Я предложил одному любителю такой «гуманной» рыбалки:
Если вас окунуть в воду, подержать, сфотографировать и отпустить, что будет? Он меня не понял:
А чо, она же рыба.
Я совсем не веган, ем рыбу и мясо, могу даже зарезать овечку или свинью. Но рыбаков, которые тешатся, наслаждаются адреналином, я не понимаю. Они меня бесят. Я обычно спокойный и рассудительный, но что делать с любителями «поймать и отпустить» не знаю.
А вы как думаете, рыба радуется, что ее поймали и отпустили, или гуманизм относится только к млекопитающим? Кошечки, собачки, кони и дельфины все разумные, а рыбы ничего не помнят, память у них 3 секунды и все. Над ними можно издеваться? Поймал рыбу добытчик. Отпустил человек и сама доброта, борец за экологию.
Летом я живу на Телецком озере. Приедут рыбаки любители, будут спрашивать, где поймать хариуса и тайменя. А у меня на некоторых рыбаков раздражение. Мне с одной стороны рыбку жалко, но я люблю ее есть. Вот такое обострение.
Интересно, почему рыбаки любители не заводят золотую рыбку в аквариуме и не ловят ее каждый день. Поймал, поцеловал, отпустил.
Простите, что я такой резкий.
А КОТИКОВ ЗА ЧТО?
Про Бурханизм много написано. Есть главная книга Л. И. Шерстова «Бурханизм: истоки этноса и религии». Если хотите глубоко копнуть, то книга легко находится.
У меня свои капризы с Бурханизмом. Я ищу в этой истории сказочные мотивы, выковыриваю интересные цитаты из разных источников и радуюсь тому, как много в истории Алтай интересного.
«Эта религия появилась только в 1904 году. Последователи бурханизма очень клерикальны и отличаются нетерпимостью к другим верованиям». Наверное, поэтому в советское время Бурханизм был почти неизвестен, писать, и говорить о нем можно было только с точки зрения научно-марксистской критики.
Мне нравятся некоторые заповеди Белого ойрота. Когда он явился Чету Чепланову и его 12-летней приемной дочери, то сообщил:
«Табаку не курить, а если кто не может воздержаться от этой привычки, пусть к табаку подмешивает две части берёзовой коры». А кто пробовал к табаку примешать березовую кору, это же, наверное, смертельно. В коре березы много дегтя.
«Убейте всех кошек и никогда впредь не пускайте их в свои юрты». Это меня особенно удивило, кошки то причем. Да и не было почти в алтайских семьях кошек в начале 20 века. Это животное было в русских домах.
«Не рубите сырой лес».
«Не колите в пищу молодого скота».
«Не ешьте крови животных». А куда ее? Алтайская кухня тем и славится, что она почти безотходная при забое скота. Кровяная колбаса кан, это одно из привычных блюд.
«При встрече говорите друг другу: Иaкши (хорошо) и ничего нового не спрашивайте, как это делалось у вас раньше».
«Каждое утро и каждый вечер брызгайте вверх и на все четыре стороны молоко».
«Поставьте внутри юрты и у дверей, и в передней части юрты четыре берёзовых кадильницы и четыре берёзки».
«Жгите в кадильницах вереск».
«Не угощайте друг друга при встрече табаком, а вместо трубки давайте веточку вереска и говорите при этом: «Иакши».
«Бубны камов (шаманов) сожгите, потому что они не от бога, а от Эрлика (т. е. сатаны)». Это объяснимо, новая религия была настроена против старой веры.
«С христианами (с ново крещёнными алтайцами) из одной посуды не ешьте». Это тоже можно понять, например, у старообрядцев тоже есть проблемы: «Возлюбленнии, многажды вам глаголах о безбожных еретицех и ныне молю, не совокупляйтесь с ними ни в ядении, ни в питии, ни в дружбе, ни в любви: творяи бо сия, чюжа себе творит Христовы Церкве» Иосиф Волоцкий. Слово 13.
«Дружбы с русскими не водите и не зовите их орус, а зовите чичке пут (тонконогие)». Это совсем не понятно, и даже обидно, почему тонконогие, а не длинноногие. Ноги у русских нормальной толщины, но действительно длиннее, чем у алтайцев.
«Высокая северная белая гора! Долго вы склоняли голову перед ней. Но настало время, когда белая гора нам больше не владыка. Когда-то все были подданные Ойрота, и теперь будем знать его одного. Будем смотреть на русских как на своих врагов. Скоро придёт им конец, земля не стерпит их, расступится, и они все провалятся под землю. Мы же будем смотреть на солнце и луну, как на своих братьев». Этот националистический выпад, скорее всего, направлен на проникновение русских в районы компактного проживания алтайцев. Конкуренция была жесткая.
«Повесьте на берёзках ленты пяти разных цветов в знак существующих на земле пяти главных племён и пяти главных религий». Каких пять религий не понятно Если Буддизм, Иудаизм, Ислам и Христианство, то тогда пятая как раз Бурханизм.
«Главное ваше знамя белый и жёлтый цвет. Эти цвета носите на своих шапках».
Внимание, дальше о деньгах: «У кого есть русские деньги, расходуйте их скорее на покупку пороха, свинца и товара у русских же, а оставшиеся от покупки деньги принесите все ко мне. Не утаивайте от меня ни копейки: утаивший провалится вместе с русскими». Как можно принести деньги духу, белому всаднику на белом коне? Понятно, если Бурхан предлагает нести деньги Челпанову, но как пишут все источники, денег он не брал и умер в забвении.
В любой религии много сложных и непонятных историй на первый взгляд. Например, вас не смущает, что сыновья Адама были женаты на своих сестрах? Потому что кроме Адама и Евы других людей не было.
Про Ислам ничего не скажу, про Иудеев, тоже. Все это далеко, а я на Алтае. Мой друг Владимир Токмаков написал роман «Запретная книга Белого Бурхана». Ее можно найти во всех библиотеках и магазинах. За такую литературу в давние времена ссылали в Сибирь. Владимир живет в Барнауле, это и так Сибирь.
Если бы не вопрос котиков, я бы не стал писать этот текст. Потому что Бурханизм странно трансформировался, в настоящее время он распространен в Горном Алтае. Есть даже противоречия между местными верующими, одни придерживаются черного шаманизма, другие Белой веры, есть ламаисты, и православные, и старообрядцы и даже мусульмане. А я тут выступаю за котиков.
Не понимаю причем тут котики?
КУДА ДЕЛИСЬ БИЧИ ТЕЛЕЦКИЕ?
В СССэРе, например, на Енисее или Байкале были целые нелегальные поселки, где обитали БИЧи. БИЧ это не БОМЖ. БИЧ бывший интеллигентный человек.
Мне кажется, это уникальное явление исчезает из жизни. Некоторые люди всегда стремились удалиться от человечества. На берегах Телецкого озера в середине 80-х годов 20 века были свои БИЧи. Озеро располагало своей удаленностью к уединенному жилью. Не зря в 1864 году на дальнем берегу озера был основан Чулышманский мужской Благовещенский монастырь. Монахи не БИЧи, конечно, но почти отшельники, правда, они активно занимались просветительской деятельностью на благо народа, детишек грамоте учили.
И легендарного Николая Павловича Смирнова тоже не назовешь бывшим интеллигентом, это был выдающийся пример русского интеллигента. Образованный, умный, воспитанный, обладающей критическим способом мышления, высокой степенью социально-психологической рефлексии, способностью к систематизации знаний и опыта. Он прожил на дальнем кордоне, на реке Чири, с 1928-го по 1992 год. У него был дом и большая семья. Он был видным и, наверное, ему пришлось непросто, особенно с середины 30-х, от репрессий и коллективизации, до начала 60-х с их сумасбродными хрущевскими реформами. Смирнов стал легендой.
Егерей Алтайского государственного заповедника, живущих на кордонах по берегам озера, туристы считали странными, чуть ли не беглыми от реальности. В 70-е и 80-е это было привычное явление, уехать из города в заповедник. Примеров много. Напротив, меня Вячеслав и Мирослава живут уже 33 года. А дорогой друг Сергей Усик и его супруга Надежда приехали на Телецкое всего 15 лет назад, но смысл тот же.
Они на работе, у них государственный статус и ружье. А БИЧ это, история иного ухода. Самый известный ушелец Телецкого озера Слава Рахвалов. Я помню его года с 1982 или 83-го. Жил он тогда на Кырсае, крутился вокруг тур приюта «Чулышман». Летом там красота, туристы и еда. Он всегда ловил рыбу и менял ее на водку. А на что же еще?
Рахвал писал стихи и вязал свитера из шерсти и даже из козьего пуха, добытого у алтайцев в Балыкче. Рахвалов был успешный БИЧ, у него была лодка с мотором «Москва-25» поговаривали, что где-то у него была деляна с маком, а с коноплей он старался не связываться. Он любил рассказывать истории, как на горе Алтын-Туу убил 14 медведей. Как они окружили его, и он отстреливался, и потом мертвых скатывал к самому синему озеру.
Стихи читать не давал, но толстую тетрадь я видел. В начале 90-х Слава перебрался из Кырсая на Большие Чили. Жил под навесом летом и зимой, а потом построил крохотный аил. Не знаю, как произошло, но Рахвал уехал с Б. Чили после того, как там появился Толян. Анатолий врач и начал там практику, лечил травами, массажами и иглотерапией. Толян прожил в Б. Чилях очень долго, местный «Пиначет». Все привыкли к нему, но и его оттуда попросили. Теперь в Б. Чилях никто не живет.
Рахвал после развода с Толяном переселился в пещеру на мысе Чиик, в небольшой грот, где он зимовал с еще одним сказочным человеком. Юра Бедарев, со слов старых охотников, Бедарев был самым крутым браконьером, стрелял как Вильгельм Телль. Он был смешной, лохматый, кудрявый, седой гном. Он пропал, и никто не стал его искать.
Рахвалов после этого уехал в город, нанимался печником, ходил в модном джинсовом костюме, а потом умер в больнице на операционном столе.
А скоро настало время сторожей. Главный сторож Чулушмана Петр Параев, последний русский в Балыкче. Он сторожит Кырсай 40 лет, туристы называли его Фредди, и он понимал почему. Любил, выпив горькой, бродить по окрестностям в черной фетровой шляпе и длинном плаще лесника. Соберутся они бывало с Дядькой, он же Царь, он же Николай Николаевич Смирнов и ведут разговоры долгими зимними вечерами. Параев жив курилка, а Дядька помер.
Давно не осталось нормальных БИЧей на озере, последнего привечал Дед Мирон. Алексей Матвеевич Миронов ловил рыбу, знатный дед и был у него рыбачек Слава. Удивительный бездельник, жаль умер молодым. И деда Мирона не стало несколько лет назад. Добрый был на склоне лет, жену мою звал внучкой, а меня Паганелем.
Жена моя помогала ему разбирать сети, называя эту процедуру сети терапией. В этом ряду удивительных людей, отстраненных от городов, можно вспомнить и Монтану, но о нем надо писать, как о поэте. Уходит время интеллигентных бродяг.
Про Рахвалова удалось найти такую цитату. «Мне такую обувь рекомендовал старый таёжник, Славик, как его называли окружающие или Вячеслав Васильевич Рахвалов «Рахвал» (» Рахвалом» больше звали недоброжелатели. Жил на Телецком озере один в устье речки Большие Чили, пока там не появились кобольды (из немецкой мифологии- der Kobold злобный гном, путающий горных путников и рудознатцев, отсюда и название химического элемента «кобальт») супружеская пара, он Толик мелкий жилистый мужичок, шорец, со злобными глазками, лет 45 (сейчас ему 50), она 25-летняя девушка из Бийска, перенявшая все ухватки мужа, Жанна, ещё 2 собаки. Помёт от сучки и волка. Развернулись они серьёзно, успешно лечили природой, травами и мануальной терапией денежных клиентов (путёвка к ним стоит до 500$), вовлекли в бизнес и Славика в качестве подсобного рабочего и проводника по телецкой тайге. В конце 2000 года Славик пропал и больше о нём никто не слышал».
Толян давно перебрался в деревню, у него хороший дом, славная жена Жанна, прекрасный сын. Но прочитав о себе, он обиделся. И я бы на такое обиделся. Сорян Толян.
АВИАЗВЕНО ОТВАЖНЫХ ПЕРВОЛЕТЧИКОВ
Про Альпиниаду 1935 года я давно знаю, меня не взяли на восхождение, посвященное 50-летию альпиниады в 1985 году, и с тех пор мне все интересно про героическое массовое восхождение на высочайшую вершину Алтая в 1935 году.
Недавно знакомый пилот вертолета напомнил, что в альпиниаде участвовали самолеты.
Во! Сказал я и решил найти имена отважных летчиков.
Альпиниада прошла удачно, на седло Белухи поднялось 83 человека и на восточную вершину 43 человека. В деле первоклассного технического оснащения альпиниады помощь оказал нарком обороны маршал Ворошилов, отдавший приказ о выделении для обслуживания альпиниады авиазвена. В экспедиции участвуют два самолета. Пока мне не удалось найти марку самолетов.
1 июля к Белухе вылетело звено самолетов Н-ской авиачасти. На самолетах бензин, запас продовольствия, оружие, аэрофотоаппаратура, запасные части. Оба самолета держат курс на юго-восток в направлении на Белуху. Полтора часа полета: 30 минут по прямой вдоль реки Катунь, над озером Кулагаш, разворот на север и по ущелью Аргута обратно. Цель изучить район и сфотографировать Белуху с севера. Расчет пути: 160 километров. Высота предельная.
«Белуха величаво росла перед глазами, седло обрывалось грандиозной отвесной стеной. От нее сползал язык ледника, из которого рождался поток. Мы были среди первозданного хаоса мощного горного мира. Высота Белухи более 4600 метров, а мы на высоте лишь 3600 метров. Техник Попов, как и вчера, докладывает о готовности материальной части к полету. 3 июля мы совершили первый полет. За первым второй, третий, четвертый, пятый и еще десять. Общая продолжительность пребывания самолетов в воздухе составила 70 часов». Из отчета Д. И. Мухина.
Вот имена героических авиаторов: Григоренко, Мухин, Чурилин и Гущин.
Авиазвено отважных летчиков альпиниады провело аэрофотосъёмку района Белухи.
Не обошлось без ЧП. Заболел геолог А. Мако, а у Е. Оглоблиной, был раздроблен палец руки. На помощь пришла авиация, доставившая обоих в больницу.
21 июля над Ойрот-Турой ныне Горно-Алтайск пролетели самолеты, участвовавшие в штурме Белухи. С самолета сброшена с вымпелом следующая записка: «Работу закончили. Летим в Новосибирск. Сядем в Бийске. Засняли вашу область с воздуха от Белухи до столицы Ойротии. Всем привет. Штурман Мухин».
Союзкинохроника решило снять первую краевую альпиниаду по восхождению на Белуху, для киножурнала. Возможно, где-то сохранилась кинохроника этого подвига.
Для подготовки заметки я использовал литературу:
Коптелов А. «В горах Алтая». М.: Мол. гвардия, 1937.
Коптелов А. «Снежный пик»: (повесть). Барнаул: Алт. кн. изд-во, 1953.
Третьяков Ю. «Штурм Белухи»: Советская Сибирь. 1985.
Интересно, почему мне не снятся полеты на вертолете? Последние годы я очень часто летаю.
УЛУ АРДЖАН ВЛЮБЛЕННЫЙ ДРАКОН
Давно это было, когда горы были маленькими, а по морю плавали рыбы размером с остров и по небу летали драконы размером с гору. На берегу большого озера жила бедная девушка. Была она сиротой, работала на жадного бия, который все время унижал ее.
По вечерам, закончив всю работу, которой не было конца и края, выходила она на берег озера и мечтала о счастливой жизни, о том, как встретит доброго парня, и уедут они на его пестрой кобыле в далекий край, в долину, где не будет жадного бия.
Однажды, когда она тихо плакала на берегу, из тумана появился парень. Был он стройным и широким в плечах. Улыбнулась ему девушка, ответил приветливо парень, присел рядом, и они долго смотрели на воду.
Как зовут тебя красавица? спросил он.
Самыш, ответила девушка и потупила взор, а как тебя зовут?
Арджан ответил парень.
Стали они каждый вечер встречаться и сидя на берегу озера мечтать о прекрасном будущем. Однажды не пришла Самыш на берег. Опечалился парень, долго ждал любимую, глядел на воду. Только на седьмой вечер прибежала Самыш и сказала, что жадный бий решил выдать ее замуж за старого шамана, который приготовил за нее большой калым.