Как чувственные глаза, исцелившись от слепоты, видят по естественному своему свойству, так и ум, очистившись от греховной болезненности, естественно, начинает видеть тайны христианства. Положись в подвиге твоем на Бога. Если нужно для тебя и для общей пользы христианства, чтоб ты был зрителем глубоких тайн и проповедником их для братии твоей, то Бог непременно подаст тебе этот дар. Если же этого не благоугодно Богу, то стремись к тому, что существенно нужно для твоего спасения и что вполне удовлетворяет требованию этой нужды твоей. Стремись к стяжанию чистой молитвы, соединенной с чувством покаяния и плача, с воспоминанием о смерти, о суде Божием, о страшных темницах адских, в которых пылает вечный огонь и присутствует вечная тьма: такая молитва, соединенная с такими воспоминаниями, есть непогрешительное, превосходное, душеполезнейшее Богомыслие.
Святитель Феофан Затворник
Богомыслие есть углубленное размышление о Домостроительстве спасения
Первый способ обучения души частому обращению к Богу есть богомыслие, или благоговейное размышление о божественных свойствах и действиях, размышление о благости Божией, правосудии, премудрости, всемогуществе, вездесущии, всеведении, о творении и промышлении, об устроении спасения в Господе Иисусе Христе, о благодати и Слове Божием, о Святых Таинствах, о Царстве Небесном. О каком из этих предметов ни стань размышлять, размышление это непременно исполнит душу благоговейным чувством к Богу: оно прямо устремляет к Богу все существо человека, и потому есть самое прямое средство к тому, чтобы приучить душу возноситься к Богу.
Для того чтобы ум держался в богомыслии соберите несколько кратких молитвенных воззваний и твердите их с пониманием и чувством.
Представлять Христа Спасителя Распятого или как вы проходите всю жизнь Его и молитесь Ему соответственно воспоминаниям, ничего. Это есть спасительное богомыслие самая естественная пища души.
Если б кто спросил: как всегда быть с Господом, можно смело отвечать: имей чувство к Господу и будешь с Господом А как чувство иметь? Думается, одно воспоминание о Господе уже приводит в движение чувство к Нему. Если к сему приложить помышление о том, что Он есть и что сделал и делает для нас, то не знаю, чье сердце останется не тронутым. Потому очень праведно святые отцы почитают богомыслие или созерцание свойств и действий Господа ключом молитвы и молитвы непрестанной. Потому что от сего чувство к Богу оживает и с Господом соединяет.
Богомыслие есть углубленное размышление о Домостроительстве спасения, или вообще, или о каком-либо одном предмете, входящем в состав его. Как проснетесь тотчас обозрите все от сотворения до второго пришествия, суда и решения участи всех. Это скоро И держите молитву, пока уберетесь. Потом берите один предмет и углубитесь в него, пока он обымет сердце И в сем объятии творите потом молитву И так весь день перемешивайте богомыслие с молитвою.
Никодим Благовестник
Если есть вера в сердце человека, то он не может не думать о Боге и не искать Его. И чем больше он размышляет о Нем, читает Слово, слушает суждения богомудрых мужей, все более и более желает познавать Его. Он как горизонт, при приближении всегда удаляющийся от желающего достигнуть. И самое интересное, что происходит с человеком, любящим и ищущим Бога, это то, что как раз в искании и открывается Он в чистом сердце ищущего. И заповедь Божия побуждает нас к этому: Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам (Мф.6:33).
Разве возможно не любить Бога, сотворившего человека и прекрасную среду обитания Природу.
Тот, кто истинно любит Бога, не может не думать о любимом, но все мысли его только о Нем. Когда ты оступился и пал, и оказался в темном месте, где живут изгнанные за преступление злые духи, Любовь пришла, и принесла Себя в жертву, чтобы спасти. Такова природа любви, она не может быть спокойна без любимого, непрестанно ищет Его, а когда найдет, не желает уже разлучаться с Ним
БОГООСТАВЛЕННОСТЬ
Опытно испытавший зло начинает ненавидеть его, а поэтому опыт есть отпрыск богооставленности, сама же богооставленность есть дочь бесстрастия. Авва Евагрий Понтийский
Преподобный Ефрем Сирин
Не Он оставил тебя, но ты отогнал Его
Если введешь его <врага> в телесный храм свой, не виновен в том Пречистый и Святой Бог. Не Он оставил тебя, но ты отогнал Его, ты ввел скверного, утратил Святого, возненавидел Царя, возлюбил мучителя, удалился от Источника жизни, прилепился к грязи, лишил себя Света, пребываешь в общении со тьмою, по лености своей предал себя врагу и скверному.
Если храм тела растлен и осквернен, то Святой и Пречистый Владыка немедленно оставляет храм, и на место снятого и небесного света входит скверный и водворяется там, а с ним входит и худое всегда неистовое вожделение.
Святитель Иоанн Златоуст
Оставление Божие есть вид промышления Его
Он <Бог> Сам никогда не отворачивается от нас, но мы удаляем себя от Него.
Как вышедший из пристани блуждает везде, и как лишившийся света часто спотыкается, так и подвергшийся забвению от Бога постоянно предается заботам, беспокойствам и скорбям.