-то настойчивость) и движенье к свету (иногда навстречу аргументированным доводам, с видением перспективы сохранения добра). И на пути к истине – «центр» не есть «середина».
«Ие» – i есть («ѥ» выражает то, что «есть», существует в принципе; от текущего как предела и далее). Проявление в реальности слова другого человека или свершений.
«Ие» – по отношенью к миру.
Действительно «Ѥ». В словаре современном видоизменено на «Э оборотное».
Как пример, включение данной буквы можно понять по записи «своѥю женою настасьѥю, моѥ, по моѥмъ», где «ѥ» соответствует склоненью исходного «ɪ-а». Для примера, в то же время, «ѥ» может быть использовано вместо современного «е», но при том по-разному: «з
д
н
«Ю» – смотрите «юс малый», «юс большой».
«Юс малый» – поиск человеком высшего понимания. Указанье вверх от опоры. По начертанью «юсъ» (малый): видим подобие «двойного Аз» (двух половин, объединенных вверху; либо лигатуры, развития букв «аз» и «люди»).
«Кнѧзь» или «кнѧже». «Всеѧ» – значит из все (общего) поиском выдвинут\показан и во все (общее), с устоем в центре, двойственностью направлен («ѧ»).
«Юс большой» – передача понимания своего уровня в мир. Когда говорим о «юсе большом», то верхняя часть выделяется и становится подобна некоторому балансу на основании (на основании на трех). Стремленье постигнуть баланс истинный.
«Юс большой» как обращение человеком осознанного добра на Землю.
«Йотов юс малый» – движенье «от себя» (от предела, пройденного) вперед в поиске высшего понимания путем свершений и преодоленья.
«Йотов юс большой» – движенье от себя в образовании того, кто в поиске.
«Кси» – «како» «слово» «иже», способность понимать цели и смыслы, обозначенные другими. И смыслы человека также являются иными (но и его собственными) для других.
Ступень анализа (и именно «юсы» (глубинное понимание процессов) помогают распознавать «кси» («кси» следует за «юсъ»)).