Традиционная китайская медицина
История применения трав в традиционной китайской медицине (или ТКМ) насчитывает три тысячи лет и продолжается по сей день. В ТКМ наряду с иглоукалыванием, массажем, упражнениями и диетами для достижения терапевтических эффектов широко используются лекарственные растительные компоненты. Практикующие эту целостную систему ищут помехи, возникающие на пути циркуляции жизненной энергии ци в теле. С этим дисбалансом можно справиться, наблюдая, как болезнь воздействует на организм и как человек очищается, а не только изучая симптомы или само заболевание. Баланс энергий инь и ян, а также гармонизация ци являются целью традиционной китайской медицины. Травы используются в таких препаратах, как тоники, чаи, настойки и порошки в капсулах, и, как в аюрведе, прием растительных препаратов сочетается с другими методами лечения и изменением образа жизни, такими как иглоукалывание и тайчи.
Западное траволечение: от Диоскорида до Тернера
Основополагающий справочник по травам в трех частях Уильяма Тернера издавался в Англии с 1551 по 1568 год. Тернера часто называли «отцом английской ботаники», и его книга «Новый травник» стала письменным подтверждением информации, которая ранее передавалась из уст в уста, и исправила многие неправильные названия из античного источника, ранее считавшегося квинтэссенцией ботаники, справочника по травам Педания Диоскорида. Книга Тернера, которая была одной из самых важных научных работ своего времени, содержала иллюстрации части описанных растений, некоторые из них были цветными и довольно подробными. Наиболее важно в «Новом травнике» Тернера то, что в нем описаны лекарственные растения из окружающих Англию регионов. Раньше целители и врачи полагались на работу Диоскорида, посвященную растениям Средиземноморья. Многие растения и лекарства, приведенные в его травнике, были либо неправильно идентифицированы, либо вообще не существовали, являясь результатом коллективного воображения людей, писавших о вещах, которых они никогда не видели. В отсутствие эмпирических данных неправильная идентификация трав часто приводила к обострению проблем со здоровьем, а не к излечению. Тернер попытался решить эту проблему и написал фолиант, который оказал серьезное влияние на развитие траволечения.
Джон Джерард и «Всеобщая история растений»
Увлечение Джона Джерарда, которое началось с небольшого сада, повлияло на всю дальнейшую историю траволечения. Его книга «Всеобщая история растений», опубликованная в 1597 году, подробно описывает более тысячи видов трав, многие из которых он выращивал сам. Работа Джерарда, информацию для которой он черпал в трудах фламандского ботаника Ремберта Додунса, стала известна как первый ботанический каталог. Травник Джерарда не только содержал списки растений, данные об их среде обитания и циклах выращивания; он также описывал их «достоинства» или эффекты и традиционное использование в народной медицине.
Работа Джона Джерарда вышла через 30 лет после книги Тернера и предоставила читателям гораздо больше информации о том, как выглядят те или иные растения. И хотя Джерард благодарил Тернера за информацию о травах, он также включил в свой справочник более 1800 подробных гравюр, что было огромным преимуществом перед частично иллюстрированной книгой Тернера.
Николас Калпепер, радикал и защитник бедных
Ни одна история трав не будет полной без упоминания Николаса Калпепера. Он использовал радикальные для своего времени методы лечения, но позже стал известен как первый врач общей практики. Калпепер лечил бедных жителей Лондона, создавая и прописывая им растительные лекарственные средства в то время, когда болезни уносили огромное количество жизней. Калпепер часто конфликтовал как со своими современниками-врачами, так и с фармацевтами. Его вклад в развитие траволечения очевиден благодаря его книгам «Английский врач» (1652) и «Полный травник» (1653).
Поскольку Калпепер перевел медицинские труды с латинского на английский, он стал одним из первых, кто сделал лечебные травы доступными для большей части населения. Книга «Английский врач» была первым медицинским изданием, опубликованным в Соединенных Штатах.
Первопроходец во многих дисциплинах
Калпепер был пионером в области женского здравоохранения и одним из первых осознал роль женщин в зачатии. Ранее считалось, что только мужское семя несет ответственность за зарождение человеческой жизни, а женщины являются всего лишь «инкубаторами». Калпепер выдвинул идею о роли яйцеклетки, и в то время его гипотеза считалась революционной.
Еще одним интересным аспектом работы Калпепера была его широко известная вера в астрологию. Калпепер установил устойчивые связи между травами, планетами и звездами, и его наблюдения до сих пор используются в колдовстве.
Связи трав с большими и малыми планетами
Солнце
Бархатцы
Дудник
Зверобой
Лавр благородный
Любисток
Огуречник
Омела
Ореховое дерево
Розмарин
Ромашка
Рута
Шафран
Марс
Барбарис
Боярышник
Горькая полынь
Иглица колючая
Иссоп
Крапива
Лук
Ракитник
Табак
Хмель
Хрен
Чеснок
Юпитер
Буковица
Дуб
Инжир
Кервель
Каштан
Одуванчик
Роза
Сахарная свекла
Цикорий
Щавель
Шалфей
Эндивий
Сатурн
Белена
Болиголов
Вяз
Коровяк
Мох
Овес
Окопник
Рожь
Хвощ
Чертополох
Ячмень
Луна
Звездчатка
Ива
Ирис
Капуста
Кресс-салат
Кувшинка
Латук
Мак
Мускатный шалфей
Огурец
Венера
Алтей аптечный
Вербена
Кошачья мята
Лопух
Манжетка
Мята
Мята болотная
Пижма
Пиретрум
Полынь
Подорожник
Роза
Тимьян
Фиалка
Меркурий
Валериана
Клевер
Лаванда
Лесной орех
Майоран
Орегано
Петрушка
Рута
Тмин
Укроп
Фенхель
Чабер садовый
Шандра
Колдовские травы в древности
Одно из самых удивительных открытий в истории колдовских трав это «Лакнунга» («Лекарственные средства»). Написанная на смеси латыни и древнеанглийского языка, «Лакнунга» датируется X или XI веком и содержит огромное количество информации о том, как травы применялись в колдовских целях. Автор (или авторы) книги также включил в нее методы заговаривания трав с помощью заклинаний и ритуалов. Эта древняя языческая практика является предшественницей современного колдовства, в котором слова силы сочетаются с особыми действиями, чтобы повлиять на результат или событие.
«Лакнунга» также дает представление о том, как практиковалось лечение травами. Исцеление включало в себя ритуалы, заклинания, создание амулетов, молитвы и чары. Одна из самых известных записей называется «Оберег девяти трав».
Оберег девяти трав
«Оберег девяти трав» предназначен для исцеления и защиты от болезней и начинается с заклинания. В переводе Билла Гриффитса девять трав это:
Дикое яблоко
Кервель
Ромашка
Полынь
Подорожник
Сердечник жестковолосистый
Фенхель
Attorlape (предположительно, это либо буковица, либо ежовник обыкновенный)
Wergulu (предположительно, крапива)
Перед приготовлением любого лекарства на основе трав используется заклинание, наполняющее травы магией:
«Эти девять противостоят девяти ядам. Вспомни, {обратитесь к одной конкретной траве из приведенного выше списка}, что ты объявила, что ты постановила на Великом Совете. Единственной тебя называют, старшая из трав. Ты побеждаешь и против троих, и против тридцати. Ты побеждаешь яды и воспаления. Ты побеждаешь все пагубное, что распространяется по земле».
В «Лакнунге» сказано, что лекарство можно изготовлять только после того, как вы обратились с подобным заклинанием к каждой из трав. Каждый отдельный ингредиент должен быть измельчен в порошок, поскольку вышеупомянутые слова силы повторяются или поются по три раза, создавая магические чары. Порошок смешивают с яблочным соком, водой и золой, затем варят с фенхелем и смешивают с яйцом, чтобы сделать мазь, которую наносят на тело.
В инструкциях подчеркивается важность ритуала, потому что заклинание поют не только травам, но и заболевшему человеку. Фактически магические слова предлагается многократно пропевать пациенту в рот, в оба уха, а также на больное место перед нанесением мази.
Оберег ритуалов земли
«Лакнунга» также включает в себя тщательно продуманный языческий ритуал, известный как «Оберег ритуалов земли», предназначенный для благословения почвы, чтобы сделать ее процветающей, изобильной и плодородной. «Оберег ритуалов земли» включает в себя христианскую символику, но, несомненно, имеет языческий характер. «Лакнунга» дает инструкции о том, как с помощью ритуалов и колдовства подготовить землю для возделывания. Например, требовалось выкопать по четыре куска дерна с каждой из четырех сторон света и благословить их. Эту задачу следовало выполнять ночью, до того как рассвет осветит небо. Заклинание «расти, размножайся и наполняй землю» произносили над дерном, когда зелье, приготовленное из масла, меда, дрожжей, молока и трав, капали по три раза на каждый кусок. Затем дерн переносили в хендж или другое священное место и давали прикоснуться к нему первым лучам солнца, когда начинается новый день. Позже куски дерна относили в церковь и оставляли там до тех пор, пока священник не совершал над ними четыре мессы. В отверстия, из которых были извлечены куски дерна, вставляли либо кресты со словом «Расти», либо, как предположил доктор Брайан Бейтс, рунические камни. Это действие создавало магический круг, который защищал и благословлял поле.
После извлечения дерна нужно было повернуться лицом к востоку, царству новых начинаний, и девять раз поклониться, произнося заклинание:
Мы просим, чтобы набухшие посевы
Пробудились для нашей мирской нужды,
Чтобы полевая земля была плодородна,
А зеленые поля прекрасны.
Наконец, следовало лечь на землю в мольбе, трижды повернувшись по часовой стрелке, и продолжать произносить заклинание, прося землю стать плодородной и зеленой, чтобы труд принес пользу владельцу земли и всем, кто на ней работал. Прежде чем приступить к пахоте, освящали орудия труда. Плуг натирали пастой из ладана, фенхеля и соли, в то время как в него помещали семена, при этом заклинания взывали к силам земли:
«Эрсе, Эрсе, Эрсе, Мать Земли, пусть Всемогущий, вечный Господь дарует тебе поля, плодородные и процветающие».
Когда освященный плуг переворачивал первый кусок земли, в углубление помещали хлеб, приготовленный из молока и святой воды, символически возвращая земле часть благословенного и желанного урожая. Этим действием завершался сложный ритуал.
Секретные названия трав, используемые ведьмами
В то время как некоторые древние ритуалы, такие как «Оберег ритуалов Земли», содержат элементы христианства, травы довольно часто ассоциировались с ведьмами. В «Фармакопее ведьмы» (1999) Пег Алои приводит секретные названия многих трав, которые были распространены в викканской традиции:
Секретные наименования трав были необходимы по двум причинам: во-первых, они защищали ингредиенты заклинания или оберега, а во-вторых, охраняли ведьму. Если никто не знал или не понимал ее заклинаний и чар, ведьма с меньшей вероятностью подвергалась преследованию за их применение. Использование секретных названий для трав было методом самосохранения для первых колдуний. Для современных их последовательниц применение секретных имен это скорее способ отдать дань уважения прошлому и сохранение знания о том, что эти тайны нужны для защиты тех, кто ими пользуется.
Основные растительные препараты
Как и в древности, сегодня травы применяются повсеместно как в колдовстве, так и в обыденности, например в кулинарии и в медицине. Основными видами растительных препаратов, о которых пойдет речь в этой книге, являются эликсиры (то, что пьют) и препараты местного действия (то, что наносят непосредственно на тело). Давайте посмотрим, как можно использовать травы в магических целях.
Настои
Настои готовятся путем замачивания определенного количества свежих или сушеных трав в жидкости, такой как вода или масло. При использовании воды ее нагревают до кипения, а затем либо заливают ей травы, либо, наоборот, погружают их в воду. Время замачивания зависит от желаемого эффекта.
Для легкого напитка, такого как чай, настой можно настаивать всего 5 минут.
Для масляного настоя погрузите травы в базисное масло, плотно закройте и дайте настояться в течение 23 недель.
Для уксусного настоя налейте 1 стакан яблочного уксуса на 1/4 стакана выбранных трав и дайте им настояться около месяца, плюс-минус неделю, в зависимости от того, сколько целлюлозы содержится в растительном материале. Ежедневно встряхивайте емкость. Процедите жидкость в чистую стеклянную банку и закомпостируйте травы, когда цикл заваривания завершится.
Отвары
Отвары делают из корней, коры и семян, а также при использовании тех частей растения, в которых содержится много целлюлозы. Жесткие листья, стебли и корни необходимо выварить: нагреть воду, добавить нужное количество трав и затем медленно довести смесь до кипения и кипятить под крышкой на очень слабом огне.
При приготовлении колдовского отвара важно войти в медитативное состояние и не отходить от трав (это также имеет практический смысл, так как вы вряд ли захотите оставлять плиту без присмотра.) Помните, что следует компостировать травы после удаления их из жидкости.
Препараты для местного применения
Это средства, которые наносятся непосредственно на кожу и впитываются в нее: мази, компрессы и припарки. Препараты для местного применения могут помочь в заживлении воспалений, синяков, порезов, царапин и кожных заболеваний. Они также используются для лечения болей в суставах и мышцах.
Компрессы
Компрессы делают, пропитывая чистую ткань настоем или отваром, а затем прикладывая ее к телу. Они могут быть горячими или холодными и обычно используются для снятия боли и отека. Чтобы наполнить компресс магией, сосредоточьтесь на передаче энергии и относитесь к ткани как к ритуальному объекту. Вы можете наполнить его силой, поместив на свой алтарь и выставив на солнечный или лунный свет, в зависимости от желаемого эффекта. Поскольку компресс можно использовать повторно, считайте ткань одним из своих магических инструментов, служащих священной задаче исцеления.
Линимент
Линимент, или жидкая мазь, изготавливается из травяного экстракта, который затем смешивается с уксусом или спиртом. Линименты используются для местного применения в лечебных целях. Они хороши для врачевания напряженных и неэластичных мышц, а также при ушибах и растяжениях.
Настойки
Настойки это концентраты, которые получают путем замачивания свежих или сушеных растений. Обычно травы замачивают в спирте, но также можно использовать глицерин. Раствор хранят герметично укупоренным в течение 6 недель, затем жидкость сливают, а растительный материал выбрасывают. Лучше всего использовать алкоголь, например водку. Никогда не берите медицинский спирт, так как он непригоден для употребления. Для тех, кто не переносит алкоголь или не хочет его употреблять, хорошей заменой может стать глицерин, но в этом случае для приготовления настойки может потребоваться больше времени. Глицерин не такое сильное вяжущее средство, как спирт, но все же он действует. Настойки применяются для решения проблем с пищеварением, а также при лихорадке или чрезмерном выделении слизи.