28
То, что «длится» после выключения.
29
Как устранить включенность? А нужно ли? А возможно ли? А есть ли она?
30
Акт включения это мгновенный акт творения сначала в активности, а затем и в другом
31
То есть это знание ради знания, мышление для мышления
32
К такой и другой.
33
«В происходящем» после «актов освобождения» наблюдается высвобождение огромной «энергии», что влечет за собой развитие ремесел, знаний, искусств, торговли и другого.
34
Как бы усталость духа, почти как при какой-то старости, но только почти
35
Усталость от рассказа, усталость от смысла, усталость от путешествия, усталость от включения
36
Включенность, субъективизация, реальность
37
См. классиков.
38
Смысл, остановленный в словах, понятом, принятом, закрепленном, записанном; или это уставшая, установленная и остывшая мысль.
39
Если они служат им, а не кому-то другому. Потому что существование вне-включения это либо полное растворение, либо другое включение, но в таком «включении» не будет никакой бывшей свободы и далее по списку
40
Иногда «освобождение» предполагается именно в качестве отрицания какого-то конкретного рассказа или какой-то конкретной включенности, но это уже другой «вид» освобождения.
41
Заметим, что каждый «участник включенности» имеет «право получить» «ту свободу» и «ее условия», которую предлагает именно «данная включенность», но от него как от «участника включения» требуют определенных «субъективизационных практик». Но проповедующий «радикальную автономию» считает, что он перешел «к уже другой практике», и вопросы включенности его интересуют только с точки зрения предоставления ему «условий-данностей» для «его особенного освобождения» без обратной связи.
42
У Руссо и Ницше данный вопрос решается по-разному, но стремление одно и то же, то есть или стоны по счастливому вчера, а затем рев и набат, или это такая же смертельная скука от декаданса, бессмысленности полного вникуда, автономия от смысла, а затем бесконечная тоска по жестокому предыдущему включению. Причина любой смены это не «какое-то положение», положение это причина какого-то возмущения, настоящая причина смены это долго длящееся вникуда, которое вызывает то, что задние ряды выталкивают вникуда тех, кто спереди, иногда выпадая в абсолютное-в-никуда-всего, и наступающее включение может оказаться неожиданностью для тех, кто толкал, при этом включения может не оказаться в итоге вовсе. Но уже мудрый может направить тех, кто толкает в любое вкуда. При этом иногда-всегда непонятно кто, куда и почему стирает существующее вникуда. Причем всегда непонятно это стремление к следующему или пред-предыдущему включению или невключение вообще? То есть часто непонятно, какое включение будет присутствовать или отсутствовать в итоге.
43
Которое не предполагает крайнее напряжение сил для освоения практики «выключения-включения», которая также в обязательном порядке предполагает и исключение себя из включенности, причем необязательно в крайней форме, например, когда речь идет о научных собраниях.
44
Критическая масса «радикальных автономистов» завершает любую включенность, что чаще всего наступает в последние времена, то есть одновременно растет масса и переходящих к практике освобождения, а рядом нарастает масса радикальных автономистов.
45
Речь идет только о «высоких» интеллектуальных «силах», все остальное присутствует там в не-сущем, там, где присутствует неразличенная эссенция.
46
Все это суть одно и то же для мысли.
47
Конечно же, можно даже предположить, что сгусток включен в акт, и отсюда множество разговоров про интенцию, а также мысли о том, что она включает сгусток или не включает
48
Но помыслить такое «ничто» мысль может только как что-то, то есть как не-акт.
49
Тут возникают намеки на «предметное мышление».
50
Вот тут уже в мышлении возникает запах предметов.
51
Которая не позволяет «остановить предмет», и такое, конечно же, очень неприятная вещь.
52
Возможно, нужно по-другому интерпретировать Аристотеля, Аквинского, Спинозу, Декарта, Лейбница и других, для которых нет вещи-мира и другого , и тут проблема даже не в каком-то физикализме а в большей степени в философоведах.
53
Идем к Плотину и другим предшественникам и последователям
54
Тут к Хайдеггеру и другим
55
Физикализм, психологизм
56
Время, пространство, энергия, системность Время как пространство, пространство как время, гравитация как Заметим, что все изложенное в абзаце, разделе и далее, никак не соотносится с фундаментальной теоретической физикой, все описанное только «какая-то» метафизика.
57
Вибрирующая «точка», которая включает в себя «разное».
58
Но никак не как-целое.
59
Запрепарировать до последнего
60
Апории
61
Наиболее емкая и последовательная предметная логическая теория мира = сознания это «Критика чистого разума» Канта со всеми приложениями и допущениями
62
Таких не-предметов бесконечное множество точнее, это весь совокупный «язык» и, точнее, длящееся-быть-активного.
63
А как же математика движения?
64
Не путать такое с какой-то прото-эфирной глупостью
65
«Другой способ разговора» как очередная надежда преодолеть «предметный разговор», который ограничивает возможность понять «вязнущую текучесть».
66
Других он не предполагал, но вся современная физика это что? А разные «непредметные» состояния?
67
Что-то из Шопенгауэра, Ницше
68
За этим словом, увы, нет предмета.
69
«Предполагаемый» у Ницше?
70
Диалог диалогика, диалектика
71
Возможна любая другая мысль вместо этой, такое берется только в качестве примера.
72
Причем такое также предполагает какое-то невидимое.
73
Кант «делал вид», что разговора о таких «предметах» нет
74
Предмет, смысл, содержание
75
Цель для
76
Которое присуще, присутствует, расположено за, под, над, до и после внутри или внутри самой маленькой части, и даже являясь меньше, чем часть части Как причина, как основание, как?
77
И то, что за ним и в нем, и до него, и после него, и в начале него, и вне его
78
Остановка, на которой никого нет
79
Очень значительных вещей, которыми можно «бить» по потоку.