Существует мир абсолютной реальности, который существует внутри и вокруг всех вещей.
Она пронизывает все вещи и окружает их.
Это бесконечное море, в котором все вещи живут, движутся и имеют свое бытие.
Она-источник всего, и, будучи безграничной, может дать безграничную жизнь и силу чему угодно.
Вся наука признает этот мир абсолютной реальности, и это является целью метафизики, то есть наилучшего использования ума, чтобы достичь такого понимания, которое позволит любому индивиду установить совершенное сознательное соприкосновение с этим миром.
Эта абсолютная реальность есть совершенное состояние бытия, на котором основано все индивидуальное бытие.
Следовательно, чем более совершенным становится сознание индивидом Абсолюта, тем меньше будет несовершенства в его жизни.
И когда индивидуальное сознание полностью растворяется в абсолютном сознании, постигается космическое состояние-состояние с такой чудесной красотой и такой неописуемой радостью, что стоит тысячи веков боли, чтобы войти в его врата хотя бы на одно мгновение.
Чтобы развить сознание Абсолюта и неуклонно расти до осознания реальности совершенного бытия, фундаментальное сущностное начало состоит в том, чтобы постоянно жить в метафизическом отношении.
Это особое отношение, безусловно, наиболее желательное отношение ума, и оно приходит как естественный результат различения умом существования, реальности и абсолютности Вселенского моря необусловленной жизни.
Это отношение эмансипирует, потому что оно устраняет несовершенное, разрешая ум в сознании совершенного.
Она производит осознание реального и таким образом наполняет человеческую жизнь светом реального, тем светом, который неизменно рассеивает всю тьму, будь то невежество, невзгоды, нужда, слабость, иллюзия или зло в любой форме или состоянии.
Секрет всех метафизических методов лечения заключается в особой силе метафизической установки.
Войти в эту позицию значит разрешить ум в сознании Абсолюта, а поскольку в Абсолюте нет болезни, то ни один ум не может чувствовать болезнь, находясь в сознании Абсолюта.
По этой причине любой метод, который заставит ум войти в метафизическую позицию, даст ему силу исцелять физические или умственные недуги.
Однако это не тот метод, который лечит. Это та особая сила или сознание, которая приходит, когда ум находится в метафизической позиции.
И эта сила просто подразумевает устранение несовершенных состояний путем растворения сознания в совершенстве абсолютных состояний.
Действия ума лежат в основе всех личных состояний, поэтому, когда ум начинает действовать в сознании абсолютных состояний, он выражает совершенство, здоровье, целостность и силу этих состояний.
И когда качества таких состояний выражены, несовершенные условия обязательно должны исчезнуть.
Свет и тьма не могут существовать в одном и том же месте в одно и то же время, равно как и здоровье и болезнь. Когда приходит первое, второго уже нет.
Когда ум помещен в метафизическую позицию, достигается сознательное осознание более могущественных сил жизни.
Это означает обладание и овладение этими силами, по крайней мере в определенной мере, и результатом будет решительное увеличение силы, способности и способности каждой активной способности ума.
Поэтому очевидно, что каждый человек, желающий стать большим и многого достичь, должен постоянно жить в метафизическом отношении, ибо именно в этом отношении обеспечивается наилучшее использование ума.
Метафизическая установка отличается от психической установки, и очень важно, чтобы каждый человек ясно понимал это различие.
Обе эти установки приведут ум в соприкосновение с более могущественными силами жизни, но метафизика основана на убеждении, что всякая сила сама по себе хороша и что ум естественным образом контролирует всю силу
но психическая установка не имеет определенного убеждения или цели относительно истинной природы власти.
Метафизическая установка овладевает этими более тонкими силами и применяет их конструктивно;
в то время как в психической установке эти силы находятся в более или менее хаотическом состоянии.
По этой причине психическое отношение почти всегда вредно, в то время как метафизическое никогда не бывает иначе, как очень полезным.
Приближение к универсальной жизни безграничной мудрости и безграничной силы обычно называют оккультизмом. Таким образом, мы находим, что метафизика и оккультизм имеют одну и ту же общую цель и имеют дело в основном с одними и теми же элементами, и силами, но они не используют эти элементы и силы одинаково, и результаты ни в каком смысле не идентичны.
Психическое отношение открывает ум к большей силе, но не делает никаких определенных шагов по направлению этой силы в конструктивные каналы.
Если ум здоров и созидателен, находясь в психической позиции, то приобретенные таким образом большие силы будут благотворны, потому что они будут правильно направлены в таком уме.
Но чтобы войти в психическое, пока есть неблагоприятные тенденции, ложные идеи или извращенные желания в уме это решительно вредно, потому что эта большая сила в такие моменты будет направлена не туда.
И чем больше сила, тем хуже будут последствия, когда произойдет неправильное направление.
Короче говоря, ни один ум не может безопасно войти в психическое состояние, если он не обладает незапятнанным характером, мастерским умом и не знает истину обо всем в этом настоящем состоянии существования.
Но так как это требование практически недоступно каждому, то мы должны заключить, что никто не может безопасно войти в психическое состояние.
Войти в психическое состояние значит наполнить личность новыми силами, некоторые из которых будут очень сильными, и если ум не будет конструктивным насквозь, то в это время некоторые или все эти силы станут разрушительными.
Однако невозможно сделать ум конструктивным насквозь, не войдя в метафизическое отношение;
то есть ум не способен войти в психическое отношение, пока он не войдет в метафизическое отношение.
Но по мере того, как те же самые силы закрепляются в метафизическом отношении, психическое отношение становится излишним.
Поэтому уделять оккультизму хотя бы одно мгновение мысли или внимания-это пустая трата времени.
Когда ум входит в метафизическое отношение, он сразу же становится конструктивным, потому что метафизическое отношение естественно является конструктивным отношением, основанным на убеждении, что все вещи сами по себе хороши и работают вместе для большего блага
Всякая власть хороша, и всякая власть созидательна.
Всякая сила полезна, когда она применяется в соответствии со своей истинной целью, но ни один ум не может применять силу в соответствии со своей истинной целью, пока она не станет полностью созидательной, и ни один ум не может стать полностью созидательным, пока он не войдет в метафизическую позицию.
В этом отношении все мысли и внимание отдаются тому, что способствует лучшему и большему.
Ум находится в такой совершенной гармонии с Абсолютом, что он естественно следует закону Абсолюта, и следовать этому закону-значит быть всем, чем вы можете быть.
Следовательно, это сама, душа продвижения, достижения и достижения, не имеющая в виду ничего, кроме созидания.
Тот факт, что практика оккультизма производит необычайные явления либо на физическом плане, либо в мире ментальных образов, придает ей атмосферу чудесного, и поэтому она становится чрезвычайно увлекательной для чувств.
Метафизика, однако, не стремится непосредственно обращаться к чувствам и не производит простых явлений.
Напротив, метафизика обращается непосредственно к высшему пониманию, и ее цель-развить в человеке ценность, величие и превосходство.
Те люди, которые обычно живут в метафизическом отношении, имеют здоровый, здоровый вид.
Они яркие, счастливые, довольные и выглядят чистыми.
Они полностью живы, но в их выражении жизни есть глубокое спокойствие, которое указывает на необычайную силу и высокое достижение истинной гармонии.
Поэтому мы понимаем, почему только в метафизическом отношении мы можем обеспечить наилучшее использование ума.
Метафизическая установка богата мыслями и ценными идеями. Такие идеи всегда конструктивны и при их применении неизменно будут способствовать практическому и ощутимому прогрессу.
Заниматься чистым метафизическим мышлением значит расти в способности создавать высшую мысль, а также расти в сознательном постижении реального, устраняя тем самым несовершенные состояния ума, мысли или личности, разрешая ум в сознании необусловленного.
Метафизика имеет дело в основном с пониманием принципа абсолютной реальности, то есть того завершенного чего-то, что лежит в основе всех вещей, пронизывает все вещи и окружает все вещи: она имеет дело со всем, что есть в мире фактов и реальности, и мы легко можем понять, что ум должен стремиться иметь дело со всем, если его использование должно быть наилучшим.
Другими словами, наилучшее использование ума естественно подразумевает то использование ума, которое дает самое высокое, самое большое и самое всеобъемлющее применение всего, что есть в уме. И к этому неизменно стремится метафизическая установка.
Понимание принципа абсолютной реальности, то есть души, так сказать, всего реального, также открывает великую истину, что все индивидуальные выражения жизни имеют свой источник в совершенном состоянии бытия и что рост индивидуального ума в сознании этого совершенного состояния бытия приведет к тому, что то же самое совершенство бытия будет все больше и больше выражаться в личном человеке.
Термин «совершенство», однако, в этом смысле подразумевает то состояние бытия, которое есть все, чем оно может быть сейчас, и это так много, что ничто в настоящем состоянии бытия не может быть добавлено.
Мы все стремимся к совершенству, то есть к тому состоянию, когда ум реализует в себе те идеалы, которые воспринимаются как возможности внутри него самого; и эту форму совершенства метафизическая установка может создать в любом уме в любое время.
На самом деле войти в метафизическую позицию-значит дать все более и более высокие степени этого совершенства каждой силе, каждой способности, каждой функции и каждому таланту в человеческой жизни.
Существуют различные методы для выработки метафизической установки, но лучший способ-это уделять первое внимание развитию метафизического чувства, то есть приучать ум все больше и больше думать о том состоянии сознания, в котором совершенство реального является единственным преобладающим фактором.
Когда это чувство пробудится, каждый ум найдет свои лучшие методы.
Однако большинство людей обладает этим чувством и нуждается лишь в том, чтобы привести его в действие.
Чтобы дать полное действие метафизическому чувству, мы должны стремиться различать абсолютно реальное, которое находится внутри всего, что может быть сознательно умом.
Мы должны стараться осуществлять эту цель в связи с каждым процессом мышления, особенно с теми процессами, которые связаны с упражнением воображения.
Глава 3
ЧТО ОПРЕДЕЛЯЕТ УМСТВЕННОЕ ДЕЙСТВИЕ
Каждая сила и способность ума имеет тенденцию действовать определенным образом, двигаться в определенном направлении и производить определенные результаты.
Поэтому очевидно, что, когда мы контролируем тенденции ума, мы можем определять его действия, а также то, какие результаты эти действия будут естественно производить.
Кроме того, мы можем определить, должны ли мы идти вперед или назад, к неполноценности или превосходству.
Чтобы контролировать ментальные тенденции, мы должны контролировать то, из чего они возникают.
Некоторые люди являются точными экстернализациями одного доминирующего психического состояния, в то время как другие формируют свою личность из группы психических состояний.
Но так как каждое ментальное состояние возникает из какого-то крошечного впечатления, то мы понимаем, что может случиться с нами, если мы позволим каждому впечатлению следовать своей естественной тенденции.
Каждый большой объект, физический или метафизический, имеет тенденцию притягивать все меньшие объекты на свой собственный путь, а также делать все вещи в своей атмосфере подобными себе. Этому, однако, отчасти препятствует противодействие тенденций, хотя закон является важным и должен быть полностью понят.
В метафизическом мире понимание этого закона особенно важно для формирования характера и развития талантов.
Если у вас хороший характер, это означает, что самые сильные тенденции ума являются здоровыми, возвышающими и праведными по своей природе, в то время как если ваш характер слаб, то нет ни одной возвышающей тенденции, которая была бы достаточно сильна, чтобы преобладать в мире поведения.
Извращенный характер всегда является результатом нисходящих тенденций, а восходящие тенденции слишком незначительны, чтобы на них можно было воздействовать.
Тот факт, что слабые характеры, равно как и извращенные, иногда совершают благородные поступки и что лучшие характеры иногда сами себя унижают, легко объясняется законом умственных наклонностей.
В первом случае лучшим тенденциям дозволяется иногда действовать без помех, тогда как во втором случае мы обнаруживаем, что деградирующие тенденции возникают временно, возможно, под влиянием внушения.
Однако эти неблагоприятные тенденции не могли бы иметь никакой власти над поведением, если бы сильные восходящие тенденции были активны.
Но самые сильные наклонности могут иногда бездействовать, и именно в это время хороший человек может пасть, а другой вид проявляет добрые поступки.
Когда вы думаете больше о внешних вещах жизни, чем о том, что находится внутри, вы создаете в сознании тенденцию останавливаться на поверхности.
В результате вы становитесь поверхностными в своих пропорциях и в конце концов становитесь намного ниже того, чем вы были.
С другой стороны, когда вы много думаете о тех вещах, которые возвышенны и глубоки, вы создаете в сознании тенденцию проникать в более глубокие вещи в жизни.
И в результате вы начинаете осознавать более широкий мир мыслей, тем самым увеличивая свои умственные способности, а также ставя себя в положение, в котором вы можете делать ценные открытия или формулировать ценные идеи.
Когда вы ставите сомнительные картины перед умами, которые не утвердились в чистоте, вы создаете в этих умах склонность к безнравственным желаниям, и если эти тенденции продолжаются, то такие желания могут стать слишком сильными, чтобы их можно было контролировать, и жертвы будут искать удовлетворения даже с риском для жизни.
Это иллюстрирует, насколько сильной может стать ментальная тенденция и как легко может возникнуть неправильная тенденция, когда мы не осуществляем полного контроля над теми впечатлениями, которые могут войти в ум.